明清风水书为啥不看:

从风水上看秦朝宫殿的屋檐有三层，而明清故宫只有两层，这有什么不同啊？

北京故宫是明清两代皇帝行使权利的集中地。它充分地体现出皇权至高无上的主体思想，是几千年皇家宫廷建筑的继续与发展。其设计之严密，整体气势之宏伟，主次配合之巧妙，施工之精到，较之秦阿房、汉未央、唐大明，北京曾作为金中都、元大都，曾经辉煌过一时，可惜均毁于兵火。明成祖朱棣夺得帝位后，于永乐元年既着手建北京，永乐十九年初将首都由南京迁至北京，北京城的营建仍遵南京之形制而规模过之。明初的北京城，南以正阳、宣武、崇文三门为一线，东以东直门、朝阳门为一线，北以安定门、德胜门为一线，西以西直门、阜城门为一线，围起来的城池，近似方形。为了加强对京城的防卫和保卫城南的手工业和商业区，又在城的南面加筑一个外城，即今由正阳门、西便门、东便门一线往南一带，西至广宁门、东至广渠门、南至右安门、永定门、左安门一线，与内城合成凸形。明清两代虽对部分建筑重建或改建，但全城的规划及整体布局并未变动，成为中国封建社会流传下来的规模最大、最完整的帝王都城。北京外城，东西各一门（即广渠门、广宁门）。北面除了通往内城的三座门（正阳、宣武、崇文）外，东西两角还有通往城外的东便门和西便门。外城内主要是手工业区和商业区及规模巨大的天坛和先农坛。内城，南面三门即外城北面三门（正阳、宣武、崇文），东西二门即东直门、朝阳门；西面二门即西直门、阜城门；北面二门即安定门、德胜门。城外南北东西四方有天、地、日、月四坛相对。寓意皇城座落在天地四方的中心。皇城位于内城中心偏南，南代表天，取其近天之意。这些城门都有瓮城，建有城楼和箭楼。旧城的东南和西南两个城角上建有角楼。皇城，南北2750米，呈不规则的方形（西北角抹角不直），城四面开门，南面的门就是天安门，在天安门的前面还有一座是城的前门，明称大明门，清改称大清门。皇城严格遵守左祖右社、前朝后寝的传统布局。主要建筑有宫苑、庙社、寺观、衙署、宅第等。今存北京故宫的规模，是清朝确定下来的，比明代的规模要小，更不要说比汉唐了。秦汉隋唐之宫阙“而离宫别馆，绵延联络，弥山跨谷，何其奢侈宏丽可怖也。明因余元之旧！至清代。康熙三十九年（1700年）大内发现了明朝宫、殿、楼、亭、门名折子、宫中所用银两及金花铺垫并各宫老妪数目折子，折子记载。明朝宫中每年用金花银共96万4千余两”明故宫每年用木柴2682万余斤，明每年用红螺等炭共1208万余斤。清只用100万余斤，明各宫床帐、舆轿、花毯等项。清不用。明宫、殿、楼、亭、门名共786座，清宫殿数目不及明的十分之三，明各宫殿。九层基址，墙垣俱用临清砖（山东临清官窑专门为皇宫烧砖）。木料皆用楠木，清改用普通砖、松木，明宫中每年脂粉银40万两，明朝宫女9000人。康熙末年太监不过700人。这些数字足以说明清朝故宫的规模比明朝的规模要小得多，但整体布局并没有变化，北京城的布局。鲜明地体现出中国封建社会都城以宫室为主体的规划思想。而宫室的建造又以能体现皇权至高无上为主旨。全城以皇宫建筑为核心，以一条自南而北长达7.5公里的中轴线为全城的骨干，所有城内的宫殿及其他重要建筑。都沿这条轴线结合在一起，这条轴线以南端外城永定门为起点，至内城的正门正阳门，依次往北箭楼、天安门、端门、午门、太和门、外朝三大殿、乾清门、内朝三大殿、御花园、出神武门人景山。直至钟鼓楼，一条直线贯穿到底。称大明门）至天安门（明称承天门，顺治八年重建时改称天安门）间为一狭长空间，由大清门向北行进，由于狭长空间的收缩感，人的视线自然被引向天安门。天安门城楼为重檐歇山顶，前临御河，跨金水桥七座。天安门有门洞五孔，崇楼与红墙宽的比例近1显得稳重而又雄伟，金水桥座落在天安门前。桥南北有石狮各二，其南华表对峙，这些白色单体雕刻，不仅在色彩上与崇楼的黄顶、墙体的红色形成对比，随着金水桥桥体向左右（东西）延伸，天安门前形成一个开阔的横向广场，人的视线由狭长空间被引向左右两边，由于门洞很深，人在门洞中的视线只能向前（北）看，因为洞东西壁是封死的，迎面扑来的是端门（制与天安门同，但端门崇楼及其左右建筑形成了一个封闭的空间，但它的宽度比起大清门至天安门的狭长空间要宽出近一倍。人行进在接近端门的石路上，左右环顾可以看到两旁的长廊和低矮建筑。东为太庙街门，门内为太庙；西为社稷坛门，门内为社稷坛。端门与午门间，又是一个狭长空间，院子显得很深很深，六部九卿朝房分列左右。午门，即紫禁城南门。东西两观对耸，上覆崇楼五座，中楼深广各九楹，东西四楼深广各五楹，皇帝御午门楼行受俘礼。进午门北望即见太和门，午门与太和门之间的庭院宽敞，相当于端门与午门间庭院宽度的二倍。庭院宽阔，使来者心神略觉茫然，但二门之间有五座白石桥作为缓冲。使空荡的庭院充实起来。将围墙外左边的武英殿、右边的文华殿连结起来。太和门为重檐歇山顶，汉白玉石门陛南出者三，太和门之左为昭德门，进太和门北望，太和殿的高大形象迎面扑来，殿前庭院平面呈方形，是宫城内最大的广场。这是为了突出太和殿的威严庄重，明代以前的宫殿前都是栽花植木的，太和门通往太和殿正门的甬道，均用光滑规整的汉白玉石铺设。广场地面铺设临清砖，一块紧挨一块顺势排开，焦点集中到太和殿。人行进在白玉石甬道上，走近太和殿，人的视线被大殿脚下的高层白石台基和白石栏杆遮住，昂首只能见到大殿门窗上部和双层殿檐及殿顶，在白石台基的烘托下，太和殿之威严神秘气氛更加浓厚。皇权的威力通过建筑间接地给人以威慑感。外朝三大殿座落在工字形台基上，占据着宫城中最重要的空间。太和殿（明称奉天殿），垂脊，正中设宝座，内列红漆大柱和缠龙金柱72根，殿前为露台，下重陛级二十三（即二十三层石台阶），右为中右门，皆南向，与昭德、贞度二门相对。其东出者为左翼门，右为弘义阁，各崇楼九楹。廊庑四周相接，太和殿后为中和殿（明称中极殿或华盖殿），平面方形，单檐攒尖顶。直至乾清宫大殿，内朝三大殿——乾清宫、交泰殿、坤宁官。形制与布局同前朝三大殿相似，但体量及所占空间缩小了一半，威严气氛减弱了，出坤宁门进入御花园。御花园没有大型院落。不大的面积被假山、亭、鱼池分割成若干小空间，倍觉心旷神怡，好像进入另一世界，后苑有钦安殿。供安玄天上帝像，殿前置金麒麟两尊”苑内有万春亭、千秋亭、对育轩、清望阁、金香亭、玉翠亭、乐志斋、曲流馆、四神祠、观花殿。万历十一年（1585年）春拆去垒垛石山子。券门石匾曰。山上盖亭一座“、东西两边有鱼池二处，西曰澄瑞亭”景色可人以(《明宫史》），御花园是偌大个紫禁城内最富有生气的一块地方，才知道大自然还存在着生命。后花园的面积毕竟太小了。一出神武门（明称玄武门）豁然开朗。护城河绕之。过桥即踏入景山，山周二里余，山有五峰，中峰高约34米。又次左右峰各高约13米。峰上各有亭，踞其巅中曰，又左曰”又右曰，俱乾隆十六年建”山后为寿皇殿，登中峰俯视四周“皇宫民居尽收眼底”由大清门至景山，地势由低到高——外朝三大殿最高“内朝三大殿渐低”景山中峰再高。但略低于外朝三大殿。空间由狭长变正方，再由正方变长方。再狭长，建筑组群由稀疏向稠密，建筑体量由小变大。建筑形式由简单向复杂。都以外朝三大殿为核心，这种对空间布局的巧妙安排。和外观形式的精心处理，使得故宫建筑有主有次。不同的空间景观和建筑形式，给观者造成不同的心理感受。今天去故宫参观的中外游客。无不为它的雄伟气势所征服，二、象征与实用明成祖修建北京故宫，而是为了显示皇帝的权威，象征皇权至高无上，这是周邦彦赞美北宋京城汴都的用语。用以形容明清北京故宫也完全合适，故宫是明清两代皇帝行使统治权的集中地，都要在故宫内进行”皇帝以天子自居，在人们心里造成一种神秘感外，如戒备森严、仪卫整肃、冠冕服饰等等制造气氛，外朝三大殿座落在故宫内最高大的白石台基上，雄伟神圣。一般官员是难以来到现场的，美、大、圣、神四个字用来概括故宫的品格是很恰当的，歌德对神圣的解释，凡是把许多灵魂团结在一起的就是神圣的，故宫作为皇权的象征，它是文武百官及全体百姓向往的地方；每一个朝代建立之后，都要修盖宫殿，并不仅仅是为了摆阔气。更重要的是象征新的国家正在旧的废墟上兴起。即邸第之遗规改藩垣之旧号。乃盈外朝。乃建亭殿，宏规华构……，（张居正《宫殿纪》），唐李华《含元殿赋》亦云，宏规廓度……至若阴阳惨舒之变，宜于壮丽栋宇，故宫的修建，从择地到设计、施工，上层的风水观念甚重，对于房屋间数、组合方式、室内外陈设、颜色等等”皆赋予一定象征意义。可借有关明朝修建故宫的档案材料只能就建筑本身，参照文献材料（包括明代的），比如丹陛、台基均用白色大理石，白者取润色于明光”白亦以象真守静含虚，上以邻贞明于千年之主，下以范恬淡于万国之臣，（唐樊铸《明光殿粉壁赋》）。但施工的着重点在于它们的组合，故宫建筑之美，就存在于众多单体建筑的关系谐和之中。如果把故宫某一个建筑物，单独放在某个荒凉处，还会产生现在的感觉吗？外朝三大殿所产生的威严崇高之感，完全是由周围的建筑烘托出来的，如同皇帝的权威是由文武百官的服从、军队的护卫、舆论的神化、百姓对皇帝的崇拜等等诸多因素造成的一样。故宫单体的构成方式，一般采取上部华丽下部简单的处理手法，裤子不大讲究。这比较符合人的视觉习惯。故宫建筑的檐、顶部分尽力使之华丽，屋身墙壁则简单处理。承托建筑物的墙体多呈梯形，稳稳地坐在大地之上，与建筑构成金字塔形。墙体平整天饰，屋檐特别是斗拱装饰最为华丽繁缛，屋顶辅以黄琉璃瓦（太子王府铺绿瓦），瓦的放射形线交叉到天空，屋脊一条横平线被脊端的鸱吻打破。鸱吻是中国古建筑所特有的装饰物，西周建筑已有类似的装饰。汉代画像石、画像砖中的建筑物上已有鸱吻装饰。鸱吻最初为辟邪之物，后来主要作为装饰品。它使屋顶的放射形线条发生变化，斗拱也是中国建筑所独有的。它既是装饰物又起承重作用。它基本上已经失去实用价值，主要是作为装饰物了。斗拱结构复杂，形成不同的突出点和凹点，从任何角度都难以看清它的结构方式，斗拱色彩斑烂，装饰华丽，并无花乱不协调之感。柱子，都是特别受到重视的建筑构件。它的粗细、它的形状和排列间距、外表有无装饰等，都直接影响到建筑给人的感受。故宫建筑的柱子几乎都是圆形的，单看很容易显得细高而无力；但因下部有柱础，尤其是柱头与斗拱相连，在感觉上缩短了柱子的长度，使一根根圆圆的木柱好像又长出了新芽，赋予本来只起支撑作用的木柱以新的内涵。都不是原来意义上的木柱了，它已与皇权发生内在的联系。围绕着只有皇帝一人才能坐的金銮宝座，这些柱子在光线暗淡的大殿内，上看不清它的顶端，好象直通天顶，它为大殿的威严神秘又增加了不少分量。大殿外面的一排明柱，但因其后面很近处便是一排与门窗连成一体的暗柱衬托在背面，故宫建筑的墙壁也是多种多样的。与高大崇楼连为一体的墙，多作成梯形，或造成梯形的印象，回避直角平直，强调墙体的稳定感。这同西方古典建筑有很大不同。西方建筑的墙壁都是直线形的、平整的而且垂直的。他们认为如果墙壁形成锐角或钝角，会产生势将倾倒的印象，而故宫建筑的墙壁，没有一个永远固定的方向”用于围绕和划清界限的独立性墙壁，造成挺拔、界限分明的印象，墙壁顶部铺设人字形琉璃瓦，形成不大的出檐，使墙体有一个终点，而且起到装饰作用。后花苑内带圆形门洞的墙和花砖叠墙，则失去它起到围绕和划清界限的主要功能，仅仅是作为装饰物了。故宫建筑形体结构方式，以完全与外界隔开的房屋为基础，故宫被紫禁城四面包围着，护城河又环绕着城墙，崇楼和四角的角楼高出城墙之上，使平直的城墙有了高低错落的变化。角楼的设计与制作，充分体现出了古代匠师的聪明才智。角楼犹如一顶华丽的桂冠，屋檐叠压错落，斗拱复杂华丽；红门窗，从不同角度望去，都觉得十分别致。整个角楼各部件的联结全以隼卯扣结，不用铁钉，这是木构建筑所特有的技术。各建筑组群之间也是封闭的，每组建筑形成一个院落，如走入端门便见到了午门崇楼，踏上甬道也只能见到端门与午门间的建筑。故宫建筑在总的面貌和单个实体所取得的普遍类型，可以界定为四面铺开，太和殿采用重檐庑殿顶，11间面阔。斗拱出跳数目最多，屋顶的走兽装饰也最多。它要处处显得特殊而高贵，由太和门通往太和殿的大理石甬道光洁笔直，殿下三层白石台基由白石栏槛环绕，正面开三条石磴路通向太和殿。正面中间一条最长，中间雕饰云龙，两旁石磴平整无饰，三层白石栏槛上竖有浮雕龙凤望柱1460根，栏板1414块，另有突出的圆雕螭首1138个，雕刻精致，显得高贵而华丽，打破台基方正呆板的格局。台基的石磴及白石栏杆的透视方向及太和殿左右延伸的矮墙都指向金銮殿。两旁的建筑远远低于太和殿，对它形成众星捧月之势，保证了太和殿的独尊地位。故宫房屋近九千间，但就其顶部形状而言，不外歇山顶、庑殿顶、攒尖顶等几种形式，故宫建筑物严格按照等级划分为若干小群落，四、色彩的魅力在形成明清故宫建筑统一的风格中，使用大面积相同的色彩也是一个重要因素。除少数个别建筑外，单体建筑都按高度规格化了的官式法则进行建造，因而形体比较简单。屋顶形式只有几种，构件种类也不多，只是依靠有节奏的空间组合和外表形式的整齐划一，创造了有规律的轮廓线。大片黄色屋顶、红色墙壁、红漆柱子及规范化了的彩画，给全部建筑披上了金碧辉煌的盛装而获得了丰富统一的艺术效果。蓝天、黄屋顶、红墙、白色栏槛和以冷色调为主的斗拱，组成热烈和谐的色彩交响乐。利用色彩体现建筑的象征意义，在西方建筑史上也不乏实例。黑格尔引述古希腊史学家希罗多德《历史》记载麦底亚（波斯北部一古国）有些城市是用象征手法建造起来的一半由于它建筑在斜坡的高岗上，一半由于在设计上有明确的意图，这七重墙一重高过一重。城垒上涂着不同的颜色，第六重镶银，第七重镶金，第七重就是国王的禁城和财宝库。克洛伊佐在他的论象征的著作里这样说过。禁城居中心，外面围着七重城墙，城垒涂着七种不同的颜色，代表天上七个星球围着太阳，这种象征手法”北京故宫的象征手法，几乎排除了一切自然因素。更多地是诉诸主观构想，北京故宫的色彩是经过高度抽象化了的主观色彩，明清两代以黄色为贵。土色多样，有青黄赤白黑五色土之说，故黄色最尊贵，故宫社稷坛（今中山公园）有五色土，由于黄色被视为最尊贵。所以龙袍以黄色。大臣与平民是不准穿黄色衣服的，黄琉璃瓦也不准王公大臣宅邸和民居使用，故宫屋顶一律使用黄琉璃瓦。北京城百官民居屋顶一片灰黑（王府准用绿色琉璃瓦）。包围着皇宫的黄琉璃瓦顶。衬托着皇宫的豪华和庄重，为着保持和突出故宫的尊严。

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