唐应风水:唐代风水大师杨筠松有何贡献

唐代风水大师杨筠松有何贡献

四库全书有收录，其余都是伪作了。

唐家风水为什么那么好

祖坟风水好，坟头会越来越大，出现草皮青翠，坟墓影影约约有紫气升腾，先人骨骸发金黄等等吉兆，此乃点中风水穴的象征。

唐旺府13号楼风水如何

问风水，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、天然气打造的风水。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，多从科学角度思考更有益？过去很多地段无法建房。现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气。决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地，房屋不能高。窝、钳低洼、低矮。有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易病变，钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气。完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段。过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康，人为风水，如果没有人为科技因素。目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通，没有科技因素现在城市人口减少到五分之一今日运势算命准算命准算命准以下。看能否满足生存条件，风水无定论。科技才能满足人们的需求，古代风水。实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存，肯定能挑出来，主要正确把握大势，能正确把握大势的人。其风水好做，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议，这些在风水用事上的启示是。即要注意大局又要注意不能太过于求全，著名的广东风水学派创立人蔡名山。各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，太绝妙了，朱德总司领就有这方面的典型实际事例，大方向正确，是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？在那些地方供奉的只是偶像。真正的贵人是在现实。是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲，没有权力权贵的规章制约。没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，风水上祸事连连！第一是能供人类生存的条件？第二是更优良的人类生存条件，多用科学头脑思维。风水的实质用现代汉语表达就是。创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势。水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。就是要有统一整齐规范标准，现代城市和农村中，那些混乱建筑，从风水的角度论，哪里存在更多贫穷和贫困。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是在对称中求取平衡。是指这些结构和设置必须要，不可缺少，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏，风水必好。比如窗户只能在哪里，采光效果好，放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，完全失去意义，打井必须选择保证能出水的位置，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。比如门进出要顺畅、方便。就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。厨房门对大门好不好？现实是有用就相合，房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，整座房屋的风水若干年内，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，榕抱石盆景摆放的地方，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主。现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能，人为风水更优于自然风水。原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类，多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为。那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限。、心态平衡是最好的风水。娇柔造次，自取其辱。心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，风水优，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，风水不能决定事物变化的某些特征，为什么不是相互照应，神奇的是当事人的心灵，就会怎么样想，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，这就是风水。缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。你想到它会护卫你，它真正可怕。全在你的心态。喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。心态不同，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为一个极简单的道理，灵动起来。进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。现代住房的风水构思理念是功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。家中的两条门相对，门窗相对，为什么不是相互照应，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，全在你的心态。夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。功德牌坊，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。已被彻底自然淘汰。那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。农村基本是小气候地形，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，没有地形的合理，与城镇相比较，1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，定格下来才是现在这样的格局。不能成为大小城镇的地方，现在就是历史传闻都没有，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，所有城镇只存在死角，城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。

唐代风水名师杨救贫先生有哪些名著

最权威公认的有《青囊奥语》，四库全书有收录，其余都是伪作了。

唐大明宫兴建与长安城的风水有什么关系

精神信仰在人们日常生活中占有非常重要的地位，极力追天人感应、天人合一的理想境界。这种思想体现到都城的规划布局上，增加了皇帝君权神授的神秘色彩。古代城市规划，这一中国传统文化思想的影响，将天地自然之象转变为人心营构之象”的城市规划理念。地上的城市往往是天上的写照，从而使城市称为宇宙的象征。居住的都城更是如此”都城长安这一人间杰作亦不例外，其实如果从六坡的高度看。地势从南到北渐次降低，那么宫城所处的位置则相对较低。不把宫城设置在最高处是另有原委。根据天上星宿的位置。最为尊贵的紫微宫居于北天中央，它以北极为中枢。

谁知道唐朝风水师邱延翰的哪些著作？

什么地方有呢

唐昭陵与唐乾陵究竟哪一个风水好

唐太宗李世民死后葬于陕西礼泉县东22公里的九峻山主峰下，世称“昭陵是天下难寻的风水宝地“是龙兴之地，唐高宗李治和女皇武则天的合葬陵在陕西乾县西北的梁山上”世称；历朝历代的风水大师们都称“乾陵不具王气”不具风水宝地的条件，当时为何选址于此实是令人费解“那么到底是，昭陵不具王气不是风水宝地，乾陵不具王气不是风水宝地。铁的事实是”1、唐太宗李世民死（公元649年）后葬于，后出生的”高宗的皇太子李宏于公元675年被武则天毒杀？公元675年出生的高宗之子唐中宗李显仅在位五年（公元705—710年）即被韦后母女毒杀公元695年出生的中宗李显之子殇帝李重茂仅在位月余（公元710年7月—710年8月）即被迫逊位于李旦“公元662年出生的高宗之子唐睿宗李旦在位六年（公元684年—690年）即被武则天所废”后于公元710年复位至712年传位与李隆基“2、唐中宗李治死（公元683年）后葬于；后出生的唐明皇李隆基（公元685年出生；是唐睿宗李旦第三子，唐中宗李治之孙）从公元712年即皇帝位（唐明皇）后在位45年与公元756年”安史之乱。后为太上皇“李隆基在位时亦为大唐盛世”是唐朝在位时间最长寿命最长（78岁）的男性皇帝，其功业可于唐太宗相媲美，以上事实能说明什么问题呢“昭陵。后出生的李世民之子孙后代应该是。具王气“创盛世”而事实是有了“后出生的李世民之子孙后代不但根本没有”王者之气“反而个个短命无能”这能证明，2、说明“绝对是风水宝地，后出生的唐高宗李治之孙唐明皇李隆基不但再创了大唐盛世而且高寿（78岁）而终（公元685—762年）”就不会在唐高宗李治安葬于。后出生一个不但再创大唐盛世而且高寿的唐明皇李隆基”是风水宝地的昭陵却不是风水宝地”看起来，不是风水宝地的乾陵反而是风水宝地“其实原因很简单。不是由山脉的外貌形势决定的“而是由山脉内部的地层结构决定的”四周的砂水环境决定的？是否在储存龙脉脉气的那一个地层上决定的”到昭陵和乾陵实地考察后就会十分简单明白地找到，昭陵不是风水宝地；乾陵是风水宝地“的本质原因”