风水阴宅生气:

怎样判断阴宅风水吉凶

阴宅风水的形势吉凶从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。原有的百种福还只剩下一种福可能留住。如果远势吉而近形凶，葬后几天就会有灾难降临。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。生气散漫而无蓄聚的穴庭，是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴。嘘呼气能散漫生气，因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气，如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，这种高丘的生气就会被风吹飘净尽。缺漏的穴，是使棺木朽坏的地方。外气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。前有山水亲迎后有依靠，阴宅风水的分合吉凶葬地之后倚仗圆山，前面有尖山相迎，葬地分穴山本身和前、左、右四个势。气从八方涌来，所以葬地以左边为青龙，左边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。用土圭测定葬地方位，以支地为青龙白虎，龙虎的来、止在高地，要求要象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时。

能不能破坏阴宅风水

谈到阴宅风水，不少人会说会说，现在已经实行火化，阴宅风水已经没有实际应用价值，其实从风水角度来看，阴宅风水重于阳宅风水，这不仅在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地理五诀》等书籍中能得佐证，而且在我风水实践中也是履试履应。真气会与墓穴之气结合形成生气，在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气交流能生成风，上升就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下又聚集成为生气，生气在地下流行，养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。气聚在骨，人死骨未灭，结合现代科学观点来分析，人死只是一种能量的转换，所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间，或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世。信息和能量同样存在于宇宙间，下葬时找一个能聚集生气的墓地，让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。科学未能解答的古代风水，未必就是玄学，这个世界并非只有科学才有存在价值，科学之外的东西也有其存在的价值，人类创造了科学，科学能改变了我们的生活，却改变不了人性的弱点，宗教能净化人的灵魂，即使科学能够做到这点，象中国传统中医的针灸，在生物电子学产生之前，西方学术界一直未予认可，因为人体解剖中根本看不到经络，如今早已被证实经络的真实存在了。足已说明事物的存在往往总是合理的，包括阴宅风水，至少能给相信这种文化的人们心灵上的慰藉。人死有气，影响活人。这种感应已有不少事例。如绍兴市某不锈钢厂老板，以前一直是在社会上混的，96年我为其迁移祖坟，墓地来龙秀丽且有生气，两砂环抱，明堂宽敞，前有案山和溪流，形似勺子。点穴时父子两人还争吵了一番，父亲想要人丁，儿子想要发财，最终老子做了让步，不久便开始办不锈钢厂，现在已经成为当地小有名气的老板了。这不能说与中国传统风水毫无关系吧。气有风吹就散失，古人设法聚集生气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，能藏风是第二个要求。因为即使是盛大的气场运行还有它的余气止息，但生气也有聚集的地方。水流在土外，外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。风水自成，土为生气之母。有土才有气”气是水之母，藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。包括墓穴之土都十分重要，实践中也有此应验，好的穴场其泥土也必然佳。这也是阴宅风水的基本原理，墓地的好坏还要看明堂。祖龙至山水相会。合于龙虎砂之内则为内明堂，合于龙虎之外则为外明堂，这一道理一定要弄清，山龙中的明堂常深，平阳龙中的明堂常浅。物生于地上平地的地势有原脉，山地的地势有原骨。似进欲退，欲止又进，流水至深，草木茂盛，这种地方下葬，或贵出大官，经书说，化生万物土地以平坦为贵。以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙，地有吉气，水随而止。回复终始。永吉无凶。应当先把特形龙剔除出来，有的龙大形小，这些畸形的龙脉，不能用作葬地，垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。结穴处应平坦如伸出的手掌。的建筑必须符合相关尺寸，才能使墓穴的建筑与山川形势匹配，坟墓周围不宜以砖石围砌，墓穴与来龙连接成一体更能聚气，也更应验。葬地给后人带来的是祸还是福，在葬地的险易中便可以看出。葬地要考察来龙的发脉和终点，在它生气勃发的地方择地下葬。所谓辅，是指夹护拥从，所以主龙周围要有重重夹护的支龙。要避开它的凶处，深脉深葬以获取生气。恃势开挖以通脉气，合土建穴以固龙脉。外藏八风，内收五行。五行俱备。经书曰增高益下，微妙在智。如来龙象波浪汹涌，象万马奔跑，止时却静止不动。流水朝向大海，象众星拱月，星斗满天拱向北斗，众水为穴所用，众山朝拱龙脉，龙虎抱卫墓穴，从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉，势和形逆就凶。如果势吉而形凶，葬后灾祸就会立至。千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气，气在地中消失。生气散漫而无蓄聚的穴场，是一种只能使尸骸内朽而不能福荫子孙的凶穴。青龙白虎护卫穴场是聚集生气，避免生气散漫。如果处在中间的高丘，左边没有青龙，右边没有白虎，这种穴场的生气就会被恶风吹散殆尽。是最容易使棺木腐朽的地方，棺朽则气消，即使是骨灰盒也是同样的道理。外气之水是用来止住内气，过水是用来挡住来龙。前有山水亲迎后有依靠，这才是风水吉地。葬地之后倚仗圆山，前面有尖山相迎，葬地分穴之本身及前、后、左、右四个势。气从八方涌来，所以葬地以左边为青龙，左边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，白虎驯服。法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。不利下葬。用罗盘测定下葬方位，青龙白虎要求象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时，衰败和兴旺都和水的形相关。忌水流湍急。沙沙作响的水，好象悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水从生气发源，再由大变小，停聚在穴前，流走时九曲回折，山来水回，贵寿丰财。葬地的土要细而坚硬，没有渗水，湿润而有石块的穴场也是凶地。《易经》曰立天之道曰阴阳。立地之道，莫过于刚与柔。刚柔者，天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。邵氏以水为太柔，土为少柔，水为人身之血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人。细推之，干燥者皆刚，夷坦之中有干燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，缓弱之中有强急。阴宅风水的关键就是龙、砂、水、穴、相这五大要素，大凡有气的为生龙，无气的则为死龙；脉动的为生，龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肥，则瘦处死而肥处生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，均应细推。生则可取，死则舍弃，取舍分明后穴法则定，穴法定后则祸福即应。如果碰到生死难辨的，医术不精通会害死一个人。人之善恶而择地，将大地留予有德有缘之人。吉凶感应，祖先的骸骨不可不择地安葬，则不祸及祖宗者都很少，还能福荫其子孙吗？经风水考察，宁波周边公墓地附合传统风水法则的甚少，殡葬改革是件利国利民的好事”但我们是否也该为黄泉之下的亡灵找一处福地呢。从风水学角度来看”绝对不利于子孙后代，纵观现代社会，这不能说与风水的破坏毫无关系，奉化境内风水宝地并不缺少。只是当事者未予重视罢了，好的阴宅风水一般都在山区。都比建在市区周围要好得多，如此一举两得、又真正能够造福于子孙后代的大好事为什么不去做呢，风水不是万能的。

易经平原地区什么样的阴宅风水出官贵图解