风水学又被称为:风水学古称是什么

风水学古称是什么

风水学古称是《现代汉语词典》中，指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。风水被视为迷信的另一原因是，现在民间到处是一知半解的假风水先生，大多数地下风水师靠招摇撞骗为生。现在称居住环境学，起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。近水源、利出行成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。彭祖的八大弟子之一青衣说外气成形，内外相乘，风水自成。晋人郭璞在《葬经》里解释风水气乘风则散，汉朝淮南王所著《淮南子》中论述道天地运行之道。至月令有阴阳变化，有相冲克之时，盖堪舆之义实为天地之道也。许慎在《说文》中解释其实风水学就是研究指导人们居住、生活环境的一门科学。风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载一雾水，二风水，七少水，这里所指的风水应是风水的原义。《葬书》最早提出风水气乘风则散，古人聚之使不散，故谓之风水。两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。　世界风水学权威、南京八字风水名家许先潮教授认为，风水分为龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师，但要结合人命理，本性去计算；因为以前的人一句发家名言是一命二运三风水四积阴德五读书；禅师潘国静曰宇宙任何物质都在变化，中国古人把风水称为堪舆，我们不妨连起来一起读做堪舆风水地理。堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。古代宅地,城池乃至乡村择址的一套系统而完整的理论.在中国有超过千年的历史沿革和积淀,由于在西方规划及现代设计理论的传入,重视西学,风水理论连同中医理论一并受到轻视,在北洋时代中医曾一度被列为非法的骗术,而风水学经历文革后,更被简单地划入迷信的范畴.但在古代城池营造,宫殿营造,园林景观的建设,特别是古代陵寝建筑选址及营造的过程中,风水理论曾一度处于理论指导地位.不研究风水理论,就无法对古代建筑的营造和布局作出合理的解释.所以在研究古代建筑的规划设计的过程中,就必须要对风水理论有足够的研究,从科学角度来认识和解释风水理论就显示出其必要性.本文结合对风水理论的认识,城池防御等角度来解释风水理论的现实意义.从科学的视角来认识和解释风水理论.1.风水理论的一般解释风水理论的核心是气,因为古人认为人气生而生,气息而死气是生命存在的根本。风和水都是围绕气这个中心来展开的,可以理解为是为气服务的,是吸纳和界定气的。中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山枣阴山纬向构造；昆仑山枣秦岭纬向构造。《考工记》云天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，中龙由岷山入关中。都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之 细弦虚、紧滑浮沉迟速，就可知道身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市，每盖一栋楼房，都应当先考山川大环境。必先后顾之忧，样辩别水质呢？《管子.地贞》认为土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而嗅，风水经曲《博山篇》主张寻龙认气，认气尝水。其色碧，其色香，主上贵。其色白，其昧清，其色淡、其昧辛、其气烈，《堪舆漫兴》论水之善恶云清涟甘美味非常，此谓喜泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质，浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。石脆山旁有灌水，其中有流赭，以涂牛马无病。云南省腾冲县有一个扯雀泉，泉水清澈见底，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调察发现，泉水含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，在这样的水源附近是不宜修建村庄的。中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。泉水乳泉似汁，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有一眼一平方米的味泉，泉水象鲜啤酒那种酸苦清甘的昧道。由于泉水是通过地下矿石过滤的往往含有钠、钙、镁、疏等矿物质，冲洗，沐浴，无疑有益于健康。楼梯楼梯是房屋的通道，可使气从一楼通到二楼或三楼。楼梯分内气楼梯和外气楼梯。内卸楼梯吉利，外气楼梯不吉利。内气楼梯与门相背，便可上楼梯。外气楼梯一进门就看见楼梯，楼梯与门正对或偏对是不吉的象征。楼梯的的层阶也以单数为吉。

在风水学中，被称为龙脉山脉是怎样的？

风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。山势就象龙一样变化多端，平地也有龙脉，其标志是微地形和水流。对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，风水龙脉大致反映了我国的山脉走向，是古代先哲对中华地理的朴素认识，是千百年经验的积累中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云天下之势“两山之间必有川矣，大川之上必有途矣。《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉”龙脉源于西北的昆仑山。向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山、贺兰山入山西，中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海，每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水要搞清楚来龙去脉。顺应龙脉的走向。龙脉的形与势有别，千尺为势。百尺为形，势是远景，形是近观，势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，形住于内，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，形要厚实、积聚、藏气，在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山。就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风，如《朱子语类》论北京的大环境云，冀都山脉从云中发来。前则黄河环绕泰山耸左为龙“华山耸右为虎，淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。从大环境观察小环境”

风水学算的上是封建迷信吗?

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室内风水学最忌讳的是什么？