于希贤风水:避凶于希贤趋吉避凶谈风水买二手房

避凶于希贤趋吉避凶谈风水买二手房怎么看风水

很多人均希望挑得一所风水好的房子来居住，现在便把选择好房屋的方法告诉大家，房屋选址原则不要朝风口，不要阴暗低洼，不要在易塌山边。最好后楼比前楼高，楼前方较近处有河或湖。二手房不要凶宅（出过凶事的宅）。最好的吉宅是前有河，西有通畅的道路，房屋最好朝南方。1、风大不宜各位在购楼时，应该先在房屋周围巡视一番，看看附近的环境是否有缺陷。应该注意风势。倘若发觉房屋附近风大，那便不宜选购了，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。风水学是最重视“这表示风势强劲的地方肯定不会是旺地。但倘若风势过缓空气不大流通，最理想的居住环境，这才符合风水之道。2、阳光充足阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋居住，若是阳光不足的房屋，便往往阴气过重，会导致家宅不宁，实在不宜居住。3、中心受污不宜这是指房屋的中部位不宜用作厕所，否则便有如人的心脏堆积废物，那便自然是凶多吉少了。倘若厕所并不是位于房屋中心，但却位于房屋后半部的中心，刚好与大门成直线，那亦不宜选作居所，因这很可能导致破财损丁。4、街巷直冲不宜风水学是“喜回旋忌直冲”因为直冲的来势急剧，倘若居所首当其冲，不妨先在房屋周围看一番，看看房屋的前后左右是否有街巷直冲的情况出现，若房屋的大门正对直冲而来的马路，那条马路愈长便凶险愈大，因为路上车流和人流形成流动的。它对楼宇的风水有直接的影响”一般在前方有环绕楼宇的，如果所选楼宇前后有像弓箭那样的”则对楼宇和家居有不良的影响（具体情况要看方位和坐向）“街道直冲亦是风水上的大忌之一”住房讲究背实面虚（后面是山。前面是空旷的场地或湖面）。以保证有充足的阳光透过窗户射入屋内，改善屋内环境，还要注意开窗时所面对的环境（窗景）应趋利避害，如窗景是吵闹的街市或马路。将会影响休息，这样的层高若再加吊顶、铺厚地板，净空高度可能只有2.5～2.6米左右。对居住者很不利，因为会有一种压抑感，达不到舒适要求，7通风住宅的通风要满足人对空气流动的基本要求，开启门窗时保证室内外空气顺利流通，尤其在炎热的夏季要有穿堂风。要保持住宅通风良好，那么住宅门窗的朝向设计必须适应空气流动的需要，空气能进能出最佳。能进难出则室内空气质量差，如果居住的地方在医院附近，在风水上是不好的。1、医院有好多病人居住，运气必滞，势必对周边的气场有重大影响，煞气过重，这也会影响周边的磁场；4、医院常会有病人病故，其冤气会影响周边气场；经济差；2、学校是白天上课，晚上无人之地，就算白天上课也都是一些儿童。儿童的阳气相对较弱，不及成人的阳气重。阳弱阴盛对附近的楼宇会造成影响。阳为顺畅，阴为阻滞。所以住在学校附近，一是财运不太好，二是凡事都会有阻力。14菜市场如果你家楼下是菜市场或者马路市场想想那个脏乱和噪音如果住宅下方是菜市场的话，运气是比较呆滞的，1、菜市场会散发鱼腥或是肉腥味，2、环境卫生差，成日湿淋淋。

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风水是伪科学吗

是不是”迷信“

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中国的建筑盛行讲究风水，建筑风水到底是迷信糟粕还是有一定的依据？

“警惕学院派风水大师”陶世龙称，风水这种“迷信”正在假借科学之名沉渣泛起。“将先人遗骸葬在他所选择的风水宝地里，便可以升官发财，多子多孙。这才是风水追求的目标。"与陶世龙持相近观点的还有清华大学教授陈志华。此前，他曾发表文章认为，风水之说绝对不是什么科学，而是阻碍中国人去发展科学的祸害. 陈志华说，在农村经常看到两家人为了争建筑的风水，一打就是好几代。这就是愚昧，是民族的悲哀。它妨碍了真正的科学，混淆了研究的方向，还使一些骗子大发其财。 对这些观点，于希贤说，风水背上迷信的“骂名”始于上世纪20年代，当时西方建筑理念传向中国，不少学界人士提出禁止看风水，北洋政府采纳了建议。解放后，官方虽然从未明令禁止，但在特殊的政治环境下，风水不禁而止。编于上世纪50年代的《辞海》对风水的解释就称“亦称‘堪舆'，中国的一种迷信。” 于希贤说，据他考证，6500年前的仰韶文化中，就能找到风水的影子。在他看来，风水的基础理论与中医、兵法、武术、茶道、棋艺一样，是我国的阴阳五行学说，《易经》是其重要基础著作。“风水和中医具有很大可比性”，于希贤认为，它们都是在古代中国生产实践中产生，流传方式相同，都是祖传或师徒方式传承。，特殊的传承方式也使它们流派众多，也有过不规范的阶段。于希贤说，风水在发展至汉以后，被加入了生辰八字、命理等一些无稽之谈的东西，还发展了阴宅风水，迷信成分进一步加大。这和中医也是一样的，中医也曾出现诸如“用一对原配蟋蟀做药引子”、“人血馒头做药引子”等迷信色彩。 但中医和风水的最终命运却有差别，中医在解放后得到大力发展，剔除糟粕成为世界医学重要组成部分。而风水至今仍是精华与糟粕并存，科学与迷信混同。 于希贤认为，风水被视为迷信的另一原因是从业人员鱼龙混杂。很多假风水师靠招摇撞骗为生。“古建筑绕不开风水”“在西方建筑理念传入中国前，中国的哪一座城市，哪一个村庄，哪一个城镇不是靠风水选址？”于希贤说，风水的本质是中国古代建筑选址、规划的一种经验性文化，其精华也在于此。风水古称堪舆、地理、青乌等，他认为，就像炼丹术是我国化学的起源、占卜术是我国天文学的起源一样，风水学成了我国地理学的前身。他介绍，风水选址要“藏风聚气”，故讲究山清水秀、山环水抱，强调天人合一，即人与自然、人与人、自然与自然的和谐。流派之一峦头派讲究“辨方位，测山岗，察阴阳，观流水”，“这即使用现在建筑选址的科学来检测，也是完全符合的。”李书有教授在文章中写道“现存有名的古村镇，如皖南徽州的西递、宏村，浙江金华兰溪的八卦奇村等，都是依风水原理选址、营造的。”作为一个城市规划学者，北京建工学院城市建设研究所教授韩增禄毫不掩饰自己对古中国那个风水世界的向往。“风水讲究城市整体布局，整体协调，强调建筑之间的合理间距，强调人住在其中要舒适自在。这都是现代建筑最缺乏的东西。”在韩增禄看来，自西方建筑理念传入中国后，中国的城市建设者们一下子从过去对古建筑的自傲跌入自卑，全盘接受了另一个思想体系的西方建筑。 对这种观点，清华大学教授陈志华并不同意，对建筑风水进行科学的分析，是为了解释中国传统建筑上的一些现象，如天坛为什么上面是圆的，底下是方的，故宫的水为什么从西北进，从东南出。，“我们研究建筑风水，是当成一种历史现象，而不是当成科学来研究的。” 国门外的“中国风水热”“实际上，风水班进校园早就不稀奇了。”于希贤说，早在上世纪90年代初他就在北大开了风水课，是向全校开放的选修课，每次都有100多名学生来听。北京建工学院韩增禄老师、东南大学物理系的李仕澄老师等人也分别在校内开设了与建筑风水有关的选修课程。 于希贤说，港、台风水学研究一直没有中断。于希贤就曾赴香港大学和台湾淡水大学讲过风水课。 而韩国和日本的风水学研究更为兴盛。日本东京都大学教授渡边欣雄近期则告诉于希贤，日本110所大学开设着风水课。上世纪70年代，世界上第一个风水学博士学位，被韩国人尹宏基从美国取得。 于希贤对10年前的一件事记忆犹新，他应邀去英国大使馆讲中国文化，去了才知道使馆召集了驻京的38个国家的大使来听讲，“英国大使点题要听的，就是中国的风水文化。” 商业化的疑问 徐韶杉否认开办“风水班”是出于商业目的。“这个班重在推广建筑风水文化，而非赚钱。”徐韶杉说，聘请多位教授讲授真正的风水学，能使当前社会上“吃香”的假风水师失去生存空间，伪风水无处容身。 但复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授此前曾表示，在现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。“对于风水术，究竟需要如何引导，值得好好思考。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值；但倘若是从商业角度来利用，为获取经济利益而加以宣扬是不够负责任的。”

网络界风水高手

中国风水协会主席，李嘉诚御用风水大师，国学大师，阳光书院院长，清华大学、早稻田大学特聘教授，国学智慧国际教育中心主席，在国内外有弟子数万人。香港风水师，风水命理专家，是有名女性风水师，其出身为风水易经世家，她在网络上名气很大，网络点击量仅次于陈帅佛；著名演讲家。（3）李居明，曾任职报界及电影圈长达十年后，于八十年代中期全身投入命理术数工作，由于李氏具心怀正信及爱港爱国之情操，对自己要求极其严厉李氏以其宗教心成功拓展「般若心经」之普及潮，当代易学大师、风水命理专家、中国风水协会成员 、中国十大杰出风水师、中国易学文化领袖、国际易学专家、曾多次做客《《凤凰卫视》》，在中华古文化之社会地位，受到推广及尊重。国立台湾大学历史系学士、美国伊利诺州大学历史系研究所硕士。曾任教于香港珠海书院、浸会大学历史系。曾担任香港无线电视的“系中华国学教育专家、易学导师、中华传统礼仪培训专家。主讲易学，擅长易理八卦、多种预测学及现代风水学。主要从事阴阳智慧学、《易经》管理体系的研究与教学及文化产业项目的策划与传播；国学教育大纲的编纂。中国风水名家。以风水绝学名扬东南亚。中国奇门遁甲正宗传人，姓名学家，为上百名军政界神秘人士个人易经顾问；为1200多家企业做过整体风水布局和设计；为无数个家庭布局催贵催财催丁催文昌风水；学生弟子遍布世界各地。风水宗师杨益（字筠松，1999年-2001年曾三次被邀赴泰国学术交流和风水堪察，在泰国政野和侨界获得很高声誉，应邀赴张家界参加全国哲学文化年会讲学，（9）邵伟华。是享誉国际著名的预测学家从事过工、农、商、兵、当过干部，后落根于易学、相学、四柱、建筑风水、破译人类基因密码等学科的研究，分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇mgc，有的mgc获得奖杯和国际一等奖，桂林本土知名企业家桂林新梅风水堂、桂林太阳雨美容院董事长，中医养生专家，五行顾问，桂林诚敬国学文化中心名誉校长”王老师在易学上的风格基本属于传统派，但在传统的基础上又有新的创新和发展。其高尚的人品和易德，在八字、姓名学、八卦、生命密码、数字号码、择日择吉、阳宅风水调整等方面的造诣一直被人称赞，气功大师，易学专家，2009年中国十大杰出命名专家，2010年全国十大权威风水策划师，中国风水中国人口文化促进会专家会员，中华名医特色疗法金奖获得者，中国医疗气功师、康复师、中国劳动保障部高级按摩师、技师、中国古典医术健康中心针灸点穴按摩师，(12)曲炜先生的易经理论体系得到了广大易学爱好者和易学专家的高度好评，有很多理论都填补了易学空白。

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北京最有名气的风水大师有哪些

陈益峰陈益峰（1979年）、着名风水学家、风水术数学传人，先后跟随成华顺、左久山、陈相等风水泰斗系统学习风水技艺。陈益峰老师主要擅长风水现场调整，是风水实践界难以多得的高手。从事风水地势研究15年，先后接受俄罗斯第一频道（原苏联中央电视台）、西班牙国家电视台、全球商业经典、南方人物周刊、新京报、齐鲁晚报、法兰克福汇报等国内外着名媒体关于中国风水学采访。王思翰着名国学应用专家，品牌全案营销策划专家，清华大学、北京大学MBA总裁班客座教授、先知品牌创始人，矩阵33品牌全案理论创始人，阿里巴巴、韩国三星、远洋集团等知名企业常年顾问。经过专业研究学者和mgc品牌机构测试，被证明是有效检测品牌名称基因优差的重要方法，3、北京风水大师。着名企业生存管理专家，我国首位非理性研究博士，中全联企业发展研究中心主任，中国最具生命力企业评委会秘书长，《风水中国》杂志社总编辑，中国风水专家。1982年考入大学后开始系统学习周易及人类非理性知识。从大学、硕士到博士研究生一直在我国哲学界前辈泰斗导师的指导下深入学习研究，多年来发表了大量相关mgc、着作和译着；是我国第一位获得专门研究非理性哲学的博士。师从泰斗侯仁之院士，的民俗文化是中国传统文化的精髓——这看似截然相反的两种定位“