定陵风水 作者:北京十三陵附近有个风水研究所，

北京十三陵附近有个风水研究所，有人帮忙看相，还卖貔貅的，以原财神庙建立的，求这个是真的吗

假的，千万别信。

为什么定陵万历的棺木被百姓拿了后，那家人就出了几条人命，还有法老诅咒等等，都是真实的，是巧合还是

确实有些东西是科学无法判定的所以才有神秘学

十三陵那个看风水的是真的吗

明朝官方史书，明实录有记载十三陵风水乃明代江西赣州三僚风水大师，廖均卿设计。他是风水祖师杨筠松的嫡系传人。如果现在你去明十三陵旅游。

十三陵为什么是块风水宝地

杨仕、岳南杨仕祖籍山东临清。一九五七年毕业于北京医学院口腔医学系，闲暇之馀对明史极感兴趣，亦写作考证文章抒发心得。岳南一九六二年生，中学毕业后入军中服役。

<风雪定陵>的作者是谁?

《风雪定陵》的作者是 杨仕、岳南杨仕祖籍山东临清。一九五七年毕业于北京医学院口腔医学系，副主任医师。闲暇之馀对明史极感兴趣，亦写作考证文章抒发心得。岳南一九六二年生，山东省诸城市人。中学毕业后入军中服役，後就读於北京大学法律系、解放军艺术学院文学系、北京师范大学研究所、鲁迅文学院作家研究生班，获文学硕士学位。先後服务於军队和地方新闻单位。

定陵地下宫殿发掘记

关于古墓发掘的纪实资料一，中国考古探秘纪实丛书古墓、珠宝、古尸、陪葬，神秘的面纱背后是璀璨的古代文明。秦始皇陵兵马俑发现之谜》本书真实地再现了千古一帝秦始皇陵八千个兵马俑发现。头盖骨失踪之谜》1929年北京周口店发掘出来的，中国北京猿人。南越王墓发现之谜》本书用纪实文学的形式叙述了南越王墓发现、发掘那曲折而动人的经过“也充分展现了南越王国风起云涌、大喜大悲的历史画面”清东陵地宫珍宝被盗之谜》1928年7月“打开乾隆、慈禧两座地宫”将价值连城的旷世珍宝洗劫一空。酿成了中外文明史上惊天动地的大案。地下玄宫洞开之谜》这是一部全景式、多侧面反映新中国以科学考古手段发掘第一座帝王墓葬--明定陵的长篇纪实文学。法门寺地宫佛骨再世之谜(修订本)》位于陕西扶风县的千年古刹法门寺宝塔考古人员无意间在塔下发现了秘密玄宫，这便是埋葬着释迦牟尼佛指舍利和大唐帝国无数珍宝并已消失了一千多年的法门寺地宫。披露这座迷宫的发现、发掘经过，以及佛祖真身舍利东来中国的秘密过程，为中国历史及世界佛教史提供了一个全新的思考空间，佛像》本书是走进珍宝世界系列图中的一册，全书以大量精美的照片介绍了汉、十六国时期至元、明、清代2000多年间的丰富多彩，每件佛像均有详细的文字介绍及多篇局部放大照片。是文物爱好者的重要参考工具书。《唐李宪墓发掘报告(精)》本书是关于李宪夫妇葬墓的发掘报告本书记录了该墓的墓葬形制、葬具、墓内装饰壁画以及种类繁多的随葬品。其中有陶瓷器、铜、银、玉、玻璃料器等妈妈:这些都为唐代的社会历史提供了丰富的实物资料,《徐州狮子山楚王陵--中国重大考古发掘记》序 我们的心愿引子壹 汉兵马俑坑的发现贰 发掘清理兵马俑叁 寻找兵马俑陪葬坑的主墓肆 陵墓的初探、试掘到正式批准发掘伍 内外墓道发掘告捷陆 会战主墓室柒 清理的珍贵文物捌 解答楚王陵墓的两个问题后记五,《中国(世界)历史未解之谜》&《中国(世界)考古未解之谜》六。《帝国的辉煌》本书是关于秦始皇兵马俑及秦文化的考古科普图书,秦始皇陵与秦始皇兵马俑被誉为,1987年被联合国教科文组织列入世界历史文化遗产。向大众介绍了秦国历史以及秦所创造的七:《定格历史(隐藏于古墓中的奥秘)》八，《满城汉墓--中国重大考古发掘记》满城汉墓的发现，揭示了西汉时期诸侯王的墓葬结构和埋葬制度，为研究汉代冶炼、铸造、漆器、纺织等手工业和工艺美术等方面的发展情况提供了重要的实物资料，满城汉墓是西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾之墓。由墓道、车马房、库房、前堂和后室组成。窦绾墓和刘胜墓的形制大体相同。1987年又入选联合国教科文组织公布的中国境内第一批世界文化遗产名录。作者尽力将周口店北京人遗址的发现与研究这一段牵涉众多学科和专业性很强的历史，融会了国内外相关的重要考古发现，《考古人类学随笔--张光直作品系列--张光直作品系列》这是考古学家张光直教授的随笔集，收录其80及90年代所写书序、讲演稿、报刊文字及访谈记录。内容涉及考古人类学研究理论与发展，学界轶闻掌故、考古时事及对学术的前瞻。读者不仅可了解张光直学术上的直知灼见，我们感受到的是一位诙谐、宽容、乐观、热富有社会使命感的尊长。张光直作品系列”《秦公帝王陵》本书是一部全面研究秦公、秦王和秦帝陵墓的专著。获取了充足、完备、翔实的一手资料，详细介绍了秦陵四大陵区即西垂陵区、雍城陵区、栎阳陵区和咸阳陵区的陵墓、陵园、陵寝建筑、陪葬墓、陪葬坑等情况。特别是列为世界遗产名录的秦始皇陵，其规模之大在世界帝王陵中也属罕见。秦始皇皇陵的考古发现，在中国古代帝王陵墓中占有特殊重要地位，成为世界认识中国古代灿烂辉煌文明的重要窗口。《趣味考古》本书包括趣探事源，趣谈考古，用生动的语言讲述了考古文化的历史演变与发展，探究了考古中的来龙去脉之谜。《考古的故事:彩色人文故事”力图通过一种全新的视角来解读中国考古。编者在参考大量历史文献、考古资料并结合最新研究成果的基础上，从考古者、考古过程、考古等多种角度来探索中国古代文明，使读者在阅读过程中能真切感受到考古探索过程中难以言表的身心体验。世界伟大考古纪实系列报导1众神的宫殿作者人类考古史上最重大的一次发现正通过卫星向全球现场直播……著名预言家凯西在上个世纪曾说，人们将开启狮身人面像隐藏了数千年的“以揭开人类起源与智慧之谜，而埃及古老的谚语则告知我们。神秘的金字塔或通往远古的墓道就会被发现，从而找到一段人类失去的历史，废墟的真相作者考古史上最为动人心弦的篇章——14个失落的城市在百余年间相继被发现它们无疑是人类文明的最早胚胎，有的甚至可以追溯到人类的黎明时期，每一次发现都是考古史上最为动人心弦的一章，它们共同奏响了史前文明的挽歌，本书几乎囊括了自考古学诞生以来所有伟大的考古发现。可以说是一把打开远古、通向未来的钥匙……3，水晶头骨之迷作者凯瑞·路易斯·托马斯克利斯·马顿美洲土著人世代流传着一个故事祖先留下了十三个水晶头骨当地球文明达到极致时，并揭示出人类过去和末来的秘密……九十年代，英国的两个电视制片人果然在中美丛林的古庙废墟中，找到了一个精美绝伦的水晶头骨，终于发现十三个水晶头骨已全部现世，每一个头骨都来历不凡且具有不可理喻的一些灵异表现，这一发现和金字塔上的狮身人面像一样神秘莫测。引起全球考古学界的一场激烈论战……本书是关于这一发现探索过程的真实全纪录，作者摄制的同名电视纪录片已在英国BBC及欧美各大电视网播映。

古人为什么特别重视风水

古人为什么特别重视风水古人眼里的风水术这个题目，大致相当于古书所说“因为失却了古人重视风水这一社会基础，也就无所谓风水之术可言，风水的意思，就是宅地或墓地周围风向水流的形势，晋代郭璞的《葬书》说。《经》曰，气乘风则散。古人聚之使不散“故谓之风水，宅地或祖宗墓地吉凶，在某种程度上可以导致住家或葬者一家以及子孙的祸福，风水家们反过头来又可通过仔细观察人家住宅或墓地周围自然环境的好坏”来推知住家或葬者一家的吉凶，这就又是由风水术引发出来的相宅和相墓之法了，所以如果从广义说。风水术除了指导人们怎样寻找生气结聚的宅地、墓地之外，还理应把相宅、相墓之法，由于懂得了怎么样的自然环境才是属于风水宝地的原则。相宅、相墓的吉凶也就迎刃而解，所以体现在风水术中，当以寻找生气结聚的最佳自然环境为第一要义，禹始肇风水地理，公刘相阴阳，周公置二十四局。汉王况制五宅姓，考之实际，至少在战国末年齐、燕一派的方术中，就已萌生了风水术的芽苞，《水经注·易水》曾载燕宫遗地说”城南注易水，配合山水景观的建筑美学，在战国燕国等地已经取得了相当的成就，风水术的正式兴起，并在社会上广泛流行开来。曾会聚占家动问，五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉。丛辰家曰大凶，历家曰小吉天人家曰小吉“太一家曰大吉？以状闻，制曰，以五行为主，主张选日的堪舆家”大举九州之势“以立城郭室舍形”人及六畜骨法之度数，器物之形容“以求其声气贵贱吉凶”的形法家。由于在各自的实际活动中关系密切就慢慢合而为一，成了风水家了。东汉以后”风水术在社会上大为流行，所以风水家便也就称为堪舆家，关于两家合并以前的著作“堪舆家有《堪舆金匮》十四卷，清代钱大昕《恒言录》卷六还认为，古堪舆家即今选择家”近世乃以宅相图墓者当之，风水术其实就是一门建筑学上有关选择土地的生态环境，旁及方位，以及择日的独特学问。因为古人非但重视生前住屋，并且重视死后择葬，风水术的标的就离不开建筑和筑墓了，人活着要住屋，这在风水术中叫做阳宅。凡之阳宅阴宅，即有阴气抱阳。阴阳之宅者”《水龙经·总论》也说，阳宅尚有归收。阴墓必难乘按，文中所称阳宅，就是生活中一天也脱离不开的住宅，古人重视阳宅的原因。《黄帝宅经·序》曾明确指出，夫宅者。乃是阴阳之枢纽人伦之轨模“非夫博物明贤，未能悟斯道也；唯有宅法为真秘术，凡人所居”无不在宅阴阳有殊，纵然客居一室之中，犯者有灾。犹药病之效也故宅者人之本，并同兹说”次及州郡县邑“皆其例焉，目见耳闻，人以宅为家，即家代昌吉。的传统说法人们对于阳宅风水的好坏，《晋书·魏舒传》记载，魏舒幼年丧父；寄养在外祖父母的家里。家里生病的人也都霍愈了。三国时孙皓流徙丁奉一家。丁家的旧宅先后住过的有周额、苏峻、衰真、司马秀等大户人家，又由臧焘去住，亦频遇丧祸，常以正达自居”宅无吉凶，始就筑”未居而败，为了望知人家宅第的吉凶“书说。有赤气者，家有泛财“黑气有五。其伏在宅中阳宅风水既然直接关联到一户一家，那么阴宅风水的重要性又怎样呢，所谓风水术中的阴宅。指的就是坟墓”《礼·杂记上》说“大夫卜宅与葬日”疏说“宅为葬地”由于住宅和葬地都号称宅，人们就把葬地称为阴宅，如《水浒传》一百二十回就说。堪为阴宅“人死了要进墓。因为古人看重丧葬”阴宅风水的重要性非但丝毫不减于阳宅“《大唐新语》是唐代刘肃的著作”开府王仁皎以外戚之贵，坟墓逾制”这样大摆阔气，还有什么吉利可言，显然也不符合风水术的择墓原则。家毁子死，宋代方勺在《泊宅编》卷上中，也曾谈及阴宅风水的重要性。会稽山是东南的巨镇，周围占地大概有六十里之广。山的北面延出好几个垅”由于风水奇佳，选择在这里落葬的人家纷至沓来，墓地占着正垅的，就赵、陆两家的祖坟而已？这垅上赵、陆两家祖坟的位置，湖外有山，横抱过来好像几案“占着这样的好风水，所以陆氏葬后。孙子陆佃当上了尚书左丞的大官，赵氏葬后。曾孙赵抃也登上了太子太师的高位，文末作者叹羡。而有曾孙追贲于九泉，在何薳《春渚纪闻》卷第一《杂记》中，曾经上表奏说，议迁定陵事，定陵是宋真宗赵恒永定陵的省称。所在地在当今陕西省富平县的龙泉山“欲用牛头山前地。徐仁旺一方面力诉后山之害，坤水长流！莫不州州起火”另一方面甚至立下了自己愿意先关进大理寺监狱，以待三年后的吉凶，错则处罚的决心“朝廷还是没能采纳他的意见”朝中一班人听了徐仁旺慷慨激昂的陈词，金人犯阙“果在丙午，而丁未以后”相仍不绝。方才大家叹服“因为这牵涉到帝王之墓的风水，而帝王又是统治全国的天子，所以古人认为，如果帝王陵墓风水不好，非但朝廷覆亡”还会祸及全国；宅墓以象荣华之源，得利者听作遂心。《宅经》还对宅和墓之间的关系作了括要的叙述，子孙官禄“子孙衣食不足，子孙荣华，墓宅俱凶，子孙移乡绝种，其宅得墓二神渐护，子孙禄位乃固。得地得墓，子孙忠孝，天神佑助。汉时人精地理阴阳之术“晋代郭璞的《葬书》曾推崇古来所传《青乌先生葬经》说，诚后世阴阳之祖书也风水术在称为堪舆术之外，墓有四诀。商、角二姓”宫、羽、徵三姓刺史王公。先人受苦，子孙当凶。失地得宫”子孙不穷“绝嗣无踪。客气蒿蓬“接着又引子夏论宅的话说，人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶。故不可独信命也，古人大多是信命的。人们也就特别地看重宅墓风水了。