天星风水学来龙立向:风水地理怎样看来龙去水和

风水地理怎样看来龙去水和立向

前通后通，人财两空。

有来龙，案砂，明堂，水口，立向具体在风学中什么意思

坐向，就是一所已存在的房子的方向，后方为坐，而立向指的是，在未建房之前，可选一个最佳的坐向憨俯封谎莩荷凤捅脯拉。

风水讲的本山来龙立本向是什么意思

一般是指阴宅所用山脉从何方位延伸过来，立向就是墓碑的朝向顺着山脉延伸而去的方向。

风水上的来龙“入首”究竟是怎么回事

山脉的统称叫地理中的龙，山脉由高到低，形成走势，如龙飞凤舞，龙盘虎踞，山脉有水相护，由山溪汇成江河，有山有水，山青水秀，活龙活现，龙因水而止，有了灵气，需要寻找这个地方就是寻龙，但得有秘诀。寻龙，先观太祖山，然后再看少祖山、父母山，穿田过峡，两沙交会是否有情，龙是否阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。一、太祖山太祖山即是龙的祖宗山，祖山屹立在万山群岭之中，耸入云霄，云雾紫气潦绕，秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，1、是否廉贞作祖。2、看太祖山之贵贱，可知其龙的气势与福禄效应。二、少祖山从太祖山，顺着山脉走去，起起伏伏，形如蛇行，突然变小，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄的形状，忽然突起高大山恋，三、父母山从太祖山乘风而下，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中，自此一路而行又经过不少起伏，直到结穴玄武顶后一节之星峰为父母山，父母之下的落脉处有水泡为胎息，束气之后再起星面，则结穴顶为孕，结穴处为育。以上是讲龙的祖宗山，父母山、胎息、孕，成穴的一脉传承的关系。古云变化无穷"万里之山各起祖宗;而必经父母，才能胎息孕育，以认形取穴，母之所养，四、龙的出身龙的出身也和人一样。有富贵贫贱，凶恶善良之分，天下受福，善良富贵之龙的特征前呼后拥。生动活泼，灵气活现，凶恶龙的特征巨石磷峋。草木稀少，满身尖利，凶气迫人，寒气迫人，四周无情，硬直、懒惰五、龙的剥换剥换就是变化。也有坏的变好，龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变，玄妙之间。应验之机。一剥一换大生细，如蝉退壳蚕脱衣。1、以五行说。（2）阴藉阳生即阴（水土）剥变（金木火），2、以山体说；（1）退卸剥换粗变细，凶星变吉星。（2）老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多（3）从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙；3、以九星说；古人言，凡观一星便观变。识得变星知远近远从贪狼至破军“换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗，君如识得变星法，千里百里寻来龙，（1）贪、巨、辅、弼为吉星，（2）文、廉、禄、破为凶星，来龙开帐。形如帐幕；两边分明。阔的有数十里；狭的有一、二里，是检验结穴重要证据之一，以开穿心帐为贵，金木二星开帐为上吉，水星开帐次之，两边出者次之，巨石在右为天关，在左为地轴，形似龟蛇，串珠印剑等格尤妙，还有开帐穿心须是旁起，横铺阔远，环抱有情也吉。十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等，好象人的喉咙。是最细的地方是龙的真气聚泄的地方。所以风水师辩认过峡非常重要，峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，分水清晰，避免风吹水劫，如下是审峡定穴的几种情形，则穴亦正，则穴居左。右出则穴居右，2、正出斜过者，则穴亦正出而斜倒，侧出而正过者，则穴亦侧出而正倒。则穴居脚下，则穴居顶上。5、去山小而无迎者。2、横龙入首格，横脉入首而结穴，或从右来，但一定要穴后有落星，有鬼尾，才是真穴。3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结穴，其势高而昂，故曰"飞龙"必须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，主要是来水不聚，沙飞水走，但两沙必交牙关锁，4、游龙入首格。龙气撒落平地而结穴，叫潜龙、必须要平而有凹，水势环绕，5、回龙入首格。

寻龙点穴风水系列，风水宝地是有了，但如何去立向也很

山脉的统称叫地理中的龙，山脉由高到低，形成走势，如龙飞凤舞，龙盘虎踞，山脉有水相护，由山溪汇成江河，湖泊。有山有水，山青水秀，活龙活现，龙因水而止，龙止气聚，有了灵气，若居于此，日后必然风生水起。需要寻找这个地方就是寻龙，亦叫风水宝地，但得有秘诀。寻龙，第一步，先观太祖山，是否廉贞作祖，独霸一方。然后再看少祖山、父母山，看龙出身和剥换，行走，是否重重开帐，穿田过峡，再看入首，两沙交会是否有情，龙是否阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。一、太祖山太祖山即是龙的祖宗山，即是发源地。祖山屹立在万山群岭之中，巍巍高大，耸入云霄，云雾紫气潦绕，秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，使人心旷神怡。寻太祖山的作用1、是否廉贞作祖。高大。2、看太祖山之贵贱，可知其龙的气势与福禄效应。二、少祖山从太祖山，顺着山脉走去，起起伏伏，弯弯曲曲，或小或大，形如蛇行，有时，突然变小，又变大，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄的形状，忽然突起高大山恋，就是所谓的少祖山。三、父母山从太祖山乘风而下，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中，这是少祖，自此一路而行又经过不少起伏，左右盘龙，直到结穴玄武顶后一节之星峰为父母山，父母之下的落脉处有水泡为胎息，束气之后再起星面，则结穴顶为孕，结穴处为育。以上是讲龙的祖宗山，少祖山，父母山、胎息、孕，育。成穴的一脉传承的关系。古云"胎育孕育，变化无穷"，"万里之山各起祖宗，而必经父母，才能胎息孕育，然后成形，以认形取穴，明其父之所生，母之所养。四、龙的出身龙的出身也和人一样，有富贵贫贱，凶恶善良之分，奸邪者祸国殃民，正直善良者，天下受福。善良富贵之龙的特征前呼后拥，生动活泼，灵气活现，心旷神怡。凶恶龙的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，满身尖利，凶气迫人，寒气迫人，杀气腾腾，四周无情。 贫贱龙的特征是硬直、懒惰，涣散。无星无帐。五、龙的剥换剥换就是变化，无穷无尽，有好的变坏，也有坏的变好，龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间，吉节祸福。应验之机， “一剥一换大生细，从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起。剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脱衣。”剥换之法有今日运势算命准算命准算命准以下三种1、以五行说（1）阳资阴育，即阳（金木火）剥变（水土）；（2）阴藉阳生，即阴（水土）剥变（金木火）。2、以山体说（1）退卸剥换粗变细，凶星变吉星；（2）老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多；（3）从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙。3、以九星说古人言“凡观一星便观变，识得变星知远近，远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗，君如识得变星法，千里百里寻来龙”。（1）贪、巨、辅、弼为吉星；（2）文、廉、禄、破为凶星。六、开帐帐；来龙开帐，形如帐幕，两边分明，阔的有数十里，或五、六里，狭的有一、二里，是检验结穴重要证据之一，以开穿心帐为贵，开帐而出最有力，金木二星开帐为上吉，水星开帐次之，中出者为上，两边出者次之，巨石在右为天关，在左为地轴，形似龟蛇，串珠印剑等格尤妙。还有开帐穿心须是旁起，而肩末如弓稍，横铺阔远，环抱有情也吉。开帐的种类有如下几种十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。七、过狭峡，好象人的喉咙，是最细的地方，是龙的真气聚泄的地方，所以风水师辩认过峡非常重要。峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹，水劫，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。如下是审峡定穴的几种情形。1、峡正出，则穴亦正，左出，则穴居左，右出则穴居右。2、正出斜过者，则穴亦正出而斜倒，侧出而正过者，则穴亦侧出而正倒。3、透顶出脉者，则穴居脚下，脚下出脉者，则穴居顶上。4、山护者，穴结山薮，水护者，穴结水边。5、去山小而无迎者，气将欲伏，其结穴于近处，去山大有迎者，气正发其穴必结在远处。6、峡中左砂短，则穴前左砂必先到，峡中右砂短，则穴前右砂必先到。峡的种类很多，有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡，等等，八、龙的入首看龙的贵贱，不必要从很远的地方看，更不要从太祖看起，那是次要的，更主要的是从入首后二、三节，四、五节内，或者至少祖山这段距离最重要，好龙必须要近穴，所谓来龙看到头，就是这个道理。来龙入首，有远龙来得不好，将要入首近穴时剥变为好龙，是吉地，但年代久了，气运行到跌断地方后，龙气不接即败，还有远龙来得好，在入首近穴时变坏，主凶，不可下葬。常见龙入首格式有五种，在日后操作中，必然详细观察审定，方能造福大众。1、直龙人首格，此格最吉，龙从后入首，顶正对来脉，而结穴，这种撞背龙结穴发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毯唇。2、横龙入首格，横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，但一定要穴后有落星，有鬼尾，才是真穴。3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结穴，其势高而昂，故曰"飞龙"，必须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为真结，此穴力量最大贵重富轻，主要是来水不聚，天花局，沙飞水走，但两沙必交牙关锁。4、游龙入首格，龙气撒落平地而结穴，叫潜龙、必须要平而有凹，或有开口，水势环绕，方为真结。5、回龙入首格，翻身顾祖而结穴，叫回龙，经云"宛转回龙似挂钩，未作结穴先作朝，朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢。"其它还有大回龙，小回龙，及盘龙空等格。

什么叫风水的来龙证穴？

或称格龙。格龙的目的是审察起祖龙方位是否生旺龙，起祖龙的生气是否旺盛，以及来龙即起祖到入首每一节龙的驳换情况。祖山，是指穴场来龙随龙水源头的最高或分支多的山。以生旺方来龙称为盛龙，金龙袒山宜从东南方或西南方来。水龙祖山宜从西南方或西北方来。木龙祖山宜从西北方或东北方业。火龙祖山宜从东北方和东南方来。即是水火金木土五气中任何一气到头（入首）驳换。金龙到入首仍然是金龙。木龙、木龙，到入首都是木龙。木龙，土龙，又水龙……。木生火又金生水，或火生土，土生金，金生水……都是四气循序。为金生水，又金生，水生木……。金生水，都是二气循序。没有一定的五行顺序，是三气以上诸行无序的驳换。水，土，火，木……。也无论是五行中三气，或有五气的驳换。其它还有许多形式的驳换，但入首一节一定要与水口同卦才能称为合局，各种驳换形式以一气驳换的生气最为旺盛，就是顺序驳换了。一气驳换必须与水口同卦才称是龙真穴的。如果是金气一气驳换，而水口又不是金龙水口而是其它木龙或火龙水口，就称为假穴。这是专门从理气方面论定的。乘气，就是立向和坐穴。所谓乘气，是地理术的主旨，即是郭璞《葬书》的主旨，生气就是土和水，在地理术称为龙水。乘生气，也就是乘龙气和乘水气。《葬书》说的都是龙。

风水学中立向以什么盘为准则

天盘纳水，先要观山水堂局是否完美，福力厚薄，由堂局之完美程度而定，分为都市、平洋、山地三种基本状态。大抵交通要地、商业繁荣。一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。亦有现代高速扩展。能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。来水浩荡，时旺时衰。都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。此谓时运轮流转，各领一春秋。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人们向水而居，亦因时运流转，一家子孙满堂，正所谓几家欢乐几家愁，恰似一江春水向东流。大抵依水寻龙，前向三叉干支流，又难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。青山绿水，时运一转，徐徐败落，一遍断墙败瓦，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，便可考虑坐山立向，建房久居。最准的算命网下面就谈谈坐山立向的几个步骤。要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，如果远山在西方，近山在东方，如果远山在北方，近山在南方，东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，山脉来势，凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，坐山立向，就要以同元一气为原则。山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。山势入首处为巽向，山势走向，一般是迂回曲折的，山脉遥远，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，向水亦要天元龙；向水亦要地元龙；向水亦要人元龙。水最好，乾山乾向水朝乾，水要屈曲迎面而来，方为合线法。即使城门之水，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，此所谓经四位起父母卦之故。水必在午方，由子方到乾方，正隔四位；因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，若遇回龙，阴龙立阳向，才合线法，就会出现坐山不正的现象。后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。运用罗盘取山向坐标。就按地元龙立线取向；就按人元龙立线走向。就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线，此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。就是按正向起卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦，当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。会出现不替之替和表面看是到山到向，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，因甲庚、庚甲属震兑两卦，卦不同则气亦不同。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同，造成正向犯了“当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，现在山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，除非堂局山水与卦象相反，为上山之局；双星到向方为下水之局。可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不宜采用。即坐山方又有水，这种格局不少地师采用，即向方有水，而其坐山之方，若遇生气之山星，可排坐满朝满之局；若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。

风水学讲依水立向，水法有几种

三合水法立向 龙、穴、砂、水、向，是风水学的五大要旨，其中立向是风水学中的关键，以龙来说，立向后才能知道该向是否接到生气；以砂来说，立向后才能知道该砂是否得位，以水来说，立向后才能知道是否是十二长生中的生水、旺水、衰水、墓水；以黄泉煞来说，立项后才能知道是杀人黄泉，还是救贫黄泉？无论勘察的是阳宅还是阴宅，都要摆好罗盘，察看水口，看水从何而来，辨别清楚后再定向。从艮寅方来水，经过乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉，向辛戌方流去，戌是水口之一，将罗盘调拨为“壬山丙向或子山午向”午火长生在寅，从寅位上起长生，顺数沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，收局内冠带、临官和帝旺水流;戌“为正旺向，再看丙午来龙。为乙龙从丙午位上起长生逆数，巽巳位为沐浴，乙辰位冠带，艮寅方来龙为，旺龙入首“旺龙入首立为旺向”