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大门大门是气口，属内外气流动的必经之地，是与外界联系的咽喉和屏障。因环境、地域、大气环流等因素而定。门、主房、灶。门、路、灶、井、坑、厕。1前朱雀（南门）2左青龙3右白虎4后玄武（北门） 好吉劣不吉配图 门要配路形前方为明堂绿茵、平地、水池、停车场。地气由高、多向低、少进行。大门前有街、走廊的，右路长=来水；左路短=去水。开左门收截地气，青龙门收气“但左路长由路短内置屏风。穿心剑大门正对走廊或通道（廊长于室内进深——祸最大）。大门对楼梯。向下——流逝向上——放大叶植物电梯吸气，电梯正对大门。犯冲屏风、花丛（圆润）、大型绿植。见红——喜庆。壁纸、装饰见绿——舒爽。见画——涵养。舒展的、色彩相宜、有情趣的字、画。入门宜三不见。开门见镜——镜为反射。好坏均反。大门两大忌讳，1、横梁压门。2、拱形门似墓碑。类mgc宅大门的颜色、尺寸，颜色与主人的五行配。尺寸与房子成比例门旁宜放水、水种植物及插花等。玄关玄关在佛教中被称为入道之门。第一印象产生于前7秒。玄关是从大门进入客厅的缓冲区域，让运动的进入者静气敛神。保家人隐私，尖角冲射。门口正对附近建筑物的转角或尖角暗箭伤胸正对的大路或街巷呈一条直线。斜路直冲住宅位低。承受大路从高位直扑的巨大压力门门直通，大门与房门或凉台门相通。风过硬，破解方法，做玄关。空间小的可选用玻璃屏风作间隔玄关宜。通透、适中、明亮、整洁。1、天花板宜高不宜低、色宜轻不宜重、灯宜方圆忌三角2、墙壁间隔应下实上虚。以通透而不漏最佳。色深浅适中（上浅下深），平滑畅通。避凹凸阻滞。3、地板宜平整忌滑，色深或中浅边深。避尖角图案及木纹冲门（要斜向屋内）。4、饰物不与户主属性相冲。….. 5、镜子不正对大门。天花不用镜片砌成，头脚颠倒。客厅客厅，迎宾待客的交际场所。色彩搭配、物品朝向与位置、字画张挂、装潢摆设、灯饰安装、地毯铺垫、组合柜排列、天花装饰、窗台通道与房门的开启等室雅何需大，花香不在多。正东（木）宜黄（土）”正南（火）宜白（金）。正西（金）宜绿（木）正北（水）宜红（火）。东南宜黄；西南宜蓝；东北宜蓝。2、客厅尖角、梁柱的化解；（1）用木柜填平尖角；高、低柜均可；（2）放1高大浓密的植物在尖角。（3）尖角放鱼缸（4）木墙遮盖。并挂山水画。以山镇角。（5）掏空中间。设一弧形多层木花台，放小植物。射灯照。直为柱，横为梁，应遮掩，横梁压顶如受胯下之辱。墙柱=书柜、酒柜、陈列柜遮掩，独柱=与墙不远的可做与墙连的板、矮柜，挂画、花草。可以柱为界。一边地毯，一边石材。或一高一低，或柱中部向上四周做花槽，环柱置花，柱壁置灯补光。3、楼梯。理想位置，靠墙而立。梯下可放植物、储物柜。不宜做餐厅、厨房、卧室宜用木制。少用石材与金属。4、沙发。忌一套半或方圆两组并用。背靠水、鱼缸，顶上有梁。顶上有直、射灯照令情绪紧张；坐卧不宁；镜照后脑，正对大门，应背靠实墙无后顾之忧，如宫廷椅；背有理石“纹为隐山”摆放宜弯不宜直。纳水纳气。5、茶几，沙发—主—高—山。茶几—宾—矮—水，茶几高不过坐者膝盖“带尖角的菱形茶几”6、组合柜。陈帅佛认为与沙发形成高为山低为水不可全低；有水无山（破。血冲头，床头宜实靠墙。横梁压床（空调机挂枕头上方，床正上方悬吊灯）有压抑感，有损身心健康。床不对镜，夜半易被惊吓，儿童床头以东及东南位（属木）较好，利身高和健康。胆小拘束；尽可能不用玻璃、金属、理石等，易于墙体呼吸。色柔和。避免悬挂能反射的东西和刀剑凶器及神位。光线不要太强。不受干扰，案头放富贵竹（单支）类水种植物。利于启迪智慧（乐水），桌前明堂要宽广（对窗）。易纳气、思路敏捷、外观养眼，但不要对旗杆、电杆、烟囱等。可用重量的镇纸化解，门不对厨房、厕所。桌上应无横梁物。家具色应深。凝炼、厚重、质朴，利于思考，书桌不宜面对或背靠卫生间的墙壁。厨房与餐厅厨房不宜向南。南属火，且向南食物易腐。东、东南属木。与水、火能共处，十忌。炉灶不可正对大门有损女主人健康。钱财多耗“炉灶不可正对卧室门，油烟熏冲”炉灶不可正对厕所门。不洁之地，厕所代表水。与厨房（火）不容。厨房厕所不可同门。厨房地面不可高于厅、房地面。易污水倒流，主次颠倒。阳台走道不可正对火炉。主不聚财。易患高血压。火炉不可正对冰箱、水槽，冰箱=储藏。性属水。灶台上不宜有横梁，抽油烟机和灶具之间不可开窗。灶台背后不可无靠。通过横竖线的选择、色泽的搭配、光源的增添增大厨房的空间感，应尽量避免死角（积灰藏虫）。灯具造型尽量简洁。便于擦洗。要安全插座。灶具需避水、避风（门窗），厨房如有地方的话应放些喜mgc的植物。餐厅应创造整洁、优雅、能诱导食欲的环境。照明上宜选择造型雅致灯光柔和的餐灯，色调上选用素雅。织物台布之类选用条纹或活泼的富有乡土气息的图案。装饰上挂食品、花卉静物摄影，注意保持空气流通及清洁卫生。餐桌忌三角形和菱形（尖利易伤人）。可圆形或方形。尽可能不用大理石和玻璃质地的（冰冷、坚硬、易滑。易吸收人体能量），餐桌不宜被大门、厕所直冲。不宜有门路、通道直冲（似置身在旋涡中。饮食不安）。卫生间厨房属。孤阳燥火，卫生间属。两者合为一体存于宅心”不但不能组成mgc阳和合；宅中如人的心脏。中心受污，不仅有碍观瞻，且秽气极易对流到其他房间，湿气闷在室内。易滋生细菌，人易得病，卫生间门不能直对大门、走廊和厨房门，卫生间要保持干燥、通风，卫生间多采用属金的白色及属水的黑色和蓝色，使人安宁静娴，卫生间基本不暴露于自然光中。地面多采用大理石、花岗岩等。家居尽可能不用带静电的淋浴帘。窗户窗户是住户既希望与外界保持适度的距离。获得独立性与安全感，又希望与外界联接在一起。达到和谐统一的纽带，向上的速度感，进步、蓬勃发展的气氛，正方或横长方形——属土型。安定稳重平稳踏实的气氛。圆形或拱形——属金型。使外立面有凝聚吸引力。团结气氛。圆形、拱形适合卧室、玄关和客厅。方形长形适合餐厅、书房。尖或三角形——属火型。具杀伤力而不利。家中窗户过多、过大时。可用百叶窗或窗帘弥补。窗户若正对医院或尖锐的屋角、不洁之物。且距离甚近，则应装木制的百叶窗。防止煞气进入，并尽量少开。布窗帘有助睡眠和阻挡外界的不良影响，如果背向窗而坐或头向窗而睡，易神经紧张，挂厚实的窗帘。减少不利影响，阳台吉祥物石狮，阳刚之气。不符合人类的共性的遗传特征），从中国传统风水学实践来讲，这种住宅风水易导致口角争执，越是尖角突出或不规则性明显。这种不和谐性矛盾就会加剧，所以开门见山阻的挫折感和开门向下的消极感不利于住宅主人的运势发展！开门见山这里的开山见山是说见阻一直以来人们的生活环境追求安全、稳定、可靠。是有形风水与无形风水的共求”（有形风水指可见可摸着的风水实物！无形风水之实物风水对人的精神影响）开门见山破也不好，因为有朝下、朝消极走下去的指引，开门见阻本身就会给人的心理造成不良感受。那么社会生产生活也会受阻碍，　 住宅风水住宅风水之三。尖角煞这一点无论是古人还是现代人感受是一样的住宅外的尖角直冲大门，而整个住宅坐向又恰被尖角狠狠mgc，这种强烈的冲突、攻击，易导致住人重病，身体与精神严重受压抑！发生重病、祸端常见不鲜，所以尖角煞在众多风水煞里面被列为大凶之一！　 住宅风水住宅风水之四。天斩煞由此住宅风水凶煞的名字我们就知道这种犹如从天而降一把劈刀对住宅风水影响可想而知，两幢大楼构成的狭长空间直冲最准的算命网下面的住宅，那两幢楼越高、狭长空间越长对正面的住宅破坏力就越大，在城市十字路口、拐角有时飞跃出来的立交桥、巨型广告牌，天斩煞易导致的凶害是便宅主易得突发性疾病。住宅风水住宅风水之五。孤处煞中国社会家庭群聚性特征比较明显西方历史人由于凶恶环境常会组成自由人联合体，而自由性特征使得他们比较独立，群聚性又要求相互和谐，不可以将住宅独立于集体住所之外，住宅建于高处、或地洼处都不利于社会生产生活，此种住宅风水易导致心脏方面问题。社会交往也会出现严重不合群状况；（其社会学意义大家都会感受到） 住宅风水住宅风水之六。背弓煞这个用现代科学的解释是离心力的原因弓煞张力使住宅风水非常不稳定，背上则房屋根基不稳;现代城市中背"；路煞比较常;所以我们也常见十字或弯路口的房子一般都以圆角化解． 生活中常见住在天架桥、背弓路旁边的宅主饱受噪音、高速行驶车辆离心力甩出冲击，导致精神萎迷、形容消瘦比较多，编辑本段住宅风水注意问题在周遭环境中。避免遇上风水中的煞，常见的如尖角煞，风水中有不怕风来一把扇。就怕风来一把刀之说，故家居需要避免穿堂风，两楼间的过窄的间隙形成的风口相对的情况，会对健康不利，可用凸镜化解，风水。则最好向上开阔，但又不能太散，这样财运才会好。而坐上则不能见水。容易生病，家中的摆饰。不可乱摆，最好不要随便在家里摆动物形态的摆饰，老鹰在无常派风水秘传中，如果摆的位置不对，很容易招惹官非口舌，狮子只宜摆在门口。而且一定要是在露天才行，切不可自己随便买了本风水书就照着书上的乱摆，《现代居家风水》主要内容。阐释阳宅风水奥秘 阳宅品质可通过外六事和内六事来鉴定 外局，菜刀煞、壁角煞、壁刀煞、磁波煞、反弓煞、五黄关煞 内局夭寿梯、一屋两门、开五黄门、拱门招mgc、穿堂煞 住宅风水第二风水今天扮演的角色 风水是今人慎选居住空间的重要指引 外局，断头煞、挫折煞、出墙花、招mgc、水劫 内局侧泄屋、兄弟煞、钻头煞、抬棺煞、房中房 第三风水是门日新月异的学问 风水是结合与顺应大自然的一项知识 外局，车洞煞、穿地煞、药罐煞、催火煞、是非墙 内局炉灶无靠山、卧房开场、门气犯冲、冷气逼床 第四生硬的风速超过了人的血流速度，对身体不利。房门相冲在使用上、观感上和心理上也不太适宜，不能避就化解，化解的方法是可以摆设屏风来作遮掩，也可在大门入口处加建墙壁形成一个玄关，玄关不要太狭窄，否则旺气难以发挥。不具备私密性、心理感觉不利于保护隐私。但认为门相冲不聚气、对身体不利、有吉凶没有科学的依据。留空是指没有背山或靠山的意思”表示事业不稳，床后是柱子表示只能靠一半”镜子不宜对着床，镜子在风水上的作用。主要用来针对直冲而来的凶煞。把煞气反射出去，以免被凶煞冲克而受损，但和事业是否稳定扯不上关系，镜子对着床，夜里起床会照到影子。看到影子后会产生不安全的心理，会影响睡眠和健康，但镜子和凶煞没有直接关系，植物要选宽阔叶按照传统风水观点，家中的植物选择阔叶子为佳。少用细长叶片的植物和带刺的植物，如一般说来玫瑰、仙人掌。具有破坏含意，植物可以绿化环境、调节身心。带刺的植物可能会伤害到人但细叶子、带刺的植物不吉祥。见不到阳光的植物，物品收纳的方法和内容陈帅佛认为传统风水观点认为”物品的收纳影响着运气的好坏。如果已将棉被收在壁橱里，就不要再收其他东西，会降低运气，棉被和衣服混在一起不好把棉被和运气捆在一起，没有科学道理可言。不规则屋不宜做书房不规则屋不可用来做书房，会形成某个尖角冲射，书桌不可背向书房门，背向书房门为缺靠山之格。而且会犯门冲煞，座位不宜放在中宫位，座位宜背后有靠，会得贵人眷顾。座位切不可背靠玻璃。的情形是经营者的大忌讳“必然损及财运及事业的发展”会给人不稳定的感觉但不可能明显影响注意力，座位放在房屋中间，编辑本段住宅风水的八方宜忌西北之位，卦位乾。代表家中父辈，不利生机，不利家道发展，西北位置须高，不可有路冲河冲及凶杀侵犯，若西北受克或房屋缺角，则宜摆放亥猪的生肖物件来补充西北之能量。住宅风水正北之位，卦位坎。家宅靠山，影响家宅的长久运势“不可空缺低陷”宜方正高大，如有山林环抱藏风聚气更佳，卦位艮，主管人丁及后代的发展，同样影响家宅的长久运势，宜高大充实，不可低陷，不宜有厕所及粪池等不净之物，忌道路河流冲击，若东北方向受克或房屋缺角，则宜摆放丑牛的生肖物件，如牧童骑牛的物件或挂画来补充东北方之能量。西北、正北及东北三方为北面，代表家宅靠山，喜高大怕低陷。卦位震，又称青龙之位，东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运，东方应略高。谓之青龙抬头，但又不可过高，东方乃阳光洒射之方。会带来疾病厄难，运道不佳。情愿青龙高万丈，不让白虎高一尺。西方之地宜平厚，如伏虎之势最佳，若西方受克或房屋缺角，则宜摆放鸡的生肖物件来补充西方之能量。编辑本段住宅风水与周围环境 住宅风水在风水学上，住宅与周围环境的相生相克关系是看住宅风水好坏的外围因。我们常说的一方水土养一方人也好，大宅大户人也小门小户人气质、性格不一样也好，这都有一个人与环境的相生相养过程。不同的风水环境必然产生不同的人居性格与行为。风水师在看住宅风水时要先看外围环境就是这个道理。简单的说住宅风水与周围环境存在今日运势算命准算命准算命准以下三方面关系①相邻建筑风水关系。在看住宅风水所处自然地形之吉凶的，　陈帅佛认为也必须十分重视相邻（邻居、邻街）建筑在位置及向度上的相互关系。总的要求是合乎情理，忌背众在邻里关系上，风水追求是秩序的有条不紊与协调。常看住宅风水口诀如下屋造火字形，屋作扇面形，痰痨必伶仃。奴欺主母败。常被人压倒。下臂有横屋，多子旺六畜。下壁接小屋，买田积陈谷。屋大不藏风，败散人丁空。远屋见有坑，屋内一般平，前高后屋低，后高前屋低，夫妻眉不齐。口舌各东西。②植树绿化、路向环境。人们生活总是离不开植物环境，现代城市化让人远离了土地，人感觉如悬在空中、没有稳定感；植物面积越来越少，人就象个孤独的动物没有依靠。家居住宅也是这样，气息相通的前题是有两个以上的事物存在，所以住宅必然要在一定的植物环境中，特别是它们提供给了我们养气等食物来源，也在改变着我们与自然的关系。风水上树木种植的总规则是为了舒适，借此减少来自大路上的嘈杂混乱，给人以宁静的环境，但树木又不可太多；如不可在大门前种大树，因为大树在门前不但隔挡阳光阻扰阳气生机进入屋内；屋内的mgc气也不易驱出。风水认为东种桃柳（益马）、西种栀榆、南种梅枣（益牛）、北种柰杏”中门有槐“宅后有榆百鬼不近，宅北有李、宅西有桃 住宅风水皆为mgc邪，门庭前喜种双枣“四畔有竹木青翠则进财，（《相宅经纂》卷四）等等”路向是风水上比较难判断。简单的我们可以来路和去路来判断，路向是什么方位。是背弓还是断路，高者为山、低者为路“来确定路与山的区别”路就是水。就是代表财的方面，③住宅房屋朝向。选定住宅地基之后。由风水大师决定住屋朝向，层数“（此层数是住屋院落的进数）逐一量明丈尺”成为平面简图”然后将此总图分作八卦九宫。

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前朝后靠左右抱的原则“前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“这个地形在前面说到的。就是葬字最准的算命网下面的，廾“意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观，凤凰山陵园背后的靠山。有利于抵挡冬季北来的寒冷，前面的朝山一个个山尖耸立，犹似很多人立在前面，这种形势在风水上叫做，朝山与陵园之间”还有一座小山。形似文书案，风水上叫做案山，陵园背靠居庸关长城，靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势。山中来水如一条玉带腰间横缠，远朝近案前面先是文书案，书案前面是百官朝立，所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵，是理想的墓地，堪称墓地的典范，屈曲蜿蜒的原则过去的四合院，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮，它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张。道路要屈曲“曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑。都体现了这一审美心理，通往凤凰山陵园的道路因山就水，有如北斗七星连在一起。山重水复疑无路，柳暗花明凤凰山，明堂开阔的原则古代有人出了名、当了官或者发了财人们往往会议论这个人祖坟的风水，风水认为明堂开阔有利于孕育人材，登山看水口，入穴看明堂“明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方”明堂开阔，墓地不宜设在窄小局限的山谷，回归自然的原则现在的城市规划里，墓地离城市越来越远，为什么不离城市近一点呢。去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化。包裹在高楼大厦中间岂不更现代，mgc宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一？凤凰山陵园地处昌平南口居庸关长城脚下，居庸叠翠和响潭水库景畔，得天独厚的自然风光，不理想的人生后花园，而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。上风上水的原则墓地也讲究，上风上水，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区，西北是根据北京的中轴线确定的。这条中轴线北起鼓楼“中心点就是故宫，也称紫禁城。一般地认为昌平区是风水最佳的区域，凤凰山陵园位于昌平西北，坐西北朝东南，陵园大门正是按照规划指向京城的中心--紫禁城，mgc宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界，以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界，所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，一穴风水选好址之后。则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造墓地风水的建筑，如主山高的则配较高大的墓碑。若青龙、白虎山有缺损的，护手应挺直、外扩。气在地下运行，顺随地势走，丘陇的石骨，平地凸起的土脊，气有风吹就散失，古代人聚集气使它不散失，用界水mgc它不再运行，风水的法则，能藏风是第二个要求。因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，水流在土外，外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，经书又说风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。问君寻龙莫失踪，前去定作贪狼体，却与前说事不同。盖缘干龙行千里，次第变入廉武里。破军尽变入辅弼，蛇行鹅顶鹤瓜分，失落低平骏马奔。剥换变易又前行。四外有山关水至。低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止。周而复始换头面。如此周围换尽贪。换食若尽即入巨，亦如贪狼数节去。多至十二少九变，却变禄星分台去。换了文廉又至武。两星入手必平漫，此是变星变尽处，变尽垣城四外迎。凡观一星便观变，识得变星知近远，远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。还是尖峰高山面。一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法，谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。几看变星先看断，断处多时星必变。高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝，断绝复起是支星。却认变星辨贵巨，或是廉文武禄存。识得变星节数法。不必论程穷脚力，岂愁不识得垣城。人们对于丧葬仍然是十分看重的。各民族、各地区都有自己的葬俗，这些葬俗都表达了民间对死者的态度，只有严格遵从有关葬俗礼仪才能够使死者的亡灵得到安息，连活着的人们心灵也不能安静平息下来，扦点福地，后世子孙受福，中国人尤为重视丧葬。故此对于穴地风水的选择便特别讲究。看古人先师如何鉴定真假伪穴。问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。真穴自可高低计。朝山对峙亦如燃。若将前相为证验，前后花假便不偏。更有一说与人宣。假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。盖缘连臂使其然。案外有脚辅茵毡。其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。不知真穴秘中垣。前花后假人少识，此法元来秘仙籍。景纯虽然不著书，后龙断妙朝又奇。只有一破徐皆非案山必然向里是，朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随。呼吸四围无不至。龙虎外抱左右飞，盖缘正穴多隐秘，龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。几是穴邪曲即非。请君以决狐疑。何谓风水 风水祖师郭璞著《葬经》曰气乘风则散，古人聚之使不散，行之使有止。----故谓风水。藏风次之。亦阐明风水的选择标准冲阳和mgc，土厚水深，地理、mgc阳、卜宅、相宅、图宅、行法、青囊、青乌、青鸟、堪舆、等，均泛指风水。风水学的三大原则即五行相生相克原则。风水学的两大基本宗派为形势派和理气派，理法主要是方位格局，而形法则为择址选形之用。在风水格局中砂是指怀抱城市的群山，地理学以前山为朱雀。后山为玄武，左山为青龙，风水中将砂喻为龙的环护山丘。龙的帐幕，察砂要求主山脉的前后左右均有环护山。砂山的形态以端庄、秀丽为吉，察砂实际是寻找能"聚气藏气"。的地理环境;观水;风水学认为。山不能无水无水则气散无水则地不能养万物，未看山时先看水。有山无水休寻地"觅龙点穴;龙非水送;无以观其止"，观水要求水质清明味甘为吉；水浊味涩为凶，水形呈随龙（贵有分枝）、拱揖（贵在前）、绕城（贵有情）、腰带（贵有环湾）;观水实际是考察地上地下水源水流的形态和水质。穴为龙脉止聚、砂山缠护、川溆萦回。冲阳和mgc。郁草茂林之核点穴的选择，（穴暖而生万物）。外气成型，（山川融解而成形象）;风水自成"，点穴要求"，穴要的"，长江以南为南龙;长江和黄河之间为中龙。黄河和鸭绿江之间为北龙;近海则嫩;可说应顺天理，深圳更是地处少祖。所在山势蜒绵起伏千里，从风水学中的觅龙，吉田墓园是前有照。占尽风水地脉之灵气，延福子孙的龙穴宝地，坐收气，在空的地方引气，在实的地方收气，在动的地方引气，在静的地方收气。在阳的地方引气，在mgc的地方收气；要准确量度一间房屋的座向，你要站在大门之外；并且离开建筑物五步之外的地方面对着大门口去测量坐向，有时我也会伸手到建筑的窗户外面度量方位；你很容易地发现室内和室外的测量出来的方位是不一样的。这是因为现代建筑物是使用许多具有磁场干扰的的钢筋铁器来建造成的，这一点与古代的时候的泥土和木材建造的房屋的情况完全不同，不能在室内测量方位。因为指南针会受到室内墙体、电器等事物的干扰，量出来的坐向一定会出现差错。现在你面向大门，使自己的身体站在与大门入口平行的位置。把罗盘端放在腰前，移开身上的手表、珠宝和金属物品，尽可能使测量周围不要接近汽车或金属的装置。并通过观察水平仪倾斜状况来保持罗盘的水平，转动罗盘的圆形内盘使磁针指南，使磁针和南北的子午线重叠，面向建筑物的一方是。每次定向要根据不同点不同距离的反复测量，校验所测的度数是否为同一坐向“上风上水的原则墓地也讲究”上风上水，北京上风上水的方向是西北“所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区”西北是根据北京的中轴线确定的。这条中轴线北起鼓楼，中心点就是故宫“一般地认为昌平区是风水最佳的区域，凤凰山陵园位于昌平西北。陵园大门正是按照规划指向京城的中心--紫禁城，风水的意义在于帮助人们择吉避凶。这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的，至于风水是否会福荫子孙，不过择一块吉壤福地。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素，中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的。北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，阳宅不能不看紫禁城，mgc宅不能不看十三陵，而公墓的风水。不能不看位于昌平的凤凰山陵园。mgc宅风水在选址上最重视风水方面的考虑。才能使风水的建筑与山川形势匹配，做到见坟而知其环境的至高境界！真气会与穴气结合形成生气，通过mgc阳二气交感，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。古人先师云千里来龙唯八尺形穴乘生气，生气注尸骨，mgc阳二气，呼出为风，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是mgc阳两气的结合体。每个活着的人都有mgc阳两气，死后肉体消失，mgc阳两气却没有消失。气聚凝在骨，人死骨未灭，要找一个有生气的mgc宅，让生气和不死的mgc阳两气相结合来保护在世亲人。人死有气，如汉代铜山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，顺随地势走，丘陇的石骨，气有风吹就散失，古代人聚集气使它不散失，用界水mgc它不再运行，能藏风是第二个要求。因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，水流在土外，外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，经书又说士为生气之母，有土才有气。气是水之母，所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。问君寻龙莫失踪，前去定作贪狼体，却与前说事不同。盖缘干龙行千里，次第变入廉武里。破军尽变入辅弼，失落低平骏马奔。剥换变易又前行。四外有山关水至。低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止。周而复始换头面。如此周围换尽贪。换食若尽即入巨，亦如贪狼数节去。多至十二少九变，却变禄星分台去。换了文廉又至武。两星入手必平漫，此是变星变尽处，变尽垣城四外迎。凡观一星便观变，识得变星知近远，远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。还是尖峰高山面。一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法，谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。几看变星先看断，断处多时星必变。高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝，断绝复起是支星。却认变星辨贵巨，或是廉文武禄存。识得变星节数法。不必论程穷脚力，岂愁不识得垣城。人们对于丧葬仍然是十分看重的。各民族、各地区都有自己的葬俗，这些葬俗都表达了民间对死者的态度，只有严格遵从有关葬俗礼仪才能够使死者的亡灵得到安息，连活着的人们心灵也不能安静平息下来，扦点福地，后世子孙受福，中国人尤为重视丧葬。故此对于穴地风水的选择便特别讲究。看古人先师如何鉴定真假伪穴。问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。真穴自可高低计。朝山对峙亦如燃。若将前相为证验，前后花假便不偏。更有一说与人宣。假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回。

坟墓mgc宅风水自己看要怎么看

坟墓要选清净和视野比较开阔的地方才是好地方。公路是车水马龙的地方，所以公路的磁场是很不稳定的，坟墓背靠公路，会对祖辈不好。这所谓没有了靠背，龙脉也被破坏了，对坟墓很不好的。不过mgc宅风水是很讲究的，没有能够到达实地去考察过，也很难作出准确的评价。没有太多车辆经过的话，mgc宅风水讲究的是方位和山向，mgc宅的迁移也是非常讲究的，一般不提倡搬动mgc宅。理想风水宝地，是背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，这就是理想的风水模式。选墓地.首看方向.常话说得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向东,富贵家.次看地形.背靠高山.两面山丘.正是高椅.可为人也.面有流水.当可运财.三看财力,切不可胡乱大办特花.有多在力,办多大事.能尽孝心即可.选墓之忌.一为乱坟岗.二是无林山.三水洼地.最怕占用水稻田.我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；这往往是格于形势，即前有水流穿过，境内层峦叠翠，应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符mgc宅风水的形势，使其坟墓更加符合风水要求，山川有灵无主，若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。理气好对后人会有极大的福荫。财、丁、贵、寿均可于此而出，怎么样才能找到靠山靠水的风水宝地呢。平地是最好的风水宝地，历代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中寻找阳位。

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坟地风水怎么可能几句话就能说清楚？对坟地的要求也是不同的。对甲来说可能十分糟糕的坟地，而对乙却可能是风水宝地。葬的好与坏直接影响后代。不该省的还是别省，为什么旺族一直旺。