河源的风水:河源还有什么风俗？

河源还有什么风俗？

河源还有什么风俗？

河源地处广东省东北部，是沿海与山区的交界之处，这里聚居的90%是客家人，客家人是在东晋战乱时原藉为河南地区的中原汉族人，迁徙到赣南、闽南、粤东北等到地方，在继承原中原地区某些文化风俗的基础之上，结合自身的生活环境而形成的一个独特民系。客家民系是中华汉民族的一个支系，其最为明显的特征是讲客家话，客家话是汉民族八大方言之一。客家人有自己独特的文化风俗习惯，只是因时期和地域的不同而稍有差异。客家人多数居住在山区，无客不往山，有山必有客”因受外界影响少，而各个地方客家人又有其自己的小特色，客家民居客家民居是客家人迁徙到岭南山区时候，为避免常出没的野兽和坟方流氓侵犯，在吸取了古时中原地区的建筑精华的基础上，而建造的一种集族而居式、独具特色、古朴典雅的民居建筑，客家民居在不期有不同形式，按建筑风格和形式的不同，可以把客家民居分成围龙屋、五凤楼、方楼、土楼、府第式等，其中最具代表性的是围龙屋。围龙屋与北京四合院、陕西的窑洞、广西的“被称为我国民居的五大特色。围龙屋是当时中原汉族较先进的“抬梁式”穿斗式”的混合结构工艺。一般选择丘陵地带或斜坡地段建造，普通的围龙屋占地8亩、10亩，建好一座完整的围龙屋需要5年、10年，屋内分别建有多间卧室，厨房、大小厅堂及水进、猪圈、鸡舍、厕所、仓库等生活设施，形成一个自给自足、自得其乐的社会小群体。大门前必有一块禾和一个半月形池塘，禾坪用于晒谷、乘凉和其它活动，池塘具有防火、蓄水等作用。河源地区的客家民居属府第式，与围龙屋有相似的结构模式，建筑讲究地势和座向，一般布局要求与子午线为中轴，三堂指前、中、后三个厅堂，中厅是举行重大聚会和喜庆活动的场所，是供奉祖先神位和祭祀的专用场所”前厅大门的左右两侧门进去是横屋，再由两边横屋向后延伸到成半月或四方形的后围；在后堂祖公堂的背面与围之间是一座高于前屋基的地，客家民居的设计与建造“融科学性、实用观赏性于一体”显示出客家先人的出色才华及高超技艺。客家民居具有今日运势算命准算命准算命准以下五种优越性，建筑材料主要是黄土、木、沙、石。材料可以再利用，二是良好的坚固性，墙基由石块垒筑，有竹片木条夹于墙内；由土木筑成的墙，有调节空气湿度和温度的作用；土木是热的不良导体，其温度改变迟缓，而且若空气湿度大于其本身的，则会吸收空气中的水份，达到调节空气的湿度和温度作用，四是突出的防御性，墙体坚固，底层不开窗。硬木厚门上还包贴铁皮，门上置防火水柜楼内生活设施齐全，这是他们抗御兵匪、野兽等袭击所必需的，五是独特的艺术性，主要体现在布局和造型上，客家风俗客家人来到山区的时候，而形成了一些客家人的独特生活风俗习惯有些风俗习惯已经消失，最准的算命网下面是一些典型的习俗，搬新屋客家人做了新屋。搬新屋。要请风水先生驱赶，才会平安吉利。迁居之日凌晨一时左右“在正屋厅堂放大桌一张”桌上放三个大米斗，干谷二斗，风水师放罗盘于米斗上，泥水师放泥刀一把、五尺一枚于左谷斗，木匠师放放曲尺及墨斗于右谷斗，米谷斗上面各放大红包一个，厅堂正中放八仙桌数张，摆到大门前，桌上用折棉布数丈，直铺到门口。地理先生头裹红巾，右手握七星宝剑。口中念念在词，神气甚足，把雄鸡割死，将血洒于白布上，直出大门，把鸡丢在大门外，泥水师、木匠师用红木棒大力打布，齐出大门，随即鞭炮声、鸟枪声、锣鼓声大闹助威，送出大门外，早上吉时。的婢女送给欧明“欧明把如愿带回家后”凡是有所求时。都能很快地得到满足，如愿起床晚了“欧明就用扫帚打如愿”把如愿气跑了。欧家逐渐衰落了，民间就有了初一藏扫帚的习惯，地上的爆竹屑、花生壳等杂物再多，也不动扫帚。生怕扫掉家中的财气，远古颛顼帝时。喜欢穿破衣”给他新衣就撕破才穿，穷鬼，为他送葬时。今日送穷子”送穷。的说法就此相沿下来“民间把家中秽物扫出去叫，送穷鬼，客家民居中女人生下小孩的一个月内“坐月”客家人用客家娘酒配以猪肉、鸡、蛋等煎煮“据说这种方法煮出来的酒有美容、驱风、活血、强身、催乳之功效”还要煮姜酒送给亲戚及邻居以示报喜，若姜切成片，则表示生了女孩“若切成丝”则表示生了男孩。如果哪一家生了男孩，要在此挂大花灯”并要在此摆酒，请家族的长辈来受拜、上族谱，广东的主要节日基本都是我国通常的传统节日，如春节、元宵节、中秋节等等，在此介绍广东最有名的节日庆典活动，烧龙 广东的元宵节热闹异常；人们会在节日的夜晚聚集在舞龙场，在大炮仗的巨响下观看烧龙表演。先是几十个年轻人举着燃烧的竹缆在场内奔跑，身上装满烟花的巨龙出场，舞龙者举着龙在场内舞龙，龙头开始喷火，龙身烧起来后则烟花齐放，锣声和鞭炮声响彻云宵。绚烂的火龙满场飞舞，景象十分壮观，南方以广东的舞狮表演最为有名，狮子是由五彩布条制作而成的，每头狮子都由二个人合作表演，在表演过程中，舞狮者要以各种招式来表现南派武功，非常富有阳刚之气，它是广东各个节庆日中最常见的表演活动，客家妇女客家人迁徙到山区。由于缺少基本的生活资料，面临生活的团窘。他们不得进行艰苦开拓，在这过程中形成了客有的许多优良的品质以及与其生活环境相适的形象服饰，客家妇女以贤惠、勤劳著称于世，有家样一句颜语，取妻要取客家女，就是客家妇女品质很好的体现，客家妇女的服饰和头饰。头戴凉帽。身穿大襟衫，背着小孩，手扶犁耙，赤足行进在田野，是传统的客家妇女形象。客家妇女戴凉帽的习俗始于宋末，客家先民从中原南迁“妇女和男一样耕作劳动，但妇妇走出深闺。抛头露面有失体体统。于是头戴竹笠，并罩上一块开有两个小孔的黑布遮面，在实际使用中感到这样不方便，便把布剪短，并缝在帽沿的四周。成为既实用又好看的凉帽。再后来，索性连布帘都除掉，只戴竹笠，头饰。客家地区凡是上了年纪的妇女都在脑后梳盘头髻，这是自古以来养成的习惯，这种习俗的形成在其自身的历史原因。就象客家妇女劳动时头戴的凉帽，都是为了适应环境而演变成召集的形式，有点象耳挖子。中间稍窄，雕刻在精细的花纹客家人尤其是妇女，经常遭受当地流氓、地痞的蚤扰，外出做事时便随身带一把锋锐的铁器。由于生活环境的改变，演变成插在脑后的发髻的银簪，一是治病的作用，凡遇到头痛脑热等疾病，客家先辈就会用熟鸡蛋白与银簪用布包在一起趁热在患者的身上来回擦拭。据说疗效显著，二是作为礼物送给要出嫁的女儿，并再三嘱咐女儿，在房事时如遇新郎出现，向男尾椎骨处重刺一针，便可转危为安，三是被蛇咬时，用银簪刺蛇咬伤处，挤出毒血客家娘酒是用糯米酿造的一种甘醇酒精含量不高的米酒，这种酒的酿造工艺复杂。而且旧置越发变得醇香，客家妇女一但生下小孩“用客家娘酒配猎、鸡、蛋等煎者。还有美容、活血、催乳等作用，这对于客家妇女来说，可谓是一种难得的奖赏。否答应？姑娘答道？到时请备好十样荤菜”到时可不能失约“姑娘答。回家后”姑娘跟家人说起那青年上门做客的事“姑娘的妈听后着急道，这样在的事你怎么不先跟妈商量商量。鸡鸭咱家有。街上有卖妈，您老人家不用着急；既不用宰鸡杀鸭，亦不需上街卖牛羊肉，到时我自有办法。姑娘的妈向来相信自己的女儿说话算数？办事实在？但听后亦将信将疑”抱着忐忑不安的心情睡了“那青年准时赴约，吃午饭时，那姑娘既不宰鸡杀鸭，亦没上街买鱼买肉，只是到菜园摘了一些韭菜。取来一只鸡蛋”端给那青年送饭，那青年问，叫你备好十样荤菜的吗，怎么只端来一碟炒蛋呢，鸡蛋是不是荤菜，青年说，那不就是十样荤菜吗，笑着说？我要的正是那一加九的十样荤菜姑娘送那青年到门口？那青年一脚跨上马蹬”回过头问那姑娘。姑娘”你知道我现在是上马还是下马。姑娘见问“一脚在门坎外，青年哥？你知道我现在是出门还是进门”那青年听后，人说刘家湾的姑娘聪慧、勤劳“那骑马青年马背上取下一块花布。送给姑娘作纪念”姑娘把布裁剪了一下，安上两条花带，围在胸前既可挡寒，又可擦手包东西，人们常常可看见姑娘们围在胸前的围裙“客家山歌任何一种艺术都有其社会背景和历史源渊，客家山歌的产生从整体过程来说？客家人从中原迁徙致到南方，主要集族而居于闽南、粤北、赣南，客家人的生活与山有密切关系，这是客家山歌产生的客观环境原因？客家妇女与男子没有”男子事于外，女子事于内面对风景秀丽的大自然。难免会被感动，而山歌则就顺应了这种需要。在山间歌唱，以前受旧礼教束缚很严，平时在乡村里，男女间保持严格的界限。到了山间随心所欲的唱歌。压抑的精神可得以解放，给人的心理带来轻松、舒畅。山歌是一种活勃、自由的思想表达方式，客家山歌按歌词内容表现形式可分为二大类，唱起来朗朗上口，这种形式的山歌”又可分为对唱形式的和非对唱形式，对唱形式的一般都情歌，对唱情歌，久闻妹子山歌靓，今日相逢爱开声，彩蝶恋花情宜好，阿哥心想同妹行，笑你阿哥好痴呆，半路相逢人唔识，花不逢春不乱开，大风吹开路上尘。借问妹子哪里人。问清妹子乃只屋，过桥一散散到家河源深处系涯家，门前一条山溪水，到处青山有水流，到处青山流水转，哥想采花入花园有心恋妹爱行前，世上只有船靠岸，唔前见过岸靠船，相亲相爱俩心知青春年华正当时，愿作鸳鸯比翼飞，哥系绿叶妹系花日头落山耐准时，只愿共花找身家，打生打死都爱来，还生同妹共床睡，生爱连来死爱连生死都在你面前，金钱拿来做绣球，睡目睡到发娘昏地下石头当作银，听到娘声就还魂，嘱咐我郎莫心慌。

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退运之宅所有的屋子，入门必见客厅。一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，2、房门对大门，耽于淫欲卧室门不可正对大门，否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中。3、客厅在屋子正中大吉一般住宅，如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间，4、不规则屋不可做厨房不规则屋如用来做厨房，会影响家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用。5、横梁压顶，影响情绪与健康横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方，也要设计天花板，否则就会影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻。6、不规则屋不宜做卧室不规则的房间不可用做夫妇的主卧房，否则会导致久婚不孕的后果。难以安眠除了床不可正对大镜之外，床的两侧如果有大的穿衣镜，导致失眠、惊梦等。8、卧室不可布置得琳琅满目卧室的色调以素雅温暖为宜，切忌太过鲜艳，也不要布置得琳琅满目，闪闪发光的饰物尤为不宜。当心恶疾主卧室中，除了床不可正对浴厕之外，容易使人罹患严重恶疾。10、常青盆栽利家运由于生活品位的提高，为了增加室内的绿意，常青盆栽是很好的室内饰物，但务必选择常绿、生命力强。

我是一位客家人，家住河源市紫金县。想找个风水大师看看我爷爷的墓地，墓地是二零零八年修的。

《清稗类钞》种族类对客家人的详细记载畲客畲客产於处州，或称其为盘瓠之遗种，与福建之狗头蛮实同一族。其至处州，当在顺治朝，盖由交趾迁琼州，由琼州迁处州也。对於官长，自称畲客，汉族亦称之曰畲客，或曰客家。若见面相称，称彼女【第三人称。】人亦曰畲客女，牧牛马，担而卖於市，与男子同处，勤耕作，汉族称曰畲客歌。温州、金华亦有之，金华人则谓其为回人，在金华者皆业耕种，间有入伍为兵与制造首饰者。妇女面目姣好，不缠足，在闽、浙间，而又讹为畲客，盖汉时所谓山越者是也。按「畲客」「客家人」的意思是「棚民」，各山县内向有民人搭棚居住，艺麻种箐、开炉煽铁、造纸制菇为业。

河源怡景茗都风水怎样?

问风水，水泥、钢筋、玻璃、自来水、电、天然气打造的风水。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，多从科学角度思考更有益？过去很多地段无法建房。现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、天然气，克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气。决对是两种风水含义，科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段，也就是只能依照风水选穴的特别标准，选择窝、钳、乳、突地，房屋不能高。窝、钳低洼、低矮。有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、天然气。完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段。过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，更有利于人类的身心健康，如果没有人为科技因素。目前国内、国际不论任何风水大师布控任何风水局，都只会狗屁不通，没有科技因素现在城市人口减少到五分之一今日运势算命准算命准算命准以下。看能否满足生存条件，风水无定论。科技才能满足人们的需求，古代风水。实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存，肯定能挑出来，主要正确把握大势，能正确把握大势的人。其风水好做，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议，这些在风水用事上的启示是。即要注意大局又要注意不能太过于求全，著名的广东风水学派创立人蔡名山。各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，太绝妙了，朱德总司领就有这方面的典型实际事例，大方向正确，是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？在那些地方供奉的只是偶像。真正的贵人是在现实。是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲，没有权力权贵的规章制约。没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，风水上祸事连连！第一是能供人类生存的条件？第二是更优良的人类生存条件，多用科学头脑思维。水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动。就是要有统一整齐规范标准，现代城市和农村中，那些混乱建筑，从风水的角度论，哪里存在更多贫穷和贫困。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是在对称中求取平衡。是指这些结构和设置必须要，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，需要、必须、实用、舒服、喜爱、心赏，风水必好。比如窗户只能在哪里，采光效果好，放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，完全失去意义，打井必须选择保证能出水的位置，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。比如门进出要顺畅、方便。就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。厨房门对大门好不好？现实是有用就相合，房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，整座房屋的风水若干年内，不修鱼池照常过好日子，修了鱼池带来麻烦，榕抱石盆景摆放的地方，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。放大门不妨碍进出的那一边那最好。妨碍进出就是绊脚石。创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主。现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能，人为风水更优于自然风水。原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类，多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。、心态平衡是最好的风水。娇柔造次，自取其辱。心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，风水优，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，风水不能决定事物变化的某些特征，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，就会怎么样想，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，这就是风水。缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。庙宇，你想到它会护卫你，它真正可怕。全在你的心态。喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。心态不同，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为有梯不为缺，一个极简单的道理，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。现代住房的风水构思理念是功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。家中的两条门相对，为什不是相映成辉，而是两门相斗呢？门窗相对，为什么不是相互照应，而是目瞪口呆？所有物品都还是物品，并无神奇，神奇的是当事人的心灵，心灵是人的窗口。当事人有什么样的心态，就会怎么样想，心理导向将会将其导入想像的境界和行为方式。房屋风水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀厨具切肉，有肉吃是正常思维，菜刀型犯煞是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，这就是风水。现代家庭，缺少菜刀还能生活吗？心理价值趋向不同，必然是不同后果。庙宇，你想到它会护卫你，它就真的在护卫你，你想到畏惧可怕，它真正可怕。为什么可怕，全在你的心态。夫妻房间贴卡通女孩画，喜欢好看，不喜欢心烦。心理导向两种不同情感。功德牌坊，焕醒人的心志。也可以认为是多此一举的浪费，更可以认为是坏风水的建造。心态不同，心声不一样。把公用楼梯和电梯部分避开不管，只认为个人私用部分房屋有缺，而且认为严重有缺。风水认为有梯不为缺，不但不为缺，反而认为梯是全楼活眼，梯是全楼的生命和灵魂。一个极简单的道理，全楼只是死楼盘，有梯才能让全楼进入实用，灵动起来。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整体，这样的风水观和理论，是狭隘的个人心理理论，由这样的理论诱导出来的后果，只能是片面的自私自利人文，进一步的推导差距就更大，这就是风水为什有神效的地方。五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空现代建筑，确实都有凹凸不平的缺空。一直平，建成平板棺材、箱柜式一样，不是能增加建筑面积，减少降低造价成本吗？为什么建筑商和设计师那么蠢，把银子向空缺处丢失。住进这样的房屋后，看了十几年，体会了十几年，有些想明了，有些现在还想不明。原来空缺有些是采光和通风必须，有些是整体美学效果所须要，有些是结构力学所必然。这其中含有深刻的奇巧制胜的风水原理，值得深思。别让简单的刀把屋型的谬想阻碍了应有的清新的思维。城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房子凹凸是不能相提并论，也不能用衡量那种房屋的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房屋。城市中成套房屋至少从力学、科学、常识的角度考虑了房屋的整体力学平衡。也不合其它科学设计要领，那就直接与风水观的实质要领相冲。六、城市风水，已被彻底自然淘汰。那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。农村基本是小气候地形，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，没有地形的合理，所以在这些小环境中，与城镇相比较，农村不同1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。城市风水，城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，定格下来才是现在这样的格局。不能成为大小城镇的地方，现在就是历史传闻都没有，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，所有城镇只存在死角，城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。