龙 风水:风水龙的简介，风水龙摆放的风水禁忌有

风水龙的简介，风水龙摆放的风水禁忌有哪些

卧牛摆放在风水中的作用？所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。金山银山照样可归于消失，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。也要有正确的思维，敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神，只有心中有神佛精神，礼佛才有意义。你心中楷模的神佛会告诉你，黑暗前面就是光明，当你遇到冲突不愉快事项时，你心中榜样的神佛会警视你，冷静良善是福音，除去心中恶魔，世间永存光明，这些也许就是神佛的意义。如果对神佛的精神境界一点也不理解，为供神而供神，或者一概否定，无知而又盲从，不懂而一概否定就是“镜面的风水作用——本人从前的办公性质是。需要广泛接触人群又需要高度警惕，在没有电子监控条件下。本人在墙上加装了一面镜子，镜子所在位置是大门、镜子、坐位，我坐在桌旁。即可以通过直视门口了解门口的变化，又可以通过镜子画面了解门口的变化，对于有心事行为的人来说。必然迟疑这面镜子，通过镜面更能准确把握一个人的心思意境，直视当事人不一定有这种效果，这就是镜子的效用所在，请问按风水的话床背景是否能做山水画。风水只能从为什么要这样做入手。心思进退“不能先入为主”风水只能从一个人为什么要作画”而不作那样的画中，研究一个人的心态，进而推导一个人的进退得失，房屋南向如图，沙发挨阳台。沙发墙靠西，沙发墙可以挂树画嘛，挂啥色，图画图案，一是美术效果？二是欣赏效果三是寓意、想像、楷模效果，四是摭挡阻隔效果；挂什么地方；挂什么位置；审美角度衡量为主。心态好才是最重要的，大门对大门挂五帝钱怎么挂，用美术眼光去思量和考量怎么挂。定不会错？美观、耐看是正理核心问题是转移人的思维注意力”调整人的心态，从这个方向思考，美术在吸引人的注意力方面，蟹脚兰适合家里养吗，只要不是有毒、有害、有危险的尖、刺植物。都适合家中培养，但体型太大的植物培养于家中也不现实？风水对家中培养植物并无更特别的禁忌，请问懂风水人士。挂哪方位好呢。————懂风水的人士暂时不在，不懂风水的人士告诉你，九鱼荷花图挂家中，调整心态而设。代表的意境理解，自然就知如何挂。从风水学看属牛的人能在新居中放牛的工艺品吗？代表人类的很多的积极、吉祥的精神内涵，有极好的像征寓意。大门正对窗户在飘窗上放一个聚宝盆行吗？安全问题最重要，高空坠物引发的事故国内新闻不是个例，由此引发的官讼事件也会是长年不休。除了本文中的含义外，不可能再添枝加叶为其它意义。全都是想象，是希望梦想成真，心随人愿的事。核心实质还是安全问题，在这一点上考虑全面，不会带来实质性的麻烦和印像中的麻烦是实实在在的风水。什么是实质性的麻烦呢？在窗户飘窗上放一个聚宝盆，实实在在是窗户飘窗上放的那一个聚宝盆掉落引发的麻烦。什么是印像中的麻烦呢？假定有人高空故意抛物制造麻烦，在无法确认、找不到肇事者的情况下，依民法规则判定，由窗台陈放物品者先行垫付损失费用，有可能查清事实真象，找到肇事者，在肇事者有偿付能力的情况，再由肇事者偿还，这就是在窗户飘窗上放一个聚宝盆的印像麻烦！风水问题，可以摆两个葫芦吗？你的问题有两层含义可以参考本文其它地方出现的内容。二、关于葫芦的意义。天然结成收获的葫芦，有可继续护养的，有些是不能继续护养的，要能辩别。能继续护养的葫芦，有的要经80年以上的把玩养护以后，葫芦由黄变红，又由红变成紫色，成紫色才是养活的、有风水意义的葫芦，不是任意一个葫芦摆在那里就有风水作用，《西游记》中的太上老君的紫金葫芦，不是空隙来风的神话编缀，是真实的现实紫色葫芦还原。养护葫芦的过程是一个思想启发和思索过程，它告诉人们一个做人和行事的道理，做什么事都要有恒心、有耐心，要能坚持，通过葫芦的把玩和赏识，耐心、恒心、信心、决心，这也许就是葫芦的风水意义，是通过葫芦养护培育一个人的心，改变一个人的心性潜质，从而改变人生的命运。葫芦在风水意义上的其它含义，可参考本文其它方面的内容。汉白玉鱼缸和景德镇陶瓷鱼缸那种风水更好？都属于艺术观赏和把玩范围性质的物品，用这类物品红旺风水，关健在于各人心爱、欣赏。风水对这类物品的定义多从“如恒定、自然、亘古不变、洁白、万古长存、千古流传、珍贵这些像征寓意方面入手述评。以洁白、自然、坚定作为象征寓意标准，在地下埋藏几千年都是原色，有万古长存、亘古不变的风骨，几呼是不可能，像征着内质品性恒定。一般物体对其无法留下印痕，经得住岁月琢磨的检验。这些是这类艺术把玩物件的意义真谛。其它风水意义，可参考本文在其它方面的论述。家里我想在影视墙的电视的上面挂个表，哪位大神懂风水，钟的实在、实际、实用的作用是正确、准确掌握时间。钟的风水作用取其寓意日夜不停、周流不息运转，代表着鲜活生命存在的意义。当家人全部离开房间后，你能想到的是那钟的秒针在节奏的摆动，你能听到的是钟的有节奏的滴嗒声，你会想到生命的节奏在运动。你看到那钟的妙针在不停地转动、移动的和谐、悠闲形象时，你会注意到那代表着一种静止中的活跃。这就是钟的风水的意义。所以钟的挂放或摆放位置，并且从外入户立即能看到的位置最好。这付窗帘选择人有眼光，素妆中直透佳人气息。家中选择何种家具，用什么做装饰，完全取决于各人心理爱好，只有爱好、兴趣、选择完美统一，才能有最佳风水效应。一定会读出需要的心声。进门右手边挂什么画招财——欣喜、心爱的画招财。神佛摆放二层可以吗?想必家中房屋宽松，并不紧张。安排一层以供奉神佛活动为主，兼顾其它事项最好，理由上也说得过去。神佛一层空间都没有，即无诚意，又何必摆放神佛像，佛道是讲究虔诚志信，神佛为天星地灵，供奉的地方以高层为主，在进门处摆放一小盆水，是摆在门口外面还是里面？————有捉妖怪能力的和尚、道士有此法术举动。如果某人家有妖邪作秽，热心的和尚、道士在其家门口的适当位置放一盆水，意思是用法力在其家门口造了一个大海，有类似于《西游记》中的观音净瓶之功，妖邪见海不见房屋，找不到原来作秽的地方，不会再来作怪，实质也就是《天方夜谭》。在家门口摆一盆水有催财的作用，暂时未听闻。农村有些家庭中懒散的人，常在家门口放装上脏水的 盆，小孩绊脚跌倒在其中，衣服弄湿、弄脏、弄得哭哭泣泣的见得特别多。这个东西（化煞八卦镜）可以干什么，苦心禅悟，与现代的玻璃镜面相结合，就是你现在图片上的那种玩具有类似于文化大革命中有人发明的玻璃镜面上刻“挂在家中或家门口，可以起到使人产生联想、引起人质疑的作用。阳历1970年10月6日办公室里养什么鱼好？办公室放几本有素养的书最好。办公室养鱼，带有闲散消遣的特征，与办公风格特征不相兼容。山头火命家里养乌龟应该摆放在哪个位置——回答是乌龟摆放何处，与山头火命无关，用概率论的观点分析，全世界属山头火命的人占三十分之一，山头火命人为2亿，不会是一个模式。乌龟饲养的缸、盆摆放于安全、平稳、不碍手碍脚、不妨害正常活动、便于管理、便于观赏的位置即可。缸、盆乌龟饲养的目的无非是情趣培育和性格陶冶。金命女和蛇水命夫卧室挂什么画好？挂欣赏、喜爱的画。只有欣赏、心爱才有感悟，心不在正焉，那有风水灵动。富贵红花有没有风水作用?风水作用取决于拥有人的心灵是否开窍。风水问题，葫芦和天官赐福可以化解横梁压门，化解横梁压门的葫芦不用开口，那化解病气的葫芦要开口的吗？归根到底是这个世界上的人为或非人为物品，性质与千千万万的物品没有差异，都是人为或非人为物品。其作用是供人欣赏、观赏，效力如何完全取决于当事人的心态，不存在有的神异力量。完全是一种心境假想，是一种美好心愿。葫芦和天官赐福就是玩具和人为艺术品，有休闲和调剂心理因素的作用。我请了对八卦麒麟安放阳台挡尖角煞，要讲究吉日吉时吗？城市高空坠物经常发生，造成重大损害的新闻报道不在少数，阳台摆放八卦麒麟，日、时讲不讲究，必须考虑安放平稳，不会掉落，安全要摆在首位。八卦麒麟的作用，类似于本文的各类物品，心理满足，心理欣赏，无非是心理想象，鹿头按风水应该挂在哪个墙上？如果是活体动物鹿头的尸骨，要经过特别技术处理，方能留在家中，如果没有经过一定技术处理，留于家中，会兹生病毒、细毒带来麻烦，也就是所谓的风水犯邪。如果不是真动物鹿头，只是一般的艺术雕件，可以依个人的兴趣爱好和心向，摆放在恰当位置，这个位置无非是平稳、安全。在风水中起什么作用？观瞻、欣赏作用，类似于字画、摆件、盆景效果。太湖石摆放风水？摆放仍然是因人而异，以个人的喜爱和心里向位为准，人、石、位三者自然统一，灵芝盆景放在办公室对风水好吗？生长时间越久，药用价值越高，价格也越高。自然界的真宝藏，放办公室定旺风水。室雅无须大，为了风水屋顶上放的龙可以动吗？屋顶上的龙肯定可以动，不可能不动。房屋必须要维修，屋顶上的龙不能动怎么维修房屋！不论是何种形式的龙，无非就是摆设物品的一种，性质与其它任何摆设物品没有任何差别，其作用、内含就在于起美化、观赏作用。床头适合摆铜葫芦吗？摆铜葫芦与年龄无关，与火羊命更扯不到一块，原因极为简单，命运千差万别，无法一概而论。真心喜爱、欣赏铜葫芦，床头可摆，前提是挂稳，不妨碍正常活动。作用、含义与本文例举的其它内容的物品大同小异，无需再多言。家中装修一个佛台,放在那风水最好?杭州凤起路上的本命年风水吉祥物是真的吗？风水吉祥物是否真？物随人愿。别人要送玳瑁标本或砗磲刻的白菜，放家里有什么禁忌？目前都是珍贵海生动物的遗留之物，完全由个人心爱决定选择，客厅吊顶装八卦图在风水学来说可以吗？————从宗教信仰角度论，完全是个人自由，无权品头论足。从风水角度讲，只能认为是心理调节和欣赏，有自我慰藉和自我暗示的作用。从寓意讲，八卦是中国最古老的历史传承文化现象，有极强的生命力的像征意义。住宅风水。配上石头、水、6个铜板是什么？是自我欣赏、自我陶醉、喜爱和赏识的合奏。家里放树化玉假山的风水——回答是亿万年前大自然的恩赐，风水定好。一个办公室摆几对貔貅合适吗?只要不碍手碍脚、不妨碍正常活动，请问摆放在模梁最准的算命网下面要什么样的大象?欣赏、喜爱的大象。才能拼接出心灵火花，也许才会产生风水效果。马到成功铜铃，五个成串的小铃，是风水法器吗？类似图片中这样的铃铛，本人所见有如下五个方面的用途和作用。一、有作为养马养牛用的铃铛，系在马、牛脖子上，便于野外寻找马、牛。比较精细一点的这种形状的小铃铛，会发出铃声，佩戴于小孩身体的一定部位，如腰部、头部、脖子，说是用于驱邪。我就见过就有不少小孩佩戴过此类物件。三、道教和法师也有类似铃铛，用于驱邪捉鬼做法事用。四、作为文玩古董，出现于文玩古董市场。五、有仿制成风铃的，用于风水中解五王煞的用铃。作为风水法器，作用与本文例举的内容相似。风水出客厅正前方可以放盆栽么？前提是不妨碍行人正常活动，不碍手碍脚。不碍手碍脚是盆栽景物，碍手碍脚是盆灾警勿。大门对电梯门可挂开光八卦镜解破吗？挂开光八卦镜类似于其它风水摆件和工艺品玩具物件，具有等同的风水应验效果。十二生肖养什么植物最旺自己的财运？心爱的物种也许能旺财运，有心栽花花不发“跑步机放在发财树旁会影响风水吗，如果特别在意发财树？旁边再也不会放跑步机即然明显不在意发财树，发财树还会在意主人的感受和心意吗，人在意树。大门对大门挂仿铜的五钱帝好吗？欣赏可挂。风水轮有何风水作用？风水轮类似于鱼缸、卧牛和其它风水物件，风水含意，石磨盘对风水的说法？石磨是重要古迹，是人类文明进步的阶梯，陪伴人类，为人类服务了几千年，在阳世做多了恶事的人，阎王会对其进行惩罚，碓舂、磨推就是惩罚的刑具。有人设磨于家中，有警示、驱赶恶鬼的含义。客厅北边，流水生财旭曰迎客松能挂西墙上吗？挂画要用美术眼光审视，一幅心满意足的好画，挂在房屋最合适的位置，会使整套房屋更精神。流水生财旭曰迎客松，能体现房屋精神最好。我家客厅想摆放一个鱼缸，放在什么位置比较旺财？美观、好看、欣赏、喜爱，摆放于平稳、安全、不碍手碍脚、不妨碍正常活动的地方最好。摆放不平稳、不安全、碍手碍脚、妨碍正常活动，类似于绊脚石。有哪些要注意风水事项？石雕摆件龙的摆放，风水要注意事项是摆放平稳、安全，不碍手碍脚，不妨碍正常活动，便于管理和观赏。能成为天下名楼，必得天时、地利、人和，风水从优。是当时的风水名楼，修建者必从人气、地脉、风水角度进行过详实审查、考究，有为增强当地风水效应的含义。家中的风水摆件被意外送人了，——回答是送走的只是一件物品，送不走的是人心。多的是摆件，摆件加风水二字，就是风水摆件，反正有卖。棺材木放床头上有什么说法？由于可能是被用于打制过棺材或准备用于打制棺材，具有了新的人文含义。棺材木仍然是木材性质，木质不可能由于是棺材而发生质的改变，所不同的是人文含义有别。埋过死人的木头由于有尸水、尸体的浸染，棺材木放床头，心理作用，风水效应与其它物品类似。高层小区进门朝西向，财神爷如何摆？1、财神爷神像雕件也是世间千千万万的物件的一种，是万千物件中被神化了的物件。只有神化了才可能使之存敬畏、珍重之心！2、如何摆放，因房屋而定，以便于敬奉、摆放平稳、安全和安静、不妨碍正常活动、不碍手碍脚为标准，进行合理摆放。龙虾壳放在家里做摆设，是否会妨碍风水？要注意技术处理和消毒。动植物的残留物品有可能成为其它昆虫、细菌和病毒的载体，只要龙虾壳不会成为细菌和病毒的生长和传播泉源，龙虾壳和其它物品摆件具有相同的风水效果。老虎坐中堂。狮象豺狼虎豹当道，家中永无宁日。鱼缸可以摆在正对大门吗？1、鱼缸摆放，只是和《西游记》、《封神榜》、《天方夜谭》相同。2、摆放位置，以选择安全、平稳、不妨碍正常活动、不碍手碍脚的地方和位置最好。家里客厅挂什么画好，挂心爱的画，本文的内容有可能是答非所问，定有感悟戴蛇形饰品风水学？蛇形饰品，工艺美术饰品。

龙在风水中有什么讲究

也不是神。什么叫龙，龙就是人世间有作为的人。一般人不具备龙的潜质。

梦幻西游:宅邸风水学中的寻龙指的是什么？

其实风水中的龙，就是地脉。就是找地脉而已，山地好看地脉走势，配合八门方位，结合星运，来判断一个山脉的好坏，这个需要很高的实地勘察技巧。

风水学中 寻龙 的 龙 指什么

不管是平原还是山地，其实风水中的龙，就是地脉。寻龙，就是找地脉而已，山地好看地脉走势，配合八门方位，龙的形式，结合星运，来判断一个山脉的好坏，和走势，这个需要很高的实地勘察技巧，平原地脉，龙之微小，而且浅薄，吉凶应用往往速度，因为平原龙脉本身浅薄，吉气，凶气，效果迅速，

风水龙脉穴知识

大龙脉多是大山地势耸起，自太祖山急行几十里，顿起祖宗山。好龙多自三吉六秀出脉过峡，洒落龙峡不见。必龙泉水界断，绕少祖龙形之背后。水绕玄武，龙峡祖宗山跌断，距少祖龙形山体，约500米至1000米左右最有力。可容万马，龙泉自左流右，龙势大雄，局堂平坦，可容万马，龙峡必左右扛峡护卫峡脉。龙泉自左流右，则右边护贵器多。若龙泉自右流左，则左边护峡峰峦贵器贵象多。左流则穴靠右，右流则穴靠左。峡脉有中出或左出右出，龙泉也可左可右，都于天造地设，大地多两层砂以上。一层砂富十代，砂水秀美，朝案贵器物象峦头林立，三吉六秀拱现，丙艮、巽辛、兑丁相映相荐，临官位真贵人真朝水，展现有情有意，真应层层。大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水。界断整体大势形，曰大地也，三元不败，龙形龙体星峦越多越贵，可定其龙运数，龙福应何命贵，水主何命富，分房份之别等等。少祖龙形星体开帐出脉，帐幕愈多愈贵，华盖。罗帐星体峦头有正出、则出。龙星峦头出脉用罗盘格量之审定吉脉或凶脉。穿山七十二龙，穿山龙脉抽出行度至穴场，透地六十龙，穴星峦头峰腰分水脊八尺内，格量龙脉辨其珠宝，火坑差错空亡。龙雄脉急可左减右饶。可脱龙脉。入首龙脉有中入、左入、右入。正贯或左耳、右耳受气。龙脉急缓受穴单脉双脉，脉清脉浊，取用倒杖八法，依法用事，发福如雷，错用则发祸，若伤其龙脉则灾祸连连。穴星穴场形似鳖盖光均秀丽端庄可人，虾须螃眼，元辰水，大小八字，有分有合大贵唉。龙大则穴大，曰太极元晕，穴井土有五色。穴场乃龙之精气精灵所在，切莫伤其元晕，若伤其元晕大祸唉，曰收山出煞，大地龙脉多自三吉六秀，龙脉入首贯穴，主三吉六秀命贵。水出辰戌丑位主该命富，龙脉均生旺之。地理宗师，对地理基因和研究成果，涉及一些敏感玄机慎之又慎，不惜劳苦，脱产抛妻弃儿，方能了解古贤科研学术。古贤所著，并非今人所理解，大家还要多多交流，共同研究、学习，方知古贤惊神鬼之学说。古贤所著也非儿戏，是其一生的经历，但观点、智商、聪慧、所有巧遇有所不同。所以写作感想也有所异，但不外乎阴阳风水。其实古贤所写是描述大地龙脉，大地所藏，也非吾辈所想易事，大山脉趋势，几百里或千里难巧遇一穴。察龙、选龙、寻大地都是地学爱好者的追求通病。古贤有诸多隐语，个人也有所感受，还有不信者，古贤心痛至极，历届前辈地仙则说留待后人吧。其实先贤搞研究很不容易的，大地大龙灵感灵性很强，人之灵感是无法比拟。自祖山势急趋几百里，其行如驱羊，如波涛，如万马奔腾，如生龙投海，如虎豹驱狼群等势。至结作处顿起龙宗，贪、廉、武、辅星辰。龙宗楼殿高大耸天，龙脉泻下或中或左或右，其出龙脉鹤膝蜂腰，贵器罗列，尤有帝皇出巡，气象万千，杀气腾腾。龙峡必有天然之本龙生旺泉水流出，甘而甜，清而香。龙峡逼窄主龙雄猛，若龙峡宽则龙善和柔软。龙峡前龙变真形，顿起少主龙形，或龙或凤或狮或象，飞禽走兽，或物体形象，其形千姿百态，生动可人，端庄威武，生气十足，气象尤胜于世外桃源。龙身起起伏伏，星峰光彩照人，气象富贵万千。龙身星峰，金木水火土形，旗鼓刀剑，金箱玉印，宝器贵器，生于龙身上。龙身贵气多则富贵多，龙身节数多则代数多，一起一伏主一代人。龙雄龙猛发福快，穴场离主星近鼎盛期快。穴场离星峰远则鼎盛慢。取穴有法。众砂众水环朝。更求吉期。剥换过峡，不见真迹，立顿起少祖成龙形，主星必芍药枝、梧桐枝、杨柳枝三枝形。龙神星峰出脉至入穴，脉必三吉六秀贯穴场，此穴取用慎之又慎，取用适当发于雷，错用法则，真龙大地穴场天然，可以局认穴、以龙认穴、以水认穴、以案认穴、以朝认穴此等天地造就精灵，百年难一见，切莫锄破其元晕太极，尤人指罗纹样，深浅相适。开井好后半个小时左右，龙峡腰峰处必冉冉升起龙气，其气高千刃，如帝皇身后之玉屏，犹如天边的彩虹形象，正照或斜照龙穴，大多空中停留半小时以上，其光芒普照四周达十里以上，之后龙气又慢慢回原龙峡龙脉处，但千万莫慌莫忙，此象大贵，为龙神感应，如同人扎针灸感应而已。可以按此象定其富贵长短，换算从升起停留回原，每分钟福力十年计，此等大地有神鬼呵护，百灵护城，其脉贯穴应罗经定之，避其所害取其珠宝，转自龙形穴场己酉入首贯脉，必主酉生人，子子孙孙代代贵，为瑧盛之期产何代人杰。大地水口天造四墓，大地百分之百有大龙峡，大地百分之百为阴阳老少八穴，乾坤艮巽，此八穴乃古贤所追求，也给吾辈得以研究。一句话龙，得龙得富贵。龙是富贵之根本，纵观富贵人家均为得龙所致。说到经验我们的祖先积累很丰富，客观的来讲是玩龙取富贵的宝典经验，历史国情等原因得不到良好的发展和学术交流。各朝执政者对风水是很敏感的，除唐代贞观太宗朝到禧宗朝，清代朝乾隆朝开放处外，历朝都禁之。《易学》风水学术几遭厄运。各代地术者无多大发展潜力，运用偏离《易学》风水内涵，从广义来讲错误地运用《易学》从而导致伪风水的萌芽和蔓延。害人误人，先贤无不疼心疾首，严肃地批判不明阴阳者之过，并制定阴阳风水的定义和动作法规和规律。错用《易学》搞风水竖造及墓葬往往得其所反，让人们的生活和心理都遭到严重的捏残。永不出头。思想智慧和能力都受影响限制。疾病短寿丁少，贼盗淫偷，贫贱寒若等等。辨出伪风水各朝都有之，定性迷信是有根据的。民众大搞竖造和墓葬百分之百都不会规则，拿挖掘坟头的地区来说，开发区内自动迁移的坟主说简直是胡来，调查表明人们对风水的信仰百分百认为不科学。认为祖辈愚昧”风水是迷信祸害人们根源。就连百分之九十五以上的风水师都带有质疑。一代或几代风水家传人员都认为风水危害民众，有些风水师连自己都弄穷，殃及子孙。谈书毁具为戒，有些职业风水师一生研究，一生劳作也无结论？也有些各界人士不同层次人员喜爱研究风水地理术，更有些国内外高等院校研发风水或开办风水学习班，据了解上至专家教授各界人士对风水理论很有研究。实质性取用风水之人少之又少。正如杨公《凝龙经》云，大凡修造与葬埋。须将年月星辰挑名曰弃尸福不来。此是前贤景纯说，景纯虽说无年月。一半都是俗人传。不是青囊起鬼卦，六壬局与通天窍。装成图局号飞天，坤鉴黄罗并武曲。问之一一皆通晓，飞度星辰说元妙。试令选择作宅坟，福未到时祸先到。不知年月有元机，年月要妙少人知。年月无知造命法，一生享福兼富盛。不独已身宝贵高，我因历数考诸天，元象幽微万万行。星到晓时次第没，只有阳乌万古全。太阴因日有盈缺，福力却与太阳兼。金水二星并紫气。王母之番桃园。景色如画，气息宜人。众山众水光均可人，尤如世外桃源，此等风水乃天地真之作，这就是真风水的样子。风水能给人带来好运？有灾有煞吗？在中国古代最富有的莫过帝皇之家，帝皇以真龙自居，然古贤风水大师以山脉真风水命龙。至于真龙风水左右其主之子孙命运和前途，一切都在龙神风水。古曰产灵儿出英豪乃该龙之数。龙主子孙后人均与龙神相貌相似，言行举止基因和龙神相吻合。全看龙神矣。灾煞大小多少乃龙之天数，龙也有平稳少煞之龙，也有全美之龙。道德明师绝不会取大灾大煞之龙。遇之则绑之，以免祸害人间。古贤寻龙选龙是求好龙的。如何定其贵寿福期盛衰？如何定其主文主武主富主贱？定其福运长短谁命贵谁命富谁房好谁次？神，神气也，龙身上五星体别之，形如仓库、厨柜、推车、珠宝者主富。形如官帽、金箱玉印、黄榜、刀枪旗鼓、黄罗天角天孤，天乙太乙，天柱山星峰高大主寿也。从穴场数龙节主星峰高大者为盛期也，龙运行运至最小龙身节星体为衰也。凡文臣用具生于龙身上或砂案朝上主文，凡武将用具生于龙身或砂案朝上主武。水也有文武之分，文者水喜出地支几分，武者水喜出天干几分。龙也有贫贱，瘦小粗笨，无神无力无大势，形不活跃为贫贱龙也。福运长久短暂依龙神而定。龙节星峰一起一伏主一仪人，十个八星峰，龙节短星峰少主福力短。龙主贵以入首龙为准，入首何字主何生命贵透地论。穿山何字出脉主何生命贵穿山论。峡脉何字出脉主何生命贵，均要看龙势星峰以定之。龙有房份之别，梧桐枝、芍药枝、杨柳枝，以龙势星峰别之，以砂峰别之，龙好坐好局好砂好水好案好朝好则房房均匀。龙神星体右出，龙泉水自右倒左主一四七好。龙神星峰出脉于左，龙泉水自左绕局出右主二五八好，龙神星峰左出右出中出龙泉水左倒右。先天后天可别之。乾坤艮巽，甲庚壬丙可分之此乃天数，福禄寿喜龙神耳。真龙风水能什么时候出富产贵，真风水发发福快慢速缓，全在龙神。龙神雄强气势宏大，古贤曰低头饮着水，伸手摸着案。龙主仙命及福主生人与龙神砂水相合，体用妙者速发富贵，龙节星峰成穴场主当代出产富贵，龙节星峰离穴场几节几峰则主几代富贵。既得真龙风水则宝贵丰足有加。何时盛产人杰观龙势星辰耳。反之福迟，先贤根据自身实践亲身验证感受，在学术论著中强调龙为首义。龙的大小、强弱、肥瘦、长短、曲活、起伏，龙身上五星形体，可定龙之文贵武贵，富贵贫贱，平稳劫煞等事，富贵在龙神。龙是富贵之根本。古贤之所以命山脉地势形象为龙的象征，关键在于山脉地势走向。在某段某处形成物体形象，鱼虾龟蛇。笔砚珠宝。人体佛像。龙凤狮象。虎豹狗猫。百鸟百物。蝗虫螳螂。金印令箭。镜梳台椅。丹炉宝鼎。龙座凤辇。龙冠凤冠。天乙太乙。千象万形，凡山势形成某种物体形象，均为龙形，已成精灵。其形其象光鲜可人，气象钟秀富贵袭人，可亲可爱。大龙形象藏头露尾，不能全见其形神态，中龙小龙则全见其形神态，山势既成精灵，则有灵气灵性，灵感灵应，其它生物灵性是无法相比拟。然古人有云山不在高有仙则灵“谓之义也”龙神所藏龙气十足风景如画。气息宜人，欲离不舍之感。此乃地理自然形成之贵象，先贤曰。天造地设也龙神有何作用“若无主龙则有主必快唉。取用艰难，就是大师国手都敬其尊其。有些龙神还能驱逐地仙出其境，头痛病痛等驱赶方式。但求主之龙凡遇地仙所过则让地仙明了，龙神也有其不足之处。凡其遇三煞休囚之年月则无力反抗，但历时千万年的自然演变。如地壳变动、轻度地震，山体滑坡、水土流失、人工开凿等。先贤们无不为之而心疼。观其山脉地势走向，是否贵重挺拔，送水若何，地质养分地域若何，若整体山脉宽百里长几百里，主山脉分出诸多枝干，枝脉也有点小结作，好的山脉也有几结作，犹如瓜藤样枝干均结。但有些山脉则不同，如西方学者所言《易学》风水源于中国，不到中国实地学习，要到南非、刚果、巴基斯坦、越南去学习了？但到了中国没有一所正规专业的风水学科，更不能理解的是权威地学专家，科学院士否定龙说，定性迷信论而告知。而西方学者拜访中国《易学》界人士得到的风水类学术理论全面，而实践论术少之又少。门户学术多如牛毛？西方学者多来自美国大学地理系或宇宙全息系科的教授学者。曾经多次与外籍学者野外碰头并交流学术，特别值得一提的是他们有足够的经费和先进的工具、备具高文化、高素质、体力、高度热情精神和专业情感中国历代名人，就连长寿之乡、人才之乡、将军之乡、美人之乡、稍有点名气艺人之乡周围百里内都细致探究。寻找基因搞结果。按学者们的话说《易学》是中国的国翠、国度情况而已，没有得到高发展。就像中国的四大发明之火药，给世界带来不可估量的财富，但愿风水也给世界予以财富和和平？他们多研究中国古建筑及名人故里和风水。如清皇朝之发祥地长白山脉和元太祖成吉思汗发祥地考察，并带有气功专家对气场鉴别，各代名人杰士周边山脉都有外国学者的足迹，外国学者是很聪明的对中国的古代建筑很精通。但学者们对风水种骨法是很认真的，（地气学专利）葬骨法，到处看到私人的休闲豪宅，大山区深山幽谷也有不少当代海外华人及内地名人为其祖先搞墓葬。相关龙神学说论术，但都是保护龙脉不受破坏，一生无愧于天地“命令何健韶山挖掘毛氏祖坟非人杰所为，文革期间浙江溪口将氏祖墓也遇到不同程度的破坏。而国家副主席宋庆龄女士上海宋氏墓祠也差点不保”明代也有派出人马到关外挖掘清皇朝龙脉的记载，不是今天才有龙神之说。龙神之说在清代乾隆朝也很盛行，所以风水类丛书得以解放和发行，鱼龙珠混，给后学者研究带来不便，龙是阴阳术古贤把山脉地势或形或象的拟喻，历经千百年的实践而形成出炉？肯定有其物其事其效，体用微妙则发。天下无全美之龙。甲庚壬丙，八穴八山，龙脉只三吉六秀矣。自古人杰英豪大小贵人，均产自天地精灵之龙脉吉祥之特定地域。大贵小贵大富小富均以龙形大小左右之。大凡成功人士、英雄豪杰，与龙脉相关连，地灵人杰，受命于天，龙也运也。天造地设之精也。体用精灵龙神必产英豪。人杰祖上必享受此等龙脉福荫子孙而出产人才也。左右富贵文武式等等。本家祖上或母亲祖上或祖国祖上或太祖母祖上。查人杰发祥龙脉应为十代人左右。本苑师尊祖自唐宗朝至清代各朝也有此师门前辈高人为斡旋服务。最著名的是本苑开山祖师唐代大宗朝大国师李淳风先生。祖师巨著有《龙经》、《推背图》、《灵光经》，而《灵光经》千百年来从未面世，可见其神秘度。查实继晋仙师郭仙《葬经》而产生，特别继承《葬经》之附集，乾坤艮巽，甲庚壬丙的规律而著。而禧宗朝国师杨筠松，杨公巧得异书与本苑师传有血脉相连。巧合的是向上起用长生，四个化龙死迎向生，四个化龙绝迎向旺。乾亥穴必酉辛亥，三吉六秀龙过峡或穿山或透地入首，收右边庚酉旺砂峰旺水，丁未冠带峰冠带水，丙午贵人峰贵人水，本当面位生砂峰长生水众砂众水朝堂。右水倒左借乙辰水库消纳不作冲破养位论。坤申砂峰高大，形如仓柜、文笔、马上贵人等类。曰为催富贵之佐证龙势雄猛，发福发富贵于眉间，若酉或亥过峡剥入乾亥穴可开府，此等好龙开井时半个时辰内必有龙神显灵。相荐为荐元星峰，再得天马贵人星峰现或夹照穴场大富贵矣，惊人之宝贝也。多出男贵唉。坤申穴必须巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍龙多自三吉或六秀过峡或穿山或入首，为阴龙阴向，收右边丙午旺砂峰，本位向上艮寅峰艮寅水，众砂众水朝局，右水倒右出癸丑养位不作为冲皮养位论。火木相生高大耸天，或形似某物形则临官贵人或福星贵人山出案山席帽形。若龙白巽丙丁酉辛过峡剥换穿山或透地，主出文臣。若少微酉龙则主产武贵，若巽辛相映主文臣，艮相映丙主富，砂相或马或人或黄榜或其它贵物贵器形象财大贵矣。惊人之大地也。多主女贵，女多寿。艮寅穴必须暑、壬子、癸、寅、乙辰阳龙过峡转剥换，转换或穿山或透地入首，坐天市面上垣为得地，阳龙阳向也。收右边壬子旺砂峰，庚酉贵人峰，本位向上坤申生峰，案上三台案开，众砂众水拱揖堂局穴场。右水倒左出丁未养位不作冲破养位论。乾亥临官位金土星形，为贵人骑天马，曰打马乾京贵例三公。多主文臣，天市垣也主男丁大旺，福禄寿俱全。富比陶朱，寿如彭祖。富贵如皇家。朝贫夕富，巽巳穴必须艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未龙过峡剥换转穿山或秀地入首阳龙阳向。

风水核心原理（二）

这篇文章开始接触真正的核心，是师门绝密无论山地平原，寻龙，和乙、丁、辛、癸四阴龙，所以《天玉经》称八神，《葬经》说四势行龙，任何事物都可分八种。卦有八卦，气有八节。尤其是八卦，把天下事物都可代表。八卦仅是像，不是具体的行，用于做风水就不足。流行的书上都说，乾方来龙，就好比是说，正对还是背对一概不知。永远也看不到事情的本质，就会做的风水效果不理想。李氏所作实例网上都有，不用多说）所以，学风水，越往后差的就越多。这也是当今风水有很多派别，也有一些人由于私欲私利睁着眼睛说瞎话，所以劝对风水有兴趣的读者不要相信别人的忽悠，先要看大势的山水有没有情，雌雄才相交，夫妇才相合，夫妇相合才能往下细论。山水无情无义往下细论也就无意义了。山水有情无情主要看水，所以说未看山先看水，有山无水休寻地，也就是青囊序里所说的先看金龙动不动的真实含义。都是有山有水，平原高一寸为山，低一寸为水。山为雌龙即妇，水为雄龙即夫。山区为两水相交夹山，平原为大水收小水，都是用两水相交寻。两水，大水为雄龙之正神水，小水为雌龙零神水，两水相交则为雌雄有情夫妇有意，所以说夫妇同行脉络名。需认刘郎别去寻，也就是说需要重新寻地。只有大局相合。山水有情，上篇《风水学核心原理一》讲过龙分雌龙雄龙。雌龙属阴，所以雌龙看山，雄龙属阳；山有形而显势。所以又说登山踏路寻龙脉。就是指寻龙要从高处寻，阴不离阳。有阴必有阳，有雌必有雄，这个道理要知道，寻龙时。看来龙，行龙和来龙就如一颗倒着的树。来龙是树树枝，树枝离不开树干从树干而出。所以来龙从行龙而出，所以坟要建在来龙上，3寻龙要从行龙开始寻。正在行走的龙，都是从高向低行，山地明显看山势，平地不明显看水流，水从西往东流。龙即从西向东行，水从北向南流。龙即从北向南行，行龙在南面，自东向西行，且东高西低，并且自东向西越来越低，且雨天路上的水从东向西流，为左旋顺时针，左旋为阳，即此龙为雌龙中的阳龙，行龙在南面，自西向东行，就是南面地势最高，呈东西走向，且西高东低，就是南面山脉最高为东西走向，并且自西向东越来越低，就是南面为东西公路，且雨天路上的水从西向东流，龙行在南面 向东行。为右转逆时针，右转为阳，即此龙为雌龙中的阴龙，如行龙在西边，为右转逆时针逆行，向东行，向西行，如行龙在东边。向南行，为左旋顺时针顺行，向北行，龙尾在前，为右转逆时针逆袭，顺时针行走为，龙头在前，龙尾在后，是本自太阳之运行，故称为阳，太阳运动不是真实的运动，故称为左旋，而不叫左转，（参考之前文章。则来龙为火气，行龙为木气，发足为水气，水生木，木生火，为三气，三气为三龙，为气全，发足和行龙为气之行而来气，来龙为气之止而聚气。所有的来气都聚集在来龙上，葬之兴隆并护佑全家。水重（chong）一土在五行。生旺墓同情。就是说五行之气，有两个动气一个止气，长二三房都兴旺。行龙为牛身，来龙为牛头。牛眠地就是把地形容成牛卧倒睡觉时候的样子。5看来龙用来龙，初级的就是救贫水法，也就是都天宝照经说的城门决。来龙之气从更高的行龙而来，行龙从最高的山发源而来，所以中国境内的龙，都从昆仑山发源而来。行龙从最高山而来，又分始祖远祖干龙支龙等，稍作理解就行，不必过于执着，并且寻龙也没有必要非跑那么远的地方去寻，6行龙是从最高处发源向低处行，渐渐走低，到最低处忽又高起，尤其来龙必须如此。就可以视为龙之发源处，不要为了追求大地而逐一漏百，来龙就是行龙的分支，面向来龙，行龙为来脉。则立极处最高，看前方来龙处渐次而低，又从分水脉脊处便把罗经照出路。落在何字上。测出脉，包括山脉和水脉两部分，山为龙的骨，水为龙的血脉。测出脉即测来龙，即测山脉即测山龙。如山脉向东出，落在寅卯辰，按救贫水法即为西方来龙；如山脉向南出，落在巳午未，都可认为是北方来龙；如山脉向西出，落在申酉戌三字，为东方来龙；如山脉向北出，落在亥子丑三字，即可认为是南方来龙。山脉化作龙的骨，即雌龙的身体。水脉则为雌龙身体里的血脉。指高处行龙龙身上的水，并在来龙低处一边汇集，汇成一条水路。此水路之水就是零神水。即南方最高，北方最低，如行龙在南方向西行。行龙身上水向西流，面向南方行龙，则外水左旋顺时针而入，外水为丙水，进入来龙内为丙血脉，丙血脉即丙龙，并在右边低处汇聚成一条水路，向北出脉，外为丁水进入来龙，为右转而入，为丁血脉丁龙，并在来龙左方汇聚成一条水路。水向北流，向东出脉，如行龙向北顺行，为庚血脉庚龙，并在北方汇成一条水路，水继续向东流，如行龙向南逆行。则为辛血脉为辛龙，并在南边汇成一条水路，向东流，则西高东低，顺行，则为壬血脉壬龙，龙在北方行。向西行，向南出脉，则东高西低，为癸血脉癸龙，如行龙在东，向南行。

带您看懂清朝皇家的龙脉的风水

《阳二宅全书·龙说》云地脉之行止起伏曰龙“皇帝家的龙脉又如何哪”土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发？寻龙应该先寻祖宗父母山脉，在距长白山2400里外的京师紫禁城。一位年仅24岁的满族皇帝，向内大臣觉罗武默纳、亲随侍卫首领耀色等四人下达了一个出人意料的命令，让他们远赴祖宗发祥之地的长白山脉，在当地军民的协助下验看长白山。正是面临着三藩之乱陷入僵持、台湾郑氏家族对闽浙沿海骚扰不断、黄河决口数十处亟待整治等等棘手问题的清圣祖康熙皇帝“启运山脚下的永陵是大清皇帝爱新觉罗氏族的祖陵。是清太祖努尔哈赤的父亲、祖父、曾祖等皇室族亲的陵墓，当初这些陵墓是如何选址的哪。努尔哈赤祖先在长白山被其他部落打败，努尔哈赤的祖父背着父亲的尸骨？沿着长白山走下来打算给自己的部落找一个落脚的地方，便在当地请来了一位能人（风水师），风水师来到在一树前仔细地勘察了一番，发现此地形龙是西东走向，大小不等十二个龙脊（砂峰山头），后面的山是一条龙脉，对面一座照山叫烟囱山，加上龙岗山的十二峰，预示着你家后世将有十二代皇帝坐天下，努尔哈赤断定好龙穴，才修建了现在的永陵，在《盛京典制备考》中。