拜师学风水:哪里能拜师学风水？道家厉害还是佛

哪里能拜师学风水？道家厉害还是佛家厉害？

道家的风水比较闻名追问饿...我只是修道的 没进家没口的那种 对于风水 是一门很深奥的功课 和尚也懂选日子和位置安葬死人 貌似没见过 现在都是道家的人在做补充与饿死、砍头无关回答他们可能透露“至于佛家禁止择日子看风水我不了解，不是透漏天机的缘故。

爷爷要把他的风水知识全部教给我，怎么回应？

先放结论风水技术可以学，但更应该学的是爷爷的人生阅历。入了江湖你会发现，真正复杂的不是五行生克，经常接触风水师，现在也拜师学风水。我朋友A老家是四川的，家里信风水，请了一个风水先生。风水先生在下葬的时候，没有把棺材摆正（估计是特意的）A家里人有懂这个的，自己偷偷摆正了。风水先生眼瞎了。家里的小辈虽然成了状元，我另一个朋友B说，风水先生只是瞎了一只眼睛而已。朋友A家恐怕还有其他更大的恶果。因为他们家的阴德不够，镇不了太好的风水。我就觉得细思极恐我修行不够的话，根本看不清其中的因果，根本分辨不清是帮别人还是害别人。帮别人帮多少？帮到什么程度？他人作死，会不会拉我下水。风水技术即使再强，也只是人手里的一把枪，我怕自己被有心人利用。风水师自身肯定有问题。本来是奉人之命，拿人钱财，但做事不认真，没有忠人之事，明知自己做的阴宅风水万一被别人摆正害人害己，不把其中的关窍说出来怕人疑心多想也就算了，还没有从始至终的看着下葬填土，很多都是技术层面之外的人情世故。明知道主顾家里有人懂风水，就应该开诚布公地说明白其中的利害，要提醒主顾“你家阴德不足摆正下葬你家会受不住福缘而引来灾祸“所以只能将棺材歪放抵消一部分福缘才能安稳度日，如果主顾家不能正视自己的福报程度不足以承受好风水这个事实的话，此风水可保你家子嗣学业顺利”但此阵发过于霸道“将多余福缘分与他人恐遭无妄之灾，风水师能够把握好分寸，不会下葬的时候去看实地，避免介入他人的因果。是主顾自己的事。有个腿有点坡的相师，想打出一点名气来，就在大学门口摆摊。算的挺准，有一天一个小混混拿着一张女孩的照片问他，能不能看出女朋友是不是处女。相师随口说了一句，那个小混混开心的就走了。

如何拜师，系统学习风水

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有的

拜师风水学

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我想拜师学风水哪里的风水师多，大概的拜师金是多少

想学风水，如果你有产生想法，你前面道路险阻，风水培训这个行业，天下最乱。

修行从此始——求法、拜师、入道、修行

最近在这边看到很多对道家和道教有向往之心的群友寻求如何修道入门的问题，简单说说在现今这个时代，如何寻师、求法比较好。简略版其实求道入门简单说来就是两个方向，求身份或是求传承。求身份走程序，联系道教宫观皈依，找有传度资格的宫观报名参加传度仪式，就成为国家认可的道士了。求传承找师父，各处寻访找到拥有你想学能力的师父，达成师父的要求后拜入门下，见慕道者众，但也不得不对现实有所忧虑。是由影视作品甚至网络流行文学中阐发兴趣，进而想要入道修行，却对道家、道教缺乏现实认知和了解。而现今中国道教宫观的数量相对比较少，使得慕道信士不知从何处可以去做进一步的了解，只能凭着一腔热忱到纷繁复杂的网络世界中寻求帮助。尚可自我安慰是买个教训，若是误信了邪师、练了邪法、入了邪教，请各位慕道信士，怀揣赤诚之心寻道求法之时，不要在网络上直接求师拜师，沉下心多做一些考察和了解，有条件的去实地看一看再做决定。以道家、神仙家的修炼理论及方法为中心，思想告谕、教化众生，追求宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙的我国特有的本土宗教。中国历史上的各种思想和修行流派，大部分都在道教内有其传承和发展。道教内也因修行模式、传承模式、习练方向的不同，目前道教内最大的两个派别就是正一和全真，正一以符箓为主，不需要出家也不禁荤食。需要出家修行，其实经过不断的融合交流，正一宗门内也有丹道的传承支流，全真也有符咒科仪，而今最大或者说最为人所熟知的差别大概就在需不需要出家的戒律上了。正一派内有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，南宋理宗敕三十五代天师张可大提举三山符箓，祖庭位于现在的江西龙虎山天师府。全真教由南宋王重阳真人所创，以修持道法为主，而有龙门派、遇仙派、随山派、华山派等。在北方可见的基本都是全真的宫观庙宇。除了这两个相对比较正统的道教门派之外，多由正统弟子在外开枝散叶而成。道教的基本状况，网络上还比较容易找到可靠的信息，对道家和道教缺乏基本的认知，也对拜师这一行为没有足够的认识。甚至有的朋友在我问出，你为何要学道的时候给了我一个这样的回答。所以我也想为各位对道家、道教感兴趣的朋友做一些分享，也请各位对我们中华的本土宗教——“却是这五类之外的其他任何关系都比拟不了的。而对期望修行成仙得道之人来说，师父会对拜师者有诸多考察与考验，钟离十试吕洞宾也是比较出名的传法考核的故事了。不然你想学丹道练法，拜了个专修符箓法术的师父，或者想学道家传承的武法功夫，了解不足导致不能得偿所愿。以联络天师府的道长、爱好真形符的可以看看上清从传承。并不脱离社会，也会在网上考察可度之人。邪师邪教散播混乱信仰，骗子诈骗钱财套取个人信息，甚至会行恐吓之事。甚至于邪师和骗子会比真正的有传承的人演的更像世人心目中的“毕竟取信于人塑造人设方面他们才是下过苦功研究的专业人士。而又发现了符合你心中所求的老师之后，现在一些有度化世人接引修行人。为了弘扬道法或更方便的与同道交流，都会建立或参与到一些相关的社群中，而为了使信士能见证道法玄妙。也有门派会将适合信士修行，易于证验的功法作为普传放出来供信士修行，像我们就一直都有做倡导实修的社群。也会做一些基础知识的普及，所以想要拜师的人完全可以加入到类似的社群中。与老师产生更多的交集，从其他渠道多做一些了解。有条件的还可以习练一些基础功法。更进一步可以去进行拜访。耳听、眼见、实证。虽然不能保证完全不会踩坑。但总好过脑子一热淘宝上直接点个链接就拜师，找到了你认为可靠的老师之后，师父有什么要求，像我们会要求弟子有修行的愿心以支撑坚持不懈的修行。对实修证验的要求比较高，虽然也会给有神道愿心的弟子濛魂开通灵或教一些数术法门。但必须以内炼为基础，严禁肆意通灵接收无意义的杂乱信息，总是通灵不但损耗神炁。还容易因为接收信息的杂乱和无序，出现精神方面的问题，这方面各门各派门规不同。各个道长的想法和要求也不同，而怎么定义入道。一个是传承方面的入道。需要你的师门有传承，你能够按照传承修持，沿着祖师留下的道路证得最终的成就，在丹道中。练形”在神道修行中”也要不断的行法度人、积累功德“而在现实或者说程序上来说入道的话”正一派和全真教也有一些不同。皈依后可称为信士，表明皈依大道，以道教作为自己的信仰。也可以算作是弟子，不过更类似于信众。而是否传法要看皈依道长的想法，像我们是会传授指导一些信士修持法门，再进一步的入道程序，、全真对应的仪轨是，是传予度世之法的意思，是在头上冠巾表明正式出家的意思”冠巾”取证之后就可以算是一个国家承认的道教道士了，不过仪式比较好参加，证书获取也不难“否有东西可以学习”还要看师父是不是有传承“以过去的说法，皈依可称为信士、传度而为道士、授箓才是法官。授箓实际上是神道的任命形式，通过授予箓牒的方式表明进行了认证与任命，现今神道不显。授箓在权威证明方面的价值依然有，其他方面就仁者见仁了“教职人员证，也就是道士证。是宗教场所负责人的必备证件。也不知道我想学什么，我甚至不知道道教能学什么。因为受限于整体的社会风潮和宣传力度的影响。很多朋友在慕道之初”很难很快的了解道教的传承和修炼体系，我在此简单的分享一下我所认知的各类传承，网络上一直有一个道教传承分为，我就不用这个模式了，不过朋友们可以自己对号，符箓，其实就是前面提到的。实际上是授予道人的神道职位凭信”在过去传承完备的情况下“随箓一同传授的还有相应的修行法和神道兵马”不同的兵马在不同的术法应用上会有不同的加成效果，实际上是一种神道修行法，就是符咒，是有内炼的法师按照特定的仪轨绘制，并取炁结煞运罡灌注能量的法物。一般只要能量在就会持续起效“正统比较重视符形”因为符形就是运用炁结煞运罡的公式，相应的一些民间法的传承中，没有严格的仪轨，因为民间法传承的核心在于兵马权限。而符更类似于凭证，科仪，也是道教从事比较多的活动，说的是道场法事，也称斋醮。仪轨“上面提到过的传度、冠巾、授箓”实际上是法师凭借内炼或神道职司，借由某一个因果（还阴债、化太岁、祈福等），调用神道资源或者内炼直接干预，从而调理事主的元神状态的过程，而外显形式多为法师通过书符、请神、踏罡步斗、掐诀念咒等方法达成最终效果。一些身体敏感的信士在法事的过程中也会有感应，道医医可通神，医可通仙，道门内一直都有道医的传承。《黄帝内经》除了是中医体系的经典之外也是道家修行的重要典籍，道家也被称为。黄老之学，而历史上很多著名的医者，本身的另一个身份都是道士，比如华佗（当时道教还没广泛传播“称为方士）、葛洪、陶弘景、孙思邈等”李时珍虽然不是道士。医术是跟道士学的，其实历史上名字里面带，的信徒甚至道士“你想到的爷几个名字里面都带，看着辈分都有点乱”实际上中国一直传承的医道体系和传承状况本身不是很符合事物发展的客观规律，过于完整过于系统化“而且好像越传越衰落”而且在中医体系里很多的概念和认知不是古代人们的科技和认知水平能够达成的，甚至于经络的概念。也是近年来因为活体解剖技术的实现才得到了佐证，这更像原始人拿到了高科技，这里面的原因之一就是医道体系是作为修行体系的外延和普世应用存在的，中药体系可以是外丹烧炼体系的部分成果。人体结构体系是内丹修行体系内视后的见知，而道医体系与中医内容还有一些不同在于，除了常规的药石、针灸、推拿等治疗方式外。道医还有相应的天医术法和取炁、采炁、攻气治病的方法，并且在针法和推拿手法的应用上也要配合武法劲力的更多应用，相术相术算是很多人认知体系内与道教联系较为紧密的神秘知识之一了。实际上相术可以算是由道医认知体系衍生出的一个门类，人们可能经常听说，这也是相术的基础认知之一，很多人将其理解为一个人的为人、人品如何。会导致他产生相应的面貌“不只是面部形态，还包括体态、肢体习惯。说的也不只是善恶”而是一个人的性格、心态和行事行为习惯等，而之所以能够由外貌而推断出这些信息，进而预测吉凶“是其揭示了事物发展的规律，甚至可以转化成思维模型帮助人们进行决策和管理。占卜预测只是其中微不足道的一点而已，难道是为了学习如何算命么？我们本身也不是特别推崇沉迷于数术占卜或者求卦问卜，因为不断的预测会对人造成不良的引导，让人容易落入宿命论的陷阱，相信算命改运，趋吉避凶，命越算越薄，失去了一切提升的可能性。占卜本身灵验的保证也不在于是否能够真正理解各类数术模式的逻辑或道理，而在于是否足够通灵，能够以直觉获取并选出诸多可能性中的最大可能性。但通灵又会对自身持续的损耗，在没有修行法门进行补充的情况下，最终可能导致身体、气运的全面衰落，有一个弟子自学占卜很久却总是不得要领，入门后经过濛魂开眼提升了通灵的能力，占卜的准确率直接提升了几个档次。风水风水地理之学在有传承的状况下不只是一种看阴阳宅的应用法，也是一种修行法门，是一种运用天地自然环境中的三光、地脉、地气等能量场域来进行引导和蕴养身心的修行法，这个法门的修行者过去也称为地师。风水学的祖师郭璞是净明派祖师许旌阳的弟子，赖金精等出名的风水师也都直接或间接的和道教有所关联。所以很多道教传承内虽然不以风水法闻名，却有相关的核心传承。风水学的核心法门其实是在望炁和内炼后的接引蕴养，而峦头派也好、理气派也罢，其祖师之所以会有这样的论断和著述，也都是将望炁得出的结论进行归纳形成相应的体系以供初学或者没有望炁能力的传人使用。望炁法在很多道门传承内一直都有，大可以用来观测山川地脉，小可以用来观察符咒、法器是否有能量存续，也可以查看神像是否真的有开光入灵，甚至可以用来查看大药今日运势算命准算命准算命准以下修行人的修为层次。武法道门内一直都有武法的传承，而道门武法的传承核心在于改造肉身的练形和形成明劲、暗劲的劲力的把握，流传后配合技击技术演化出了武术的诸多流派。关于道门武法的传承，其实推荐大家看一下徐皓峰的《道士下山》原著小说。徐导演出生于武术世家，姥爷是形意门嫡传，后读书醉心道家，所以他的作品中有很多武术门内的东西，虽然没有真传，《道士下山》中其实提到了一些道门传承武法，尤其是南宫传承中的概念。月炼、子午、天癸、暗劲。小说中说南宫有日炼、月炼之法，其实就是古仙太阴、太阳炼形之法，借助月亮的力量是为了激发血脉的力量，因为月亮的太阴能量属金魄而生水，应潮汐、气血之象。女人有月事就是因为月球的引力变化，哺乳动物在月圆时会精力旺盛暴躁发情也是这个道理，丹道以子午来阐释月亮的能量。其实所谓的引力变化只不过是子午频率，修真图人体外那一圈月相变化即是表现。男人也有月事，哺乳动物的月事统称为天癸，男子天癸也会体现为每月固定一周时间分泌物旺盛，支脉表现为毛发生长速度变快。以月太阴炼形是为了让身心模拟月亮的子午频率，慢慢达到共振，理解筋膜气脉如何可以共振产生穿透力，日炼、卯酉、时空、化劲至于以日太阳炼形洗身，那是丹道的千古秘传，后天返先天之法，太阳一年的轨道变化形成了四季，在丹道里属于卯酉法度。小说中说“重力是无形太阳”其实是极地点和远地点冬至夏至春分秋分的引力变化。可惜未得真诀，却不知重力只是空间频率，卯酉内含时间频率才是超凡入圣，透玄关一窍的秘密。太极圆中求圆”日月合璧，进入南宫武法所谓化劲阶段，体腔内空气以子午卯酉频率共振喷出，含针可以口喷远射伤人，此时也是超凡入圣肉身神通的开始。说一下丹道气功化的问题。各派丹法逐渐增多，除去南宗与北宗全真以外，更有东西中三宗皆号称得少阳正传，各中曲直暂且按下，真正在现代流传最广，甚至是进入寻常百姓家的，当属北宗的一个支流，伍冲虚和柳华阳为祖师的伍柳派丹法。这门丹法流传之广，在八九十年代气功热时其中号称周天结丹之流，多是受伍柳丹法影响的简略法门。目前号称丹道或者道家气功之类的传承者，百分之九十以上与伍柳丹法有直接或间接的传承关系。而如果说到气功热时的练习者，在中国怕有千万之众，不可不谓之大流。这类受气功理念影响的丹道，单方面强调气血感应，非常容易造成脑中风等出偏情况，有一些还会造成通灵出体，损耗精气。动不动就大小周天随便运转，甚至有的修行次序都是先大小周天然后筑基的，除了实际证验没有，谨慎择师，不遇明师莫强猜”但看过总能筛掉一些连基本概念和修行认知都违背的粗糙骗局。