风水之地:中国传统文化，儒释道，风水玄学，面

中国传统文化，儒释道，风水玄学，面相学，奇门遁甲，命理学。

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古代己毁古墓,现在能否做风水之地?

古代古墓现在不能做风水之地!其实风水的道理和我们的人生社会是一样的，真正保护你作用最大的绝对是你最近的那一代人的风水才作用最大，古人所说一个坟墓发了三代，古人很多人结婚早，故而一个好的风水宝地自然就可以保护好几代人。其实风水上所谓的“现实社会是存在不了。假如你爷爷葬了个三元不败之地，假如父母坟地风水葬的不好，你就得不到你爷爷坟墓的三元不败好地风水了，你只是得你父母坟墓的风水地的吉凶。你能每一代都能葬到三元不败的宝地吗。所以古人有句名言；风水的吉凶也是由于先人的DNA基因通过周围的砂水格局吉凶造成对後人的影响，故每个人的风水只是血缘关系越亲近才会对你吉凶义意最大。不可能没有血缘关系的张三祖先的风水会影响到李四的吉凶。家里先人去世的话，那么都希望把它埋葬在好的风水地方，所以在很早以前人们对于墓地的选择都是极为重视的。怎样看古墓风水?1、注重坟场风水五大原则。其中包括依山傍水原则，是好墓地根基原则;前朝后靠阁下抱原则，简朴说就是四面环山;明堂开阔原则，这个有利于孕育人才与发展古迹，要在墓穴前面有一片辽阔平整处所;这个原则的方针是为了反对正面冲撞而来的煞气。它可以与家庭繁荣有亲热联系。建造坟墓的时辰，一定要选择吉相，3、确定墓地的土地神位。风水中的土地神位异常紧张。可以通过理解穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定地盘神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行，找到地盘神位的准确方位，参照穴的四面环境来确定地皮神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使宅兆越发符合风水要求，4、墓地风水的告急性。我们把山脉也许河道叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉祥穴位，也有许多的凶险穴位，尚有更多的寻常的无大吉、也无大凶的穴位。掌握方针风水，可以探求到好的穴位，汲取龙脉所蕴藏的能量。龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和泼辣能量之分，假如我们把穴位点在了吉祥能量的点上，那我们罗致的就是龙脉吉利的能量，我们的子孙后代就会富贵郁勃;若是我们把穴位点在了凶险能量的点上，那么我们吸取的就是龙脉凶险的能量，我们的子孙儿女就会麻烦潦倒后继无人。宅兆地址的选择十分的紧要。入山寻水口，在风水学行业中。风海军探求墓地，也更注重穴前明堂的水是什么样的情况;坟场选址和水关系亲密，山管人丁水管财。坟场周围的水的好坏主宰子孙后世的财气“而坟场周围的沙土的黑白则相关到儿女人丁是否茂盛了”墓地的选择，也是水和土的选择，古墓风水如何选择。根作为人类的安息地、灵魂的栖寄所?就意味着人伦之本。

为什么得水之地为上等的风水之地

水里有龙神！得水为上、更偏重於言平洋水龙……

如何看建房风水宝地

通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。这样的地、宅也就是风水宝地。识别风水宝地主要是看龙、砂、水的吉凶，所谓水口,是指水流的入口和出口。水口得当的标志是;天门开,地户闭。即水来之处谓之天门，宜宽大。水去之处谓之地户，宜收闭，有遮挡。因为水是生命之源，能生养万物。传统风水学认为水是财源，如果建筑与风水理论上水口相合,自然生财,会给主人带来财源;但如果建筑与水口在风水理论上的凶位，那这水源则全给主人带来灾难。风水学最注重水口，风水宝地的识别也是依据测定的水口来评判吉凶。评定风水宝地的方法主要有今日运势算命准算命准算命准以下几种。十二长生法水口在墓在丁未。生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。此为杨公十二长生水法。生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。四大救贫法杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库,地户。又曰水口。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向。A；旺去迊生正生向。B丙午山壬子向。乾临；癸丑山丁未向。左水倒右与右边坤水合襟过堂出巽巳。左边乾临，右边坤生。化死为生自生向。坤；F左水倒右出乙辰借库消纳。壬生；注阴龙阴向，阳龙阳向。凡自生自旺的龙最有力上应星垣。四垣乾坤艮巽，戌墓壬子山丙午向。生来会旺正旺向。右水倒左出乾亥绝位。左水倒右合艮位生水出乾亥绝位。壬沐；右水倒左出辛戌养位不作冲破养位论。左水倒右出辛戌衰方。旺去迊生正生向。B生去会旺正旺向。左水倒右出癸丑正库。C右水倒左出艮寅绝位。D丁未山癸丑向。两水夹出正墓葬向。右水倒左合襟巽生水出艮寅绝位。E坤申山艮寅向。化死为生自生向。右水倒左出癸丑。不作冲破养位论。F丙午山壬子向。龙庚生；水；乾临；左水倒右了癸丑衰方。未墓A巽巳山乾亥旺去迊生正生向。右水倒左出丁未木墓。生去会旺正旺向。左水倒右出丁未正库。壬沐；右水倒左出坤申绝位。左水倒右合出坤申绝位。乾临；右水倒左出丁未不作冲破养位论。壬子山丙午向。龙水；左水倒右出丁未出衰方。此乃杨公入山四局格定水口之法，四墓四局察审水立穴定向的基本方针。入山看水口，便知金龙动不动。其义为四墓四局以水口地户定龙的生旺及水的生旺，以水口定长生谓此也！向上起长生帝旺为杨公绝世之学，承传了郭璞的乾坤艮巽、甲庚壬丙，八山的内涵，完善了八山四局的阴阳论术。推崇自生自旺八山的精灵神物，四维八神之龙乃天然所生，龙力雄而猛，符合易经八卦八龙之学说。四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。羊刃禄堂法杨公水法真诀莫不是师承，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，峦头为体“理气为用，是真谛”如果能掌握杨公水法的。羊刃、禄堂“算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，富贵荣华尽在期间，真假立辨，雌雄配合。阴阳交媾，杨公水法“的玄关”所谓交媾。就是说物物自具雌雄之性，雌雄与山水之理相应而生旺。乾山乾向水流乾“乾峰出状元，正神零神法正神正位装。龙顶“装在正神位上”正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥，山龙是如此用法。水龙也是如此用法，交媾的原理，用之于四海而皆准，山上龙神不下水。水里龙神不上山“是杨公风水的天机妙诀，绝地诀”贫单绝“城门诀“玉辇经”门楼经“是杨公水法阴阳造化之玄机“中火星法杨公水法的”理论是指三元九运星气的旺衰得失”排山掌诀。来定“中星”火星；顺逆是杨公水法又一个秘诀“中星归库永代兴”火星归库永世贵。山水合阴阳有情”龙砂向水相配合”杨公水法“进神法杨公水法曰，明堂里面要平地”明堂里面有储水。其虽发达得功名“但有祸隐不测”何故。是因为水法错误犯了，羊刃，禄堂。向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，禄即是奉禄官禄？官禄不为我所用，焉有不丢官之理“贪狼在巽宫”凰池身贵“《紫白诀》曰，四一同宫”四绿为文昌之神职司禄位“主宰文章”还宫复位固佳。《地理精纂》曰，号青云得路，有文笔砚池水。都表明文昌位的作用是准发科名”即能青云得路，所以在文昌位读书，文昌位有固定和随运而转两种”按固定而言。巽在东南角，在此角读书，可以得文昌之辅，巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向，巽位得四四一，文昌星还宫复位。文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好，二运得坤宅的人。家中必有著名人才出世，如果立八运艮山坤向。文章魁星还宫重位，文昌星也还宫复位，这两个位置对读书人非常之好。对读书人也很有利。各个山向之宅。都有文昌位，八煞黄泉法杨公水法是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法。主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶。乾山乾向水朝乾，午山午向午来堂，大将值边疆，坤山坤向坤水流。此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀。八煞黄泉水法，救贫黄泉水法；九星水法，囗囗有路人吊死，若有圆墩食药人”

风水宝地的意思是什么

通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。这样的地、宅也就是风水宝地。识别风水宝地主要是看龙、砂、水的吉凶，其中最主要的是水口，所谓水口,是指水流的入口和出口。水口得当的标志是;天门开,地户闭。即水来之处谓之天门，宜宽大。水去之处谓之地户，宜收闭，有遮挡。因为水是生命之源，能生养万物。传统风水学认为水是财源，如果建筑与风水理论上水口相合,自然生财,会给主人带来财源;但如果建筑与水口在风水理论上的凶位，那这水源则全给主人带来灾难。所以，风水学最注重水口，风水宝地的识别也是依据测定的水口来评判吉凶。评定风水宝地的方法主要有今日运势算命准算命准算命准以下几种。十二长生法水口在丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。 水口在辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。四大救贫法杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库,曰地户。又曰水口。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向。辰墓；辛龙水局 A；艮寅山坤申向。旺去迊生正生向。右水倒左出乙辰。龙坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水坤生；庚沐；辛冠；乾临；壬旺。 B丙午山壬子向。生去会旺正旺向。辛龙水局。龙坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生。左水倒右出乙辰。 C癸丑山丁未向。正养向。右水倒左出巽巳。龙坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生；丁养。 D辛戌山乙辰向。正墓向。左水倒右与右边坤水合襟过堂出巽巳。龙坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水左边乾临，壬旺，右边坤生。 E乾亥山巽巳向。化死为生自生向。右水倒左出乙辰养位不作冲破养位论。龙坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水癸生；丙沐；丁冠；坤；庚旺。 F庚西山甲卯向。化绝为旺自旺向。左水倒右出乙辰借库消纳。龙坤旺；庚临；辛冠；乾沐；壬生；癸养。水甲旺；艮临；癸冠；壬沐；乾生。注阴龙阴向，阳龙阳向。凡自生自旺的龙最有力上应星垣。多为三吉六秀龙。三吉六秀砂水。四垣乾坤艮巽，四庚壬丙。大贵。戌墓乙龙火局。 A坤申山艮寅向。旺去迊生正生向。龙艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。右水倒左出辛戌正库。 B壬子山丙午向。生来会旺正旺向。龙艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水丙旺；巽临；乙冠；甲沐；艮生。左水倒右出辛戌火库。 C丁丑山癸丑向。正养向。龙艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺；癸养。右水倒左出乾亥绝位。 D乙辰山辛戌向。两水夹出正墓向。龙艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。左水倒右合艮位生水出乾亥绝位。 E巽巳山乾亥向。化死为生自生向。龙艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水乾生；壬沐；癸冠；艮临；甲旺。右水倒左出辛戌养位不作冲破养位论。 F甲卯山庚酉向。化绝为旺自旺向。龙艮旺；甲临；乙冠；巽沐；丙生；丁养。水庚旺；坤临；丁冠；丙沐；巽生。左水倒右出辛戌衰方。丑墓丁龙金局。 A乾亥山巽巳向。旺去迊生正生向。龙巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；巽生；丙沐；丁冠；坤临；庚旺。右水倒左出癸丑正库。 B甲卯山庚酉向。生去会旺正旺向。龙巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；庚旺；坤临；丁冠；丙沐；巽生。左水倒右出癸丑正库。C辛戌山乙辰向。正养向。龙巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；乙养；巽生；丙沐；丁冠；坤临；庚旺。右水倒左出艮寅绝位。 D丁未山癸丑向。两水夹出正墓葬向。龙巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；巽生；坤临；庚旺；右水倒左合襟巽生水出艮寅绝位。 E坤申山艮寅向。化死为生自生向。龙巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；艮生；甲沐；乙冠；巽临；丙旺。右水倒左出癸丑。不作冲破养位论。 F丙午山壬子向。化绝为旺自旺向。龙巽旺；丙临；丁冠；坤沐；庚生；辛养。水；壬旺；乾临；辛冠；庚沐；坤生。左水倒右了癸丑衰方。未墓癸龙木局。 A巽巳山乾亥向。旺去迊生正生向。龙乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水；乾生；壬沐；癸冠；艮临；甲旺。右水倒左出丁未木墓。 B庚酉山甲卯向。生去会旺正旺向。龙乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水乾生；壬沐；癸冠；艮沐；甲旺。左水倒右出丁未正库。 C乙辰山辛戌向。正养向。龙乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水辛养；乾生；壬沐；癸冠；艮临；甲旺。右水倒左出坤申绝位。 D癸丑山丁未向。两水夹出正墓向。龙乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水；艮临；甲旺；乾生。左水倒右合出坤申绝位。 E艮寅山坤申向。化死为生自生向。龙乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水；坤生；庚沐；辛冠；乾临；壬旺。右水倒左出丁未不作冲破养位论。 F壬子山丙午向。化绝为旺自旺向。龙乾旺；壬临；癸冠；艮沐；甲生；乙养。水；丙旺；巽临；乙冠；甲沐；艮生。左水倒右出丁未出衰方。提示此乃杨公入山四局格定水口之法，四墓四局察审水立穴定向的基本方针。杨公曰入山看水口，便知金龙动不动。其义为四墓四局以水口地户定龙的生旺及水的生旺，以水口定长生谓此也！向上起长生帝旺为杨公绝世之学，承传了郭璞的乾坤艮巽、甲庚壬丙，八山的内涵，完善了八山四局的阴阳论术。推崇自生自旺八山的精灵神物，四维八神之龙乃天然所生，龙力雄而猛，效应好，符合易经八卦八龙之学说。四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。羊刃禄堂法杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。正神零神法正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机。中火星法杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能称之为“杨公水法”。进神法杨公水法曰明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有祸隐不测，何故？是因为水法错误，犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。七星打劫法先天八卦讲天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦其内容讲坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲求先后天互用。以上观点，应该属于形势范畴，形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的形势配合（一如太极图之阴阳鱼图形），结合天元龙立天元向的规则。考察很多古坟，也是如此制作的。 古来大地皆有留存，何以？元运不合也。此乃《玉函》讲求的主要内容。所谓真传一句话，讹传万卷书，有缘之人方可得之。杨公秘诀“七星打劫”序“天上北斗司元气化育万物者也，斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在囗囗囗囗在囗元而发丁财……”。文昌法“一白水，为魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子，……四绿木，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族。”《玄机赋》曰“坎元生气，得巽木而附宠联欢”，“名扬科甲，贪狼在巽宫”，“木入坎宫，凰池身贵”。《紫白诀》曰“四一同宫，准发科名之显”。“四绿为文昌之神，职司禄位;一白为官星之应，主宰文章。还宫复位固佳，交互叠逢亦美。”《地理精纂》曰“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。这些论述，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科，文章盖世者，即能青云得路，所以在文昌位读书，是很有作用的。文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言，地盘的巽宫，就是文昌位。巽在东南角，在此角读书，可以得文昌之辅。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向，巽位得四四一，文昌星还宫复位。，坎位亦得一一四，文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有，兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。所以，二运得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星还宫重位。，巽宫亦得四四一，文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。按随运转变的方法去找寻一四同宫，也不困难，各个山向之宅，都有文昌位，只是组合有些不同而已。八煞黄泉法杨公水法是指杨公风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法，主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶。“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休”。此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀。又如“八煞黄泉水法”，“救贫黄泉水法”，“九星水法”；诗云“壬山沧沧水云囗，龙碓磨坊一同寻，囗囗有路人吊死，若有圆墩食药人，囗囗有树头上枝，囗囗有桥出仙人，囗囗有石高照破，两宫相会破家庭。”，“羊刃禄堂水法”则云“羊刃来水见花休，水流疾病产下忧……”。杨公水法是杨公风水的精华之所在。

风水福人居福地的精妙之处

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