风水堂解读《易经》四大内涵
关于《易经》的起源，存在多种说法。伏羲创八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，历代国学大师对其背景都有各自的解读。当代国学大师南怀瑾老先生甚至提出《易经》可能是上一冰河时期的文化遗产。但对我们后世研易之人来说，最重要的是运用其智慧，而非追溯其根源。考古界对此有更深入的研究，我们不必过多探讨。
《易经》明确告诉我们四大内涵：象、数、理、占。其中，“艮卦六神六亲世应的排列”在易经中占有重要地位。孔子在《系辞传》中提到：“极数知来之谓占”。无论远近幽深，易经的占卜可以预知未来。易中的占术与中国最伟大的教育家孔子的记载相吻合，可见其重要性。
那么，易经中的占与现今的六爻预测有何关联呢？要了解这一点，我们必须深入了解“艮卦六神六亲世应的排列”等概念。易经中的占卜采用的是大衍筮法，而六爻的起卦方法则是用三个古铜钱，占者必须有占题，诚心摇晃后，以出现反正面为一次，共六次。解卦者根据这六次的结果来装成卦，纳入六神。刘基曾说：日辰乃六爻之主宰，月令乃万卦之提纲，可见日辰与月建在六爻卦中的重要性。
六爻推测吉凶的根本在于五行生克制化。而《易经》中的占卜，整本书只记载了如何起卦，并未记载如何解卦。我们可以参考《左传》中的卦例来佐证。但《左传》中的解法与现今的《周易》有些不同。《易经》除了《周易》之外，还有《连山》易和《归藏》易。虽然它们的年代存在争议，但我们可以确定的是，《连山》以艮卦开始，《归藏》以坤卦开始，《周易》以乾卦开始。
在《易经》的占卜中，正宗的易占应该是以卦意及卦爻辞为主，卦象为辅助的办法。而六爻预测则另起炉灶，虽然其预测准确度很高，但已经脱离了《易经》的本意。我们应该承认：六爻预测之术只属于预测学，与《易经》并无直接关联。我们不必为六爻穿上《易经》的外衣。其实，六爻预测的准确度很高，如果准确，就应该坦然承认其是预测术而非《易经》的一部分。
《易经》与六爻虽然都是预测术，但它们的内涵大不相同。我们应该正视这两种预测术的不同之处，而不是将它们混淆在一起。