《钦定四库全书》之《易学象数论卷二》
作者：黄宗羲（撰），余姚人。
卷一内容简述：
《易纬》中阐述了卦气的理论，其中京房对此学说的精通尤为出色。他以坎、震、离、兑四卦主导二十四节气。其余六十卦则从“中孚卦”开始，每卦有六爻，每爻代表一日，总计三百六十日。还有五天及四分之一天的时间，每日分为八十分，这些时间则均匀分布于六十卦中。
对于“卦气”的理解，孔颖达做出了详细的解释。他提到剥卦阳气之尽，在九月末；十月则是纯坤卦当道。坤卦持续六日七分，所以称之为七日来复。王昭素对此持有异议，认为坤卦结束后，复卦阳气的到来并非在十月末的冬至之日。对此，作者认为王昭素虽然指出了问题，但未深入领会卦气的真正精髓。他以十二辟卦为例，详细解释了剥卦至复卦的时间计算，并指出孔氏的解释与易经的七日来复并不吻合。
接下来，作者详细阐述了其他学者对卦气的不同理解和解释方法，如赵汝楳和叶氏的观点。还介绍了几种不同的卦气计算方法，如焦氏、魏伯阳等的方法。史绳祖则提出了一个新的观点，认为革卦和节卦在时序中有着特殊的意义。他也强调了天地节和天地革的重要性。作者还提到了邵子、张理等人的先天图和后天图的卦气理论。这些理论各有特色，但都反映了人们对易经的深入理解和探索。这些理论虽然有所差异，但都是基于各自的见解和理解而得出的结论。除了传统的六日七分理论外，还有其他如两卦直一日、一爻直一日等不同的计算方法。这些方法的运用是根据总体的大运和小运来进行分配的，有时可能并不完全符合实际情况。关于卦的排列顺序，只有序卦是可靠的依据。序卦的时日意义不能强行解读。汉代儒者试图从卦名中寻找其含义，如中孚卦的起始意义等。然而这些解读有时过于牵强附会，并非易经的真正论断。自宋儒开始，儒家学说经历了一次重要的转变。他们以阴阳升降消长为核心思想，对经典文献中的四时方位进行了全新的解读。这一变革，仿佛是对汉儒学说的重新解读与深化，如同数字二与五相加等于十，两者相辅相成，难以区分孰优孰劣。
宋儒的阐述，如同绘制一幅生动的画面，以奇偶的升降消长描绘出世界的运转规律。他们深入剖析经典文献中的四时方位，赋予其新的含义，使得古老的智慧焕发出新的生机。
汉儒之义，注重经典文献的解读与传承，为后世奠定了坚实的基石。而宋儒之画，则是在汉儒的基础上，进一步挖掘经典中的深层含义，为儒家学说注入了新的活力。两者相得益彰，共同构成了儒家学说的丰富多彩。
这一转变，犹如春风拂面，使得儒家学说更加深入人心。宋儒的学说，不仅继承了汉儒的精髓，更在深度与广度上进行了进一步的拓展。他们的思想，如同一股清新的泉水，滋润着人们的心灵，引导人们深入探索儒家学说的奥秘。