坤下坎上，此乃一种象征，寓意着某种和谐与团结的力量。如同在世间万物的秩序中，坤卦代表阴柔之力，坎卦象征险阻，两者结合却展现出了吉祥之兆。初筮得坤，再筮得坎，九五至尊居中，刚得其中和之道，永恒而贞正，因此无咎无灾。虽然面临着种种困难和挑战，但是力量汇集，不屈不挠。此乃团结之力，无论何种艰险都能安然度过。
当众人初次聚集在一起时，有如筵席上的酒盈满缶，象征着人们的信任与亲近。初六之时，人们心怀诚信，相互比较而无所过咎。这种诚信如同美酒满溢的缶，最终汇聚成吉祥的果实。人们彼此间的信任加深，带来了美好的变化。
六二之时，人们从内部开始聚集在一起，坚守正道而吉祥。他们响应五之号召，从内部团结起来，无需借助外力。这种团结的力量是他们坚守正道的结果。
六三之时，人们开始与错误的人聚集在一起。他们未能正确选择同伴，走上了错误的道路。这种错误的聚集将会带来不良的后果。
到了六四之时，人们开始从外部聚集在一起，坚守正道依然吉祥。他们面对外部的挑战和机遇，选择了正确的道路，因此能够安然度过困难时期。他们的团结和坚持带来了美好的结果。
这篇文章探讨了人们在不同时期如何聚集在一起的力量和影响。从坤下坎上的象征开始，描述了人们从初次聚集时的信任与亲近，到内部聚集的团结与坚守正道，再到与错误同伴的聚集以及外部聚集的挑战与机遇。文章用生动丰富的语言描述了这一过程，让人们感受到其中的力量与美好。在深层次的理解中，我们发现了二与内应和五之间的微妙关系，因此称之为“比之”。从内部出发，四在外围与五相接，这就是所谓的“外比之”。二和四都坚守正义，不与三相比附，因此他们的存在都被称为“贞吉”。
九五的尊贵地位，彰显出公正无私的比和之道。它的刚明中正之德赢得下者的顺从。就像君王使用三驱之法制服猎物，允许部分猎物逃脱，这种宽容的态度使得邑人无需告诫就能理解并接受，这就是吉祥的征兆。
九五至尊以刚明中正之德引领众人，自公无私，深得民心。从师者二至五，比者五至二，皆经历三爻之历程，仿佛在说三锡或三驱。君王使用三驱策略，允许部分猎物逃逸，这是天子不合围的天道。邑人明白君王的意图，知道其不妄杀，因此无需告诫就能顺应。这一切都是吉祥的征兆。
上六却违背了比道的初衷。在这个位置，上六成为了最后的追随者，没有率先行动，因此被称为“比之无首”，这是凶兆。比道的精髓在于先行引导，而上六却落在了后面，这种背离道义的行为自然会带来不好的结果。