轻松学《易经》：大过卦二十八

周易经文解读】

大过卦显现，象征着栋梁弯曲。但这并不意味着阻碍，反而意味着适宜行动，通往成功。

彖传说解释道：“大过，指的是阳刚之过的展现。栋梁弯曲，是因为底部和顶部的柔弱。尽管刚爻存在过失，但其中蕴含的力量仍然强大。谦逊而喜悦的行动，将带来有利的进展，实现通达。大过所体现的时势，展现了伟大的机遇。”

象曰：泽灭木，大过之象。君子应以独立之姿面对世事，无惧无忧。

初六：借助白茅之力，无有过错。象征着起始的柔和与谦逊。

九二：枯杨生出新枝，老夫得少女为妻，无不利。象征着旧有的元素焕发出新的生机，老与少的结合带来和谐与繁荣。

九三：栋梁弯曲，暗示凶险。此时需要寻求辅助，共同承担重任。

九四：栋梁隆起，预示吉祥。但若有其他干扰因素，可能会产生遗憾。

九五：枯杨开花，老妇得士夫，无咎无誉。意味着虽然表面看似繁华，但实质可能短暂且不值得长久追求。

上六：过度涉水导致灭顶之灾，虽凶险但最终无咎。象征着冒险后的反思与自我救赎。

深度解读】

在公元前两千五百年，山西陶寺龙山文化墓地出土的木俎中，可见俎面两端凿有长方形榫眼。西周时期，司空一职位列三公，主管水工与建筑营造。《周礼》中的《冬官司空》篇，目前仅留下《考工记》。其中提到“栋桡，本末弱也”，即大梁的受力部位主要位于底面和顶面，底面受拉力，顶面受压力，木料的心部几乎不受力，即使中间空心也没有关系。这一原理被应用在现代钢管、工字钢等型材的制作中。

卦象中，刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。卦辞中的“栋桡”与前面的木料受力原理相呼应。黄寿祺认为，大过卦的泽灭木象，喻示事物之大过情形，是非常之情状。君子观察此卦，能独自屹立，毫无畏惧；面对世事变迁，亦能遁世修身，无所悔闷。解读中引用了程颐的话，强调君子在非常之大事、百世之大功、绝俗之大德中的非凡气魄。

初六的藉用白茅，无咎，意味着以柔克刚，小心慎重。九二的枯杨生稊，老夫得其女妻，象征着阳过之后的重生与和谐。而九三的栋桡之凶，则提醒我们过刚必折，需有辅助。

九三的阳刚之气过于旺盛，与上六的相对位置产生了微妙的变化。九五居中且处于正位，紧邻上六，自然而然优先与上六亲近。九三虽有心追求上六，但九五的尊贵地位使其被驱逐。九三爻辞中的“栋桡，凶”，意味着其追求无果且可能带来祸端。对此，象传进一步解释：“栋桡之凶，不可以有辅也”。这里的“辅”，指的是上六的回应。阳爻以阴爻为辅，但在此情境下，上六更倾向于回应九五，而非九三。

先儒对“栋桡之凶，不可以有辅”的解释存在误区。虞翻、王弼等学者忽视了上六有妒合之理，误以为辅助九三能增强其刚强之质。实际上，上六已与九五之君亲近，无应三之志。九三若寻求上六的辅助，反而会遭受其辱。

妒合之象是《周易》中的重要体例，并不仅仅出现在大过卦中。随卦六二与九五的相应关系，却因紧邻初九小子而亲比在先，导致“系小子，失丈夫”。同理，天风姤卦中初六柔爻与九二紧邻亲比，而疏远外界的九四，这都体现了爻位妒合的原则。

再来看九四的“栋隆，吉”。九四刚爻居于柔位，刚柔相济为美，就像栋梁既能抗压又能抗折，实现了吉祥的效果。但若有其它企图，则应谨慎行事，否则可能会生憾惜。象传说“栋梁隆起吉祥，因为不向下弯曲”，意味着九四若能坚守其位，不向下妥协，则可获得吉祥。

至于九五的“枯杨生华，老妇得其士夫”，意味着虽然九五处于尊贵地位，但过于刚强的它如同枯杨生出花朵，短暂而难以长久。老妇配得壮男丈夫，虽无咎害也无佳誉。王弼认为九五虽能得夫，却不能得妻；李守力则进一步阐释了这一点，将九五比作老夫老妇，虽然能得，但过于刚强。而上六则被视为华、为士夫，为柔。

项安世曾言：“二高于初，故二为老，而初为女。”深谙爻象之道。再观蔡渊所论，“华者，萼也。生华荣於上者也。”描绘出了一幅生动的爻象图景，其中蕴含着柔之象意。来知德与刘沅皆指出九五兑错艮，象征少男，土夫之象，未娶者也。而应爻巽为长女，老妇之象。李士鉁则揭示了阴阳相乘的奥秘：“二乘初，以阳乘阴，故夫得妻；上乘五，以阴乘阳，故妇得夫。”

再谈老妇士夫，这并非歧视女性，而是由男女的生理年龄决定的。《黄帝内经》明确指出女子的生育年龄与男子的生育年龄有所不同，因此“老夫得其女妻”近乎生理规律，而“老妇士夫”则逆乎生理规律。

汉武帝的《轮台罪己诏》中亦有筮大过卦例。当时北伐匈奴前筮得《大过》卦，史官以为必破匈奴，大吉。李广利盲目进攻匈奴而遭受惨败。大过卦上兑为巫，下巽为风，揭示了巫蛊之风的危害源头在汉武帝自身。汉武帝因此对自己过去的政策有所悔意，发布了《轮台罪己诏》，使汉朝的统治方针发生转变。

至于大过卦中的上六，象征着大洪水时渡河淹没头顶的情境。汪德钺解释说，这是木在泽下，舟沉于水之象。上六以柔弱之躯，克济大难，虽不成功却成就了仁德。关龙逄、比干等古代贤臣，冒死直言进谏，其精神与大过卦的上六相契合。

整个大过卦，有着栋桡之象。二五得中，内顺外悦，其道路可行，故所往皆亨。卦中的爻则以刚柔相济为善，过刚过柔者皆凶。最终，“大过卦”告诉我们，无论在何种困境中，都应保持刚柔并济的原则，方能得以亨通。郭璞筮卦大过之例】

在晋元帝的时代，扬州别驾顾球的姐姐，自十岁起便身患疾病，一直持续了五十多年。为了寻求解答，他请来了占卜大师郭璞进行卜筮，得到的是大过之升的卦象。卦辞中的话语寓意深远：“大过卦，暗示的意义并不乐观。枯萎的冢墓之树无法开花，仿佛振动了游魂引来龙车。身体被重重困扰，仿佛受到天邪的侵扰。这一切，似乎与祭祀的断绝有关，或许是祖先曾经斩杀灵蛇所致。这并非病家自身的过错。”

顾球听后，开始追查家族的历史。原来，他们的祖先曾经伐倒一棵大树，并杀死了一条大蛇，之后女儿便生病了。病后，一群数千的鸟儿在屋顶上盘旋，人们都觉得奇怪。有一次，一个农民路过他们家，抬头看到天空中有一辆龙车，五色斑斓，非常巨大，不久就消失了。

郭璞的卦辞解析，是基于大过和升的卦象，以及大过卦九五爻辞“枯杨生华”的智慧。他对顾球姐姐病因的分析，反映了当时盛行的道教承负说。郭璞认为，顾球姐姐的病是因为她代替祖先承受了惩罚，这种惩罚是由“天邪”（即妖邪）实施的，它在为被斩杀的、断了祭祀的“灵蛇”（已成神的蛇）复仇。

顾球听从郭璞的建议，查访先辈的足迹，果然发现了砍伐大树和杀死大蛇的事情。也有目击者称在顾球家的上空看到了龙牵车的奇异景象。为了治愈姐姐的病，郭璞提出了唯一的解决办法：祭拜灵蛇。顾球依照郭璞的建议祭拜了灵蛇，姐姐的病很快就好了。

这个故事展示了郭璞卜筮的精湛技艺和他对道教思想的深入理解。也提醒我们尊重自然、尊重生命，对待祖先的传统和信仰要心存敬畏。（选自《周易研究》2002年第6期 连镇标：郭璞易占与道教关系探考）

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