长孙姓是中国多民族、多源流的复姓群体，不管在过去或现代，都是相当罕见的中国姓氏。下面文昌塔小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。
长孙氏最旺盛，最有名的时代，就是唐初了。
唐太宗李世民的长孙皇后，以及凌烟阁首席长孙无忌。
在《旧唐书.长孙无忌传》中，提到了这支长孙氏的出处。
“其先出自后魏献文帝第三兄。初为拓拔氏，宣力魏室，功最居多，世袭大人之号，后更跋氏，为宗室之长，改姓长孙氏。”
“七世祖道生，后魏司空、上党靖王。六世祖旃，后魏特进、上党齐王。五世祖观，后魏司徒、上党定王。”
后魏就是北魏。
北魏献文帝兄弟，则是在“宦官王”宗爱之乱的胜利者，拓跋浚的儿子。
《旧唐书》的意思是，长孙氏原本是拓跋氏，为拓跋皇室效力，功高官也高。
按照中国人的说法，其实就是“宗室”。
那当时北方包括赫连匈奴在内，都进行了“皇室正名运动”。
什么意思呢?
打个比方，就是曹操的儿子才能姓曹，属于正皇室。
而其他就得改姓夏侯。
曹魏并没有这样的政令记录，只是举例。
但也可以看出，北方会流行皇室与宗室“异姓”，其来有自。
那一开始，其实是改成“跋氏”。
这个部分，可以跟南朝史做一个对应。
北魏最初的宰相，即为长孙嵩。
但在南朝《宋书》，写作“托跋嵩”。
《晋书》，则称其为“拔拔嵩”。
拔拔嵩，代地鲜卑人，十四岁出道，统领部族。
《魏书》汉化，写成“代父统军”，看起来跟三国凌统有87%像。
十九岁时，鲜卑代国被前秦苻坚消灭，拔拔嵩一族就纳入了东鲜卑之主刘库仁管理。
二十六岁，前秦因淝水战败开始崩溃，鲜卑人也是骚乱不安。
鲜卑各部这时候的普遍共识，是脱离前秦。
所以他们希望推举“非前秦指派”的新共主。
最佳人选，莫过于之前的代国王室拓跋氏。
除了北魏开国君主拓跋珪，当时还有一个他堂哥。
拔拔嵩原本首选不是拓跋珪，算是半被强迫加入了阿珪阵营。
“嵩”这个名字，其实也是拓跋珪赐给他的。
当时拔拔嵩一族，有七百多家的势力，按中国统计估算，大概也就三千多人吧。
但对于五穷六绝的拓跋珪来说，已经是地狱里的菩萨了。
从这里开始，拔拔嵩就是北魏的头号人物。
他的部族，也成为维系北魏共主最主要的力量。
基本上，在北魏太宗拓跋嗣(珪子)组织“天子武力”之前，真正在“打天下”的，就是拔拔嵩一族。
，太宗拓跋嗣转移了武力，也要给拔拔嵩等老班底相对的封赏。
时称“八公”。
过去汉朝的最高级官员，除了丞相时期，多半使用所谓的“三公制”。
不熟的话，想成三权分立就好。
那三权其实不太够用啦，所以三公常会因为时局变动，由不同的官职来担任。
八公制则始自西晋，基本就是把可以当三公的官都一起拉出来并列。
当时是太宰，太傅，太保，太尉，司徒，司空，大司马，以及大将军。
北魏是比较接近“部落民主”的国家。
喔，意思跟原始中国一样，这些“卿大夫”的本质是部族长。
拓跋嗣想要往“汉制”转移，以政权来换取他们的兵权，并非一朝一夕之功。
是以，北魏八公一开始其实是“八国”。
后面再用郡县制来分弱八国的实际力量，把过去汉朝花了一两百年才完成的工作，在几十年内做完。
这边应该就看得出来，北魏八公其实就都是宗室了。
所谓的分弱，实际上如何应用呢?
这样说，拔拔一族原本有七百家，仅拔拔嵩一人领爵，那这一族会越来越壮大。
汉武帝教我们的，就是“推恩令”。
怎么会只有拔拔嵩可以领爵呢?其他人也有功劳啊，也该列土封侯。
你去山东他去山西，你去河南他去河北。
每人带个几百家，拔拔族就分崩离析了。
若遇事，老大拔拔嵩反对天子，河北拔拔跟山东拔拔反而会挺天子。
策略能行，第一是以利益诱之，第二以威胁迫之，才是以武力强之。
最厉害的渣男不是打你要你去赚钱，而是我好爱你请你去卖身养我。
跟拔拔嵩同并一传，北魏第二大“拔拔”，就是长孙无忌的七世祖道生。
这边注意一下，中国传统的“X世祖”是“以我为中心”往前推。
父亲是一世祖，祖父是二世祖，曾祖三世，高祖四世。
往后推就是“X代孙”。
另一套比方富二代称二世祖，或是族谱上第一个写一世祖的，基本上说是秦始皇“万世”那一套。
好啦我们接下来还是写长孙吧。
从无忌家谱就可以看到，道生并不是长孙嵩的儿子，属同族而已。
一开始，道生本是拓跋珪身边的机要秘书。
反过来看道生是长孙部族负责监控拓跋珪的使者。
当时共有四使。
而太宗拓跋嗣则让长孙道生出镇冀州刺史，独领一军。
事实上，拓跋嗣本来也是地方将军，政变上位，所以反而比父亲多了一些跟族长们斡旋的空间。
那光是这些部分，我们也能看出拓跋嗣的手段非凡。
除了让宗族支脉分隔独立出来，四使变八公，把既得利益族群变大了一倍，自然也会产生互相制衡的效用。
拓跋嗣的时候，长孙道生曾经强取民女来进贡，遭到责骂。
不过拓跋嗣也没有正式的降罪。
等到第三代世祖拓跋焘继位，在国师崔浩的协助下，又把这个权力游戏推高了一层。
长孙道生进爵为“公”，长孙嵩则进王。
但实际上却应用各种征战议题，来打压长孙嵩。
带着长孙道生去打仗。
道生系越来越茁壮，嵩系则渐渐名存实亡。
等到拓跋焘皇权越来越牢固，长孙氏也只能夹着尾巴做人了。
道生整个就扮演起廉洁大师，以霍去病为偶像，不灭柔然誓不还……没有啦，就是不要铺张浪费。
拓跋焘更曾夸奖“智如崔浩，廉如道生。”
就不知道“道生”这个名字，跟北方天师教有什么样的关联了。
说到底，长孙一族，岂止两系。
道生想要长保富贵安稳，怎能不用点心?
跟道生大约同期的，还有长孙翰。
他的父亲长孙肥，其实是太祖拓跋珪的少年好兄弟。
少时流离失所的拓跋珪，全赖这个“大肥哥”保护呢。
阿肥虽能为大将，但权势究竟是不及长孙嵩。
你要是用刘关张模型来看，还觉得拓跋珪狼心狗肺。
但照传统政争而言，非不为也，实不能也啊……
阿肥真的是出生入死打上去，却被莫名降爵。
长孙翰则颇有父风，冲锋陷阵没在怕，在拓跋焘领导下，很快就追上了长孙道生的司空，被任为司徒。
透过长孙氏兴衰，拓跋三祖孙的皇权流动，那是看得更清楚了。
基本上，世祖拓跋焘之后，最开枝散叶的长孙氏，其实也是阿肥这一脉。
道生系则是精兵政策这样。
说得详细一点，长孙道生是经历过分化期的，所以他会告诫子孙要紧紧团结。
但长孙翰本来就是“勤皇派”出身，等于是没看见长孙嵩如何败亡，走上同一条路的宗室。
但你说真的不好吗?
北魏皇权已成，在走到改朝换代以前，阿肥阿翰家，反而最是繁盛吧。
嗯，反而。
道生系的第四世“长孙稚”，走上了权力的顶端，主导了北魏的分裂。
那又是另一个故事了。
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