世间万物的阴阳五行属性和五行归类
阴阳五行学说认为，世界是由具备木、火、土、金、水五种属性的物质所构成的，世间万物皆具备阴阳五行属性。，世界上的万物或现象都能够根据“五行”的属性归类如
一年能够分为春、夏、长夏、秋、冬“五季”；
气候变化能够分红风、署，湿燥、寒“五气，”；
方位能够分为东、南、中、西、北“五方”；色彩能够分为苍(青)、赤(红)、黄、白、黑“五色’；
生物的生命过程能够分为生、长、化、收、藏“五化”；阴阳五行学中将气味能够分为酸、苦、甘、辛、咸“五味”；
一天能够分为平旦、日中、日西、合夜、半夜“五时”；人体有肝、心、脾、肺、肾“五脏”；
胆、小肠、胃、大肠、膀胱“五腑”；筋、脉、肌肉、皮毛、骨“五体”；
目、舌、口、鼻、耳“五官”；魂、神、意、魄、志“五神”；
怒、喜、思、悲、恐‘五志’等。“阴阳五行学”早在中国古代就被广泛应用，如中医五行相生、时分五行相生、五行相生配对法等。
以上的五季、五气、五化以及人体上的五脏、五官等，都能够通过属性类比的方法而归属木、火、土、金、水五类之中如木有生发的特征，而春季为草木萌生，是发展周期的开始，生机勃勃，故春属木类；草木萌生，大地返青，故青色属木；我国东方临海，风调雨顺，气候暖和湿润，适宜植物的发展，故东方属木；生是发展过程的开始，生机兴旺，故生属木果实未熟以前，其味多酸，故酸属木；平旦是一日的开始，太阳是从东方升起，是阳气升发之时，故平旦属木通过这样推理演绎，进行类比，把春、风、青、东方、生，酸、平旦等归属于木类结合到人体，肝脏的功能以疏泄气机为特色，性喜条达，故属于木胆与肝为表里，胆附于肝；肝主筋，筋赖肝养；肝开窍于目，肝气和则目能辨黑白；肝藏瑰肝主怒在人体中，把肝、胆、筋目、魂、怒等归属木类。怎样记中医五行分类表
阴阳五行是中国古人分解世界的方法，当代社会除了风水、占卜和中医，还有很多表面应用它作为表面基础阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的底蕴比较,一个概念"阴"必定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以比较于阴概念所必定的属性,作为阳对象的属性;阴阳的外表互克,又互生,其总和即是它们最邻近的属概念的外表,即两个种概念外表的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的综合,即是两事物或一事物即相互依附,相互联系,又相互对立,相互排挤,相互否认,相反相承的一对并列的种概念.[编辑本段]阴阳
任何事情都能够一分为二，这即是阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物。
[编辑本段]五行五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支与阴阳天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
阴天干乙、丁、己、辛、癸阳天干甲、丙、戊、庚、壬
地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥阳地支子、寅、辰、午、申、戌
阴地支丑、卯、巳、未、酉、亥五行与干支
天干地支金庚、辛、金申、酉
木甲、乙、木寅、卯水壬、癸水子、亥
火丙、丁火巳、午土戊、己土丑、辰、未、戌
二十四骨气正月寅月立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止。
二月卯月惊蛰入节之时刻，经过中气春分到明朗止。三月辰月明朗入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止。
四月巳月立夏入节之时刻，经过中气小满到芒种止。五月午月芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止。
六月未月小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止。七月申月立秋入洁之时刻，经过中气处暑到白露止。
八月酉月白露入节之时刻，经过中气秋分到寒露止。九月戌月寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止。
十月亥月立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止。十一月子月大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止。
十二月丑月小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止。时间与地支范例表
23—1点子时1—3点丑时3—5点寅时5—7点卯时
7—9点辰时9—11点巳时11—13点午时13—15点未时
15—17点申时17—19点酉时19—21点戌时21—23点亥时
[编辑本段]传统阴阳五行另:战国时，以邹衍为代表的阴阳五行说广为流行，被秦汉道家、儒家和仙人方士以及后世道教所吸取。调阴阳、顺四时、序五行、以政令配月令的头脑，成为汉代人普遍的看法。早期道教经典中也充满了阴阳五行头脑。《太平经》之言「以阴阳五行为家」，以奉天地、顺五行为本，认为天地之性是由阴阳所构成的。《老子想尔注》讲阴阳之道，主意「和五行，令各安其位」。《参同契》以《周易》卦爻配阴阳五行，用以介绍修仙炼丹。《黄庭经》以五脏配五行，用阴阳之气炼形养身。阴阳五行学说成为道教表里丹学的紧张表面依据。道教教义也吸收了阴阳五行学说的义理并大批接纳阴阳五行学的名词术语。
[编辑本段]当代阴阳新观念当代阴阳新定义(邓宇等,<<数理医药学杂志>>1999年第01期)
.阴阳的科学化新观念1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为靠近的即是"对立统一关系"或"矛盾".对立统一是两事物或一事物里面对立着的相互依附又相互排挤的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念即是阴和阳.阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的底蕴互相否认,一个概念"阴"必定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否认阴概念所必定的属性,作为阳对象的属性;阴阳的外表互相排挤,又相互互补,其总和即是它们最邻近的属概念的外表,即两个种概念外表的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的综合,即是两事物或一事物即相互依附,相互联系,又相互对立,相互排挤,相互否认,相反相承的一对并列的种概念.阴阳是属性,是性态,是事物特征比较或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的阐扬.
2.阴阳的科学(热力学)定义:阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依附,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdS<界值a,或pdS<界值b(能够是平均值,中位数,众数,或是天然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;如果集合Y'的EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还能够用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与底细等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的分解论"物质(阴)与精力(阳)的统一",物质与分解(消息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大轮回"的统一等----霍隆.
测度、测量阴阳数理阴阳
1、阴阳相传天地形成以前，天地一片混沌，盘古开天辟地，将混沌一分为二，天为阳，地为阴，由此有了阴阳的概念。后来古人根据制造、生活实践和对天然现象永远观察的事实，慢慢把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、行动积极、必定的、好心的、热心的属性归为阳，把月亮、女性、懦弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否认的、恶意的、冷淡的属性归为阴，并由此出一套阴阳相互好处的学说以解析介绍世上万事万物的产生和发展。把它应用到天然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和陈腐的中医表面。2、五行指木、火、土、水、金五种物质和它们的行动。五行的概念早在战国时期就已发现，它是阴阳相互好处的产品。木、火和金、水排列于土地高低，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中心属于中性，因水为树木发展所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行轮回，称为“五行相生”。顺着这种轮回物质就相生，违抗了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。，事物的发展变化存在着变态现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘即是过度的相克，序与相克是一致的，好比，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土头土脑衰弱。相侮又叫反克，即原来是本人能够克胜的一方，却反而被它克胜，序正好和相克相反。好比，正常的相克关系是木克土，木气偏亢，土就会反过来侮木。我国古代哲学家把天然界全部事物的性质，划分列入这五大类的范畴，并以此介绍世界万物的起源。
＜黄帝内经＞奇妙地把阴阳和五行结合到一块，形成了比较完整的中医五行表面，并以此指导医学实践和疾病防治。古人认为五行在天上对应金木水火土五星，在地上即是金木水火土五种物质，在人即是仁义礼智信五种德性，这五类物质在天、地、人之间形成串联，如果天上的木星发生了变化，地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古代迷信即是以这种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):中医陈腐的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最陈腐的"质朴文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具备分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,轮回,放大或缩小的最简单,最陈腐的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为制造元(五个一组,五进制,五倍体)组织的五行(元)分形集(SETSOFFIVEELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从天然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们能够轻易地组织出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<<数理医药学杂志>>欲注销).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能组织出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是当代分形藏象,分形经络表面的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第必然律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"<<中国中医基础医学杂志>>1998,2:59-61).
[编辑本段]阴阳五行的由来2008-06-2119:36
从小说《五行神话》说阴阳五行的由来阴阳五行，是阴阳学说和五行学说的合称。是上古分解天然和注释天然的世界观和方法论。
阴阳学说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互好处下繁殖着、发展着和变化着的。五行是一种文化。五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可贫乏的最基本物质，是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的行动变化而构成了物质世界。这个行，不是走路的意义。是代表行动。用当今的注释有动能的意义。
金，不是黄金。是坚固和凝集的意义；木，代表生的功能和本源。中国字“生“即是一个很好的五行中对”木的注释。生是一个象形字，下面是一个“土”字，上面代表破土生发出来的一个枝一片叶。
水，代表活动，具备轮回和周流的意义；火，代表热能；
土，代表地球本人。土在五行的方位上居中。五行是说这五种物质是相互变化的，相互影响的。这种变化和影响即是生和克。
生和克是阴阳学说里面的说法。严格的说，五行学和《易经》没有根本的联系。惟有在运用《易经》的法则和占卜的时分，《易经》才和五行学产生联系。
五行学说的确立，普通认为是战国时代。也有人倾向五行学说产生在商代或比商更早。《五行神话》这本小说即是把五行的观念放在上古时代。也即是说作者倾向于后一种史学观。实在，从现有的考古材料看，夏商周这三个时代中，商人尚鬼，稀饭占卜。而自后的年龄战国时代，人们开始倾向于道家中的方士，也即是稀饭修道炼丹。丹道派的头脑应该源自于《易经》的道理。
五行学说的产生和五行观念的形成，对古代哲学和中国人的世界观，生活方法影响及其悠久。五行学说的起源地没有验证，甲骨文中也没有有关五行的文字。但当今的学者都倾向于产生在河北，北京这一代的文化如黄帝和伏羲这一时代。
《五行神话》里面把少昊做为三皇五帝中的五帝之一，也是为了必定五行文化产生在轩辕和伏羲这个时代。有关三皇五帝都是哪些人，会在往后给大家注释。《五行神话》小说里面承认的三皇应该是伏羲，神农，黄帝。也即是说作者承认《尚书》里面的说法。
我们当今的道家文化是齐文化的延续。《易经》做为道家的代表。有不妨中原文化也即是河南，山西商文化在上古时期的发展而来的。，阴阳五行文化要比中原文化的《易经》更早少许。《易经》的占卜大概叫做卜筮，很多人认为是八卦。实在，五行和八卦是分离的。卜筮的重点是五行，不是八卦。要用卦来断事情则又是一个体系。，五行和八卦是分离的。
五行学说有本人的法则，这个法则是比《易经》还要早的天干文化。这个文化在甲骨文中有记载。天干文化即是五行学的法则。以上是《五行神话》这本玄幻小说中有关五行的注释。
需要介绍的是小说中不仅把山海经做为基础，而且是很忠实的在山海经人物，山河，动物，草木中yy。小说中有关阴阳五行的概念和yy出来的东西统统是按照无行阴阳来编造的。这些，大家能够从文字中体会。，小说中的技击和剑法，棍术术语也很少诬捏，都是从太极拳，太极剑中移植过来的。
有关《易经》和卜筮。作者会在《五行神话》续集《卜筮官之尚鬼眷色》中，连续为大家yy。小说的背景年代必定是尚鬼的商朝。再说一点《易经》和题外话。
《礼记》中的“五行解”提到易经。说这本书是清洁精微，易之教也。古人说“闲坐小窗读周易，不知春去已多时。读书读到春天的景物都已经阔别了，还不晓得。可见，《易经》这本书对人的吸引力有多大。
玄幻和yy小说，是作者通过引发本人的设想空间，为读者缔造一个yy的世界。通过充裕的设想，将生活变得更有解放度在生活繁琐的今天是我们放松本人身心的一种好方法。
我们的祖先写作的《山海经》即是yy和现实结合的榜样。它培植了这个民族充裕的设想才气。这是我推崇《山海经》的原因。《五行神话》这本小说不必然会让大家都满意。我会尽我所能在小说中写进少许文化的东西，让大家在阅读的时分获得设想空间的，还获得少许传统的文化。[编辑本段]阴阳五行与历法
在中国人的传统头脑中，“阴阳”与“五行”是影响悠久，积重难返的文化观念。如中国古代的哲学和科学从微观到宏观者综合为“阴”、“阳”两性，“阴阳”成为人们分解天地间全部事物的基本观点。金、木、水、火、土“五行”在古人看来是构成世界万物的五种基本物质，它充盈天地，无所不在。尽管人们对这些概念的起源议论纷纷，但我们从彝族的原始天地观中发现，陈腐的彝族原始先民有发达的“阴阳”、“五行”头脑。十月太阳历的发现为我们寻找“阴阳”、“五行”的起源开发了新的途径。由于古人的分解常常带有天然质朴的性质，各种表面的产生多数与各种详细事物相联系，，“阴阳”、“五行”这些概念并不秘密，秘密的是与“阴阳”、“五行”的有关详细事物。
在十月太阳历中，大小两个新年正好将一年分为两季，第一季从最冷到最热，第二季从最热到最冷，这正合乎“阴”“阳”消长的头脑。详细地说，十月太阳历用牝牡（阴阳）把五种元素（五行）各“一分为二”，以划分表白一年10个“时段”（即一个月）及五个季节，代表了太阳一年在东、南、西、北、中的五个行动方位。，“阴阳”、“五行”头脑的产生与十月太阳历有密切关系。这种天地观，反映了我们祖先洞察天地的分解事物的程度。中医五行
“木曰曲直”，代表发展、升发、条达、舒坦的功能，在人体为肝。“金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。“水曰润下”，代表了滋养、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。“土爰稼樯”，代表了生化、承载、受纳等性质，在人体为脾（约相当于剖解学上之胰脏，而非脾脏）。“火曰炎上”，代表了温热、向上等性质，在人体为心。分类实例
五行木火土金水五化发展化收藏
五色青(绿)赤(红)黄白玄(黑)五方东南中西北
五季春夏长夏秋冬五时平旦日中日西日天黑半
五节新年上巳端午七夕重阳五星木星火星土星金星水星
五声呼笑歌哭呻五音角徵宫商羽
五恶风热湿燥寒五脏肝心脾肺肾
五腑怯懦肠胃大肠膀胱五志怒喜思悲恐
五指食指中指大拇指无名指小指五官目舌口鼻耳
五觉色触味香声五液泣汗涎涕唾
五味酸苦甘辛咸五臭膻焦香腥朽
五气筋血肉气骨五荣爪面唇毛发
天干甲·乙丙·丁戊·己庚·辛壬·癸地支寅·卯巳·午辰·未·戌·丑申·酉亥·子
五兽青龙朱雀黄麟/滕蛇白虎玄武五畜犬羊牛鸡猪
五虫鳞虫羽虫裸虫毛虫介虫五谷麦黍禾米豆
五果李杏枣桃栗五菜韭薤葵葱藿
五祀户灶溜门井五材木火土金水
五金铁铜金银锡五常仁礼信义智
五政宽明恭力静[编辑本段]六十甲子表
六十甲子表甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉
甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥六十甲子纳音表详细介绍
甲子乙丑海中金白此年生人，是海中金命，属相是白鼠和白牛丙寅丁卯炉中火红此年生人，是炉中火命，属相是红虎和红兔
戊辰已巳大林木青此年生人，是大林木命，属相是青龙和青蛇庚午辛未路旁土黄此年生人，是路旁土命，属相是黄马和黄羊
壬申癸酉剑锋金白此年生人，是剑锋金命，属相是白猴和白鸡甲戌乙亥山头火红此年生人，是山头火命，属相是红狗和红猪
丙子丁丑涧下水黑此年生人，是涧下水命，属相是黑鼠和黑牛戊寅已卯城墙土黄此年生人，是城墙土命，属相是黄虎和黄兔
庚辰辛巳洋蜡金白此年生人，是洋蜡金命，属相是白龙和白蛇壬午癸未杨柳木青此年生人，是杨柳木命，属相是青马和青羊
甲申乙酉泉中水黑此年生人，是泉中水命，属相是黑猴和黑鸡丙戌丁亥屋上土黄此年生人，是屋上土命，属相是黄狗和黄猪
戊子已丑霹雷火红此年生人，是霹雳火命，属相是红鼠和红牛庚寅辛卯松柏木青此年生人，是松柏木命，属相是青虎和青兔
壬辰癸巳长流水黑此年生人，是长流水命，属相是黑龙和黑蛇甲午乙未沙中金白此年生人，是沙中金命，属相是白马和白羊
丙申丁酉山下火红此年生人，是山下火命，属相是红猴和红鸡戊戌已亥平地木青此年生人，是平地木命，属相是青狗和青猪
庚子辛丑壁上土黄此年生人，是壁上土命，属相是黄鼠和黄牛壬寅癸卯金箔金白此年生人，是金箔金命，属相是白虎和白兔
甲辰乙巳佛灯火红此年生人，是佛灯火命，属相是红龙和红蛇丙午丁未河汉水黑此年生人，是河汉水命，属相是黑马和黑羊
戊申已酉大驿木青此年生人，是大驿木命，属相是青猴和青鸡庚戌辛亥钗钏金白此年生人，是钗钏金命，属相是白狗和白猪
壬子癸丑桑松木青此年生人，是桑松木命，属相是青鼠和青牛甲寅乙卯大溪水黑此年生人，是大溪水命，属相是黑虎和黑兔
丙辰丁巳沙中土黄此年生人，是沙中土命，属相是黄龙和黄蛇戊午已未天上火红此年生人，是天上火命，属相是红马和红羊
庚申辛酉石榴木青此年生人，是石榴木命，属相是青猴和青鸡壬戌癸亥大海水黑此年生人，是大海水命，属相是黑狗和黑猪
[编辑本段]太极拳与阴阳五行的关系老子云“万物负阴而抱阳”。古人认为阴阳的变化是天地的基本规律。中医讲“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，神明之府也。”太极拳家讲阴阳分，天地判，始成太极。所谓阴阳分是指阴静阳动、阴息阳生；天地判是指清浊二气分、阴阳相交化生万物。由此可见中医与太极拳表面关于揭示天地的基本规律上看法是一致的。
在中医表面中，讲阴阳对立、阴阳消长、阴阳互根、阴阳转换，并且用这些规律来的介绍人体的组织结构、生理功能。病理变化，以及用其指导临床诊断与治疗。而太极拳表面是以太极图为中心而推演的，图中黑白划分为阴阳的各自属性，S线代表阴阳的消长变化和行动中的平均关系，其中黑中之白眼、白中之黑眼，代表着阴中有阳、阳中有阴，并隐喻着阴阳中具备无尽可分性。
在中医治疗学中有寒热、底细、表里等阴阳属性不同的病症，有温、清、补、泻和解表、治里等相应治法。在太极拳行动中则有消息、开合、刚柔、底细等阴阳属性之不同，并有消息变化、开合鼓荡、底细明白、刚柔相济等阴阳属性不同的人体表里行动变化。
在中医学中，五行学说是用来取类比象进行推演、归类人体的脏腑之间的生理功能病理影响的相互关系，以及用来指导临床诊断、制定治则的。其详细方法是以木、火、土、金、水五行之间的生克乘侮关系进行推演的。而在太极拳法中，讲掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八门，进、退、顾、盼、定五步，也是按五行区分和掌握生克变化规律的。由此可知中医学与太极拳在阴阳五行表面上是雷同的。在养生治病的目标上也是一致的。二者都夸大要接续地调解阴阳关系、和五行生克乘侮关系(只是一是用药物，一是用行动导引而已)，从而达到人体内环境的平均，即所谓“阴平阳秘，精力乃治”。
十二生肖怎么来的
中国古代经典故事
五行相生相克的挨次是什么?