周易集注明代易学代表性著作

《周易集注》，又被称为《易经集注》或《易经来注》，乃明代易学大师来知德的杰作。此书不仅仅是他个人深究易经的心得，更是他对古代经典传承的一份贡献。

来知德，生于1525年，逝世于1604年，字矣鲜，别号瞿唐、十二峰道人，籍贯四川夔州府梁山县，即今天的重庆梁平县。他的童年时期便展现出与众不同的至孝之情，因此在乡里被尊称为孝童。尽管他曾以《礼经》中嘉靖壬子科举人，但三次参加礼闱考试均未能成功。闻听亲人抱病，他立刻决定归家侍奉，展现了他的深情厚意。

在亲人相继过世后，来知德在墓地守孝六年，之后他终身穿着布衣、吃素食，闭门谢客，全心投入经史的研究。他的事迹深感动人，万历三十年（1602），四川总督王象乾和贵州巡抚郭子章特别推荐他担任翰林待诏。因年老多病，他选择辞谢这一荣誉职位。尽管他辞世时享年八旬，但他的影响却长久留存。死后，建立了来子祠，皇帝赐予“崛起真儒”的匾额，以表彰他的贤能。他的事迹被记录在《明史·儒林传》以及《梁山县志》的来知德本传中。

来知德的学术成就与人格魅力，使他成为明代易学研究的重要人物。他的《周易集注》不仅是对易经的注释，更是他人生哲学和道德追求的体现。他的事迹和学问，为后世留下了宝贵的遗产。来氏可谓著述丰富，其著作被收录在《来瞿唐先生日录》中，涵盖了文学与理学两大领域。这部著作中的《内篇》七卷，包含了他在理学方面的深入探索，如《弄圆图说》、《河图洛书论》、《格物诸图》等文章，还探讨了入圣功夫的字义，并著有《省觉录》、《省心录》与《省等录》。还有对理学心学的疑难解答，被集结成册为《理学心学辨疑解》。

而在《外篇》五卷中，主要收录了来氏的诗歌与文章。这些作品被分为多个集子，如《釜山稿》、《悟山稿》、《游峨嵋稿》等。每一份稿件都承载着来氏在不同时期的生活经历与感悟。其中，《周易集注》更是来氏生平最重要的著作。这本书凝结了他从穆宗隆庆四年（1570）到神宗万历二十七年（1599）长达二十九年的研究成果，成为明代易学领域的杰出成果。

来氏的著作不仅内容广泛，而且每一部都经过精心撰写，体现了他对学问的深厚造诣与严谨态度。无论是理学的探讨还是诗歌的创作，都展现出了他卓越的才华与不凡的成就。来氏自称在研究易经时，有着显著的进步。他曾说：“有时思绪困扰，十几个夜晚无法入睡。一日，偶然读到‘见豕负涂’的句子，引发深思，顿时领悟易经的卦象，以及文王序卦和孔子杂卦的深意。经过多年的研究，我才明白卦变并非先前所理解的那般。”他的书以伏羲的圆图为错，以文王的序卦为综，专门从《系辞》中的“错综其数”来论述易象。他用错和综两个字，巧妙地揭示了易象的变化，破解了千古的秘密。

所谓错，是指阴阳的交错，如乾错坤、坎错离，八卦之间的相错。而综则是上下相对，如屯、蒙等本是一卦，位置不同则名称不同。他的理论中有四正错和四隅错，有四正综和四隅综。还有以正综隅或以隅综正等观点。在论述卦象时，他分为卦情之象、卦画之象、大象之象、中爻之象、错卦之象、综卦之象、爻变之象以及占中之象等。在注释时，他首先解释象义、字义和错综义，然后解释本卦本爻的正义。所有这些理论，都是他通过深入思考和探索，相互参照、融会贯通，独创的见解（详细可见其书《附录二》之《四库全书总目提要》）。

他的研究充满了深度和广度，不仅揭示了易经的奥秘，也展现了他个人的毅力和才华。他的理论具有独特的魅力，引人入胜，对于易经的研究者具有重要的参考价值。在义理易学的盛行之风中，来氏以其独特的视角与方法，将象数作为研究工具，义理作为核心目的。他深入解读《系辞传》，特别强调了其中的“错综其数”与“非其中爻不备”的核心理念，以此来贯穿六十四卦的上下经。他的分析，无论是横向还是纵向，都更为详尽，对比先儒更显其独特之处。

关于来氏其人及其著作，正如四库馆臣所言，他自我评价甚高。他曾在自序中提及孔子逝世后，易学陷入漫长的黑暗时期。或许是因为他深居简出，未能尽览古籍秘籍，也未尽闻老辈学者的论述，凭借自己的感悟有所得，便有些夜郎自大。百余年来，信奉其学说的人很多，攻击其学说的人也不少。

深奥的易道如同深邃的海洋，包含着丰富的知识宝藏。一旦找到突破口进入其中，便能发现其间的微妙联系和深刻内涵。毋庸置疑，来氏《周易集注》在易学史上拥有独特的地位，无可替代。此次整理工作以张惟任虎林本为底本，同时参考了崇祯五年史应选本等多个版本。在对比中，我们发现朝爽堂本与底本在卷数和正文文字方面存在显著差异。为了尊重原著，我们对朝爽堂本对虎林本的增删内容只记录异文，不作改动。朝爽堂本独特的易图，我们没有直接增补到正文中，而是将其以及采自来氏《日录》的二十三幅易图一并收录到附录中。至于卷后的一百二十三幅易图，因非来氏所作，我们也予以尊重，未予收录。通过这样的整理，我们尽力保持来氏《周易集注》的原貌，同时也为读者提供了更为丰富的研究资料。

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