中国有五十六个民族，每个民族都自己独特的节日文化，其中达努节就是非常特别的节日，他们的节日，就是我们的节日。人是因为节日而疯狂，还是因为想疯狂才去参加节日？有谁知道是哪族的节日呢？如果想更加的了解，那么本期为你解析。
达努节，又称盘古王节、祖娘节、瑶年，是瑶族的传统节日。“达努”，瑶语意为“不要忘记”，节期在农历五月二十九日，故又叫“二九节”。但过节的周期并非一年一度，而是根据当地习俗和年景状况灵活处理，有的地方三、五年一次，有的地方十二年才过一次。
关于达努节的由来，传说远古时期，有两座一样高的宝山，相隔一里，左边那座叫布洛西山，右边那座叫密洛沱山。这两座山每年移近一尺，经过九百九十五年，它们靠近了九百九十五尺，再移近五尺，两座山就挨在一起了。农历五月二十九日，天上突然响起一声辞屏随之这两座山裂开两条缝，从布洛西山走出一个高大的男人，从密洛沱山走出一个壮实的女人。这一天就是这一男一女的生日。后来他们成了美满的夫妻，男的名叫布洛西，女的就叫密洛沱。他们生育后代，并让三个女儿各自外出谋生。大女儿扛着犁耙到平原去犁地耙田，后来有了子孙，成为现在的汉族。二女儿挑了一担书去读书，她的后代成了现在的壮族。三女儿拿着密洛沱给她的一斗谷子，到山里开荒种地。谷子发芽了，野猫出来刨；禾苗分叶了，康香羊出来啃，稻谷熟了，山雀飞来啄，辛苦了一年，连种子也没收回来。没办法，三女儿回来向密洛沱哭诉，密洛沱把珍藏了多年的一面铜鼓送给她。三女儿把铜鼓带回山里，烦闷时，一敲铜鼓，就愁云顿消，鸟兽来吃庄稼时，把铜鼓敲起来，鸟兽就吓跑了。三女儿从此便在山里传宗接代，成了现在的瑶族。所以瑶族世世代代居住在高山深等，铜鼓成了瑶族的传家宝。
密洛沱老了，有一天她把三个女JL叫回来说“五月二十九日是我的生日，到那天，你们来给我‘补粮’。”她还特别嘱咐三女儿说“你没有什么丰盛的礼物，到时侯只要酿一缸小米酒，带四两新麻来顶作献牲就可以了。五月二十九日的前三天，你拿铜鼓来闹场。”三女儿一一照办。所以瑶族的达努节，由农厉五月二十六日开始，到二十九日结束，每家每户都以四两新麻作为祭祀品，以示“永不忘记”民族母亲的生日。
每逢达努节，瑶族人不分男女老少，都梳洗打扮起来。特别是五月二十九日这一天，家家户户要杀鸡宰羊，开出香喷喷的小米陈酒，赶到预定的地点参加活动。大家把带来的食品放在一起聚餐，十分热闹。在丰富多彩的节日活动中，尤以铜鼓舞、“兴郎铁玖”舞，点冲天炮最为有趣。
铜鼓，是流行于广西、广东、云南、贵州等少数民族地区的打击乐器，约出现在春秋中期。钥鼓全部铜铸，大小不一，最大的直径在一百厘米以上，最小的仅十余厘米，鼓腔中空，无底，两侧有铜耳环，鼓面和鼓身都刻有精致的花纹。铜鼓舞既是民间舞蹈，又是一个比赛项目。每次出场二男一女，其中一男敲铜鼓，铜鼓悬挂在木架上，他按传统的鼓点和节奏边敲边舞；另一另站在场边打皮鼓以伴奏，有的皮鼓手施展绝技，忽而侧身，忽而反背，舞姿刚劲、粗犷，象征耕作、狩猎、与自然灾害作斗争。女的则手拿雨帽在铜鼓手的后面为他扇凉，边舞边扇，俩人动作配合协调。各组表演之后，众人争相向最佳鼓手敬酒祝贺，赠送礼品纪念，并赠予鼓王的美名，
“兴郎铁玖”舞，是“庆祝达努节而欢跳纪念舞，的意思，流传于桂西布努瑶族地区。它由十个单独成舞的段落组成猴鼓舞、藤拐舞、猎兽舞、开山舞、南瓜舞、采茶舞、丰收舞、牛角舞、芦笙舞和花伞舞。这些舞蹈生活气息浓厚，动作粗犷泼辣。当佳节夜幕垂空，瑶家男女老少便打着灯笼、火把，向广场聚集，在暄闹声中欢舞起来。
对歌，在跳舞后举行。青年们唱的是情惫缠绵的”趣话歌“，壮年、老年唱的是饶有风味的”醉酒歌“。随后青年人便邀意中人到另处对唱情歌，通过对歌，共订”白头“之盟。老人每唱完一段”醉酒歌“，便集体举杯饮酒欢呼，一直到午夜方归。
都安瑶族在过节时还有一种”笑酒“的习俗，即喝酒的人喝到一定程度，便彼此之间对讲一段比较简短的话或对哼一段比较简短的歌，接着大家便喝一口酒，爆发一阵哈哈大笑。他们对讲的话和对唱的歌，都运用比喻的手法，带有讽刺对方的意味，但被嘲笑的人并不生气，而是用同样的手祛”反击“，引起全场哄堂大笑。
点冲天炮人们预先把自制的火药装到一个小铁筒里，并装上炮捻，按一定的间隔在场地上摆出数十枚或数百枚，然后由若干名男女对手来赛点。他们启点炮捻，一直点到第一声炮晌截止，看谁点响的炮多。
打陀螺，是体育活动。陀螺用坚硬的圆木做成。有头有脚，会旋转，大的一个有几斤重，并用颜色染成红、黄、蓝、绿、青各色，成群旋转时，五彩斑斓，耀眼夺目。
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