巫咸撮要(1)
天元神趣经云
凡推性命，先详日下兴衰，变用分局，天地方成。
造化贵贱明于高低，兴衰尽在干支。
四时中妙理穷通，五行内兴废自禀。
是以
春生甲乙居寅卯，岂怕庚辛。
夏长丙丁乘巳午，何愁壬癸。
庚辛值兑秋生兮，离火难侵。
壬癸逢干冬降兮，戊己怎克。
土生四季得时而遇鬼，其伤无害。
设使五行失地而逢克，其灾不愈。
又若化格成象，须分衰旺相停。尤宜合营之中，要识往来去路。
金绝艮北，火没乾西，木落坤南而无形，水到巽东而无位。
此乃阳干皆死，遇合而以类相从，妻若潜形，但见局中。
而可决阴生四正，时旺者身贵家荣。死绝墓伤类伤干，尤为不及。
化气入格不破，大显贵者十有八九。
化气失局有伤，论显荣者百无二三。
巫咸撮要(2)
详六亲者，从象而推之。审富贵者，官禄而两说。
有禄盛者，孤苦伶仃。有官鬼者，残疾夭寿，身如显化。
自身无气，本性全亏。
假五行成象，一生拮据，岂得祖宗之财。显福显盈，因犯别房父母。
从象论援用为气，化象论天地相停。
从中有贵有贱，化内有富裕贫。
从中贵显得时，而位列朝中。
化内成局运，转而成封帝侧。
从象衰，而至老驱驱。化象伏，而一生禄禄。
又曰看子平之法，专论财官，以月上财官为紧急。觉察在于日时，要消详于强弱。
论财官不论格局，论格局不论财官。入格者非富即贵，不入格者非贫即夭。
一格二格非卿即相，三格四格财官不纯。非刑卒，多是九流。
官怕伤、财怕劫、出版见财，愈多愈灾。
伤官见官，原有者重，原无者轻。重者迁徙，轻者刑责。
年上伤官，父母不全。月上伤官，兄弟不完。
日上伤官，难为妻妾。时上伤官，子孙无传。
岁月伤官劫财，生于贫贱之家，或是庶出。
日时伤官劫财，伤损子孙，主无晚福。
官煞混同，为人好色多淫，办事小巧寒贱。有财印者吉，无财印者凶。
劫财败财，心高下贱，为人贪婪。
正财月令，节约吝啬。柱有劫财，比刃多者，刑父母伤妻妾，不聚财。
商贾须观落地之财，宰相须看得时正禄。
七杀枭重，走偏他乡之客。伤官劫财，瞒心负赖之徒。重犯奇仪者贵。重犯亡神者夭。
七杀宜制，自力为强。鬼中逢官，逼迫太过。
明杀合去，五行和善春风。暗杀合来四柱，刑危险己。煞刃无制，女多产厄，男犯刑名。
二德无破，女必贤良，男多忠孝。
财官印食，定显慈爱之德。
劫伤比枭，难逃寡恶之名。
冲官无合，乃漂流之徒。坐马落空，是落魄之辈。
月令逢冲，过房离祖。官印遇偏，庶出孽生。
干头灭烈，堪嗟伯牛之疾。时日冲刑，难免卜商之泣。六虚临于乙亥，孟浩然徒有文章。
巫咸撮要(3)
三才会于壬辰，石季伦恣情金玉。
有文无印，贾谊屈于长沙。
有印无文，李斯专于上蔡。
刑多者，为人不义。合多者，疏背皆亲。
合多主晦，冲多主凶。辰多好斗。戌多好讼。
辰戌魁罡，多凶少吉。日时空亡，难为媳妇。
背驼驿马，离别乡土。混同财官，奔走衣食。
出版遭伤，名利成败。天厨逢枭，食禄亏盈。
伤官遇羊刃劫财，营食竟日。
区区正官逢七煞剥伤，求生一世忙忙。
财官招上贵之怜，煞伤虑小人之耻。
官无打破，爵禄独显。财少伤劫，名利双全。
官印在刑囚之地，心乱身忙。
日时在鬼墓之乡，忧多乐少。
福不福，恐吉还遭伤。成不可，是格中带煞。
财官两旺兮，主理节钺。煞刃交显兮，掌握兵权。
官是扶身之本，官在长生须富学。
财为养命之源，财逢旺处足钱帛。
财官出版三吉，不可不逢。劫刃伤煞四凶，不可不畏。
印临天乙，受盛世之封。财藏官库，畜希异之宝。
三奇朱紫见生时，馆学清华世所希。
朱紫若逢禄马来，设使金章未为足。
官贵若逢财官助，重犯奇仪须宰辅。
不作蓬莱三岛客，也须金殿玉阶行。
互禄互马，共羡黑头公相。
带刑带破，终为白面书生。
有印无官，发不在快以内。
有官无印，难求乎荣显之名。
财官带印，积玉堆金。偏正逢财，仓盈库满。
出版锦鞍勒马，官贵玉带金鱼。
凶莫凶于羊刃，祸莫祸于伤官。
运逢羊刃劫败，财物耗散。
羊刃倘同生气，关外持权。
伤官被合，妨妻害子。伤官带刃，克爷损娘。
官藏煞见，定招非横之灾。
煞没官明，当膺藩辅之柄。
少乐多忧，官星又带劫财。
骨肉分开，孤鸾再遇伤煞。
三刑六害冲击者，可贵峥嵘。
孤辰隔角重见者，多主贫夭。
享用现成，出门便行财禄。一生寥寂，交运与命分张。
有官而不食禄，月上正官被伤。
有财而不得享，柱中劫财分夺。
禄马先逢于生月，阴德繁华。若日时再见财官，此乃遇而不遇。
又曰四象之中，隐土而成。五行以内，干秀为荣。
亥卯未滋荣甲乙，寅午戌聚福丙丁。壬癸喜生润下，
庚辛爱见从革，戊己忻逢四季。
水润下兮文学贵显，土稼穑兮富贵做生意。
春生甲乙，抱怀仁德之心。夏聚丙丁，胸藏明辨之才。
秋金兮性多坚毅，冬水兮智足权术。
木盛无金，虽仁不可造化。
火旺木衰，纵学可贵贵显。
水多遇土，成堤岸之功。
木盛逢金，作栋梁之美。
水火相停成既济，土逢木旺为稼穑。
金火气均，炼出锋刃之器。
五行造化，皆因鬼而成功。
木败不仁而妄作，金衰寡义亦无恩。
火灭无礼之辈，水浊失智之人。
土遭木克，言常失约。金鬼好杀，水盛多淫。
日旺仍须自立，更详高低吉凶。
衰墓一生孤立，生旺一世峥嵘。
岁月相扶，因祖而发。时日相冲，媳妇无功。
高低相合而无害，往来克战乃多忧。
禄马时克日破，地位终须退剥。
日旺时强聚秀，无福亦须横发。
月逢危险时得地，财运自能成立。
月遇绝伤时对冲，流派定有三迁。
生逢衰地，幼岁艰难，月在旺乡，晚年不及。
时衰日秀，虎头蛇尾。月弱时强，晚年荣显。
元气强旺，虽未达终显功名。
基本休囚，纵得地难成富贵。
若夫天元赢弱，命不再苏，忽值本主休囚，贫苦无地。
气旺遭伤，虽遇险毕生有救。
气败逢生，纵得地一世无成。
五行失地，休言禄马同乡。
四柱无归，难论财官双美。
以日克者为妻，妻生者为子。考其生旺，定其死绝。
时临旺处须多儿，时在败乡必绝嗣。
男逢两位之财，必需置妾。若遇合处逢禄，定挟妻荣。
财乡见合，立身倚妻。
阳干高低逢合，妻多易得。合中更遇生气，妻妾贤良。
四柱递互相亲，多生喜庆。五行往来相害，皆主不义。
财失地，而岐路做生意。身旺甚，则九流术业。
火聚水德相刑，为僧反复。水逢土旺相残，为道无终。
火明木秀，幼年闻达朝廷。火炎水凅，毕生求财街市。
金白水清多闻达，鬼位逢官主困穷。
财下见财，富而吝啬。
巫咸撮要(4)
阳刃带煞被刑，须眉身遭鞭配。
财盛刑伤父母，鬼旺子息昌荣。
从化忌从返本，一生哀乐无宁。
丙辛化水到水乡，位列朝廷。
丁壬化木临木位，身居宰辅。
东金西木不从化，一世浮名。
离壬坎丙得位时，一生显迹。
用神败衰带禄，不能够为福。
禄马气旺遇贵，合主显荣。
有官无马而职微，有马无官而身贱。
四柱生旺，虽无官禄亦终年。
五行败衰，纵带禄马终夭折。
魁罡重逢冲克，多遭刑狱。
建禄无财刑制，定为奴婢。
阳火死于墓绝，性凶顽，多为苛吏。
阴火生于长养，人丰厚，当为富豪。
五行忌沐浴逢伤，四柱喜生旺制煞。
无益而姻亲消散，遇战而疾病缠身。
木火忌逢申酉，灾病呻吟。
衰金畏遇旺火，苦形叹伤。
时临鬼地，无制多贫。运至财官，无刑必发。
七煞阳刃，名位大显。正印官星，刑冲乃祸。
壬趋艮位，遇之则发资财。变煞为官，幼岁功名闻达。
戊日午月，火多而运喜官乡。
三奇无伤，一生富贵。财官败地，一世贫苦。
日虽建禄，不逢财官主孤贫。
日禄归时，不遇财印亦难发。
时上偏财，运至兄弟之位，主妻灾。
时上羊刃，岁遇偏正之财，生凶祸。
正官月上旺，富贵双全。
偏官时上逢，无情有祸。
财归旺地无破，家道兴隆。
出版生身无伤，门隅光彩。
有官无印，即非真官。有印无官，反成厚福。
桃花带合，风流儒雅之人。
五湖云扰，饿于首阳之客。
干刑支合，乐变为忧。干合支刑，喜中不美。
若不九流僧道，定须重拜爹娘。
墓时杂气逢局钥，始得显荣。
阳刃金神遇七煞，必为大贵。
双辰夹角，偏生庶出之人。
寡宿孤辰，异姓同居之子。
壬水骑龙逢辰多，少登天府。
乙木捕鼠遇子多，早步蟾宫。
日禄归时没官星，锦鞍绣曫。
月诞辰干无财气，玉带金鱼。
六阴朝阳逢季月，只作印看。
六壬趋艮逢亥月，当以贫论。
格局无破无刑，名利造诣。
官印有伤有损，爵位亏停。
妻宫赢弱犯劫财，必损其妻。
兄弟位柔见官强，必伤昆季。
巫咸撮要(5)
天元赢弱失时，难获延年。日主高强化鬼，当膺厚福。
日旺无依，离祖搬家。若不搬家，死在外埠。
日旺无依，损财伤妻。若不伤妻，外家寥落。
正官被合，一生名利皆虚。
七煞被合，处世反凶为吉。
煞旺更值身衰，衣食奔走。
官柔又遇煞扰，行藏汨没。
财旺身强，资财迭积。假如
甲辰甲戌落寅亥，金帛满屋。
丁亥丁卯到酉亥，至宝盈室。
六甲日遇庚辛，若重多必主灾厄。
六丙身居亥子，无制伏定是贫儒。
交运得失，更当详察。
得地失时，如田畴得雨。得时失地，如輗损涂泥。
得时者亦能举跃，失地者难以升迁。
故火到南边而荣，水临北地而盛。
土到东而病，木至西而衰，金入北而沉。
旺处生而死处灭，死处生而旺处脱。
岁运俱伤日主，遇之命必亏危。
气运与祖气伤残，流派与父母俱损。
运神克岁，刑讼来临。岁克运神，官灾竞起。
金主刀刃刑伤，水主江河覆溺。木则吊颈自缢，虎咬龙嗔。
火则夜眠压倒，焚死蛇伤。土乃墙推土陷。五行煞重，当如此详。
又曰有化而不化之由，聚而不聚之机，合而不合之类，秀而不秀之实。
化而不化损于贵，聚而不聚损于财，合而不合损于官，秀而不秀损于福。
又有不化而化之因，不聚而聚之机，不合而合之理，不秀而秀之用。
不化而化者，定居权贵。不聚而聚者，终究富足。
不合而合者，必迁高职。不秀而秀者，须享禄位。
巫咸撮要(6)
定四时有旺无旺，察五行有气无气。随物而变物，因类而求类。五行俱要中和，一物不可偏枯。
水不堪火兮，奔波流荡。火不堪金兮，困苦恓惶。
三辛见丙兮，钱财破散。二壬见丁兮，家道兴隆。
有秀而无官者，但施巧于技艺。见财而无托者，惟遂志于做生意。
甲居从革之方，风灾困苦。金成润下之局，萍梗他乡。
俱旺则从之所使，俱衰则变为他物。
一鬼不能够胜两官，一禄不能够胜两鬼。
五行落在本乡，不贵则富。四柱临于破地，非贱则贫。
生旺为上，德秀为奇。
身坐私塾，文艺高傲之客。命临鬼祸，徙流盗匪之人。
禄内隐刑，定操兵戟于戎位。
秀中见克，必主案牍于公门。
鬼休母旺，钱财奴马多掐。
鬼旺母衰，父母兄弟疏散。
官印两全，秉旌旄而居武职。
淑秀全备，应科甲而入文铨。
藏暗禄者，官居精品。遇真官者，禄位非常。
十干临死绝病衰，贱居尘土。
五行在三奇库墓，荣列缙绅。
两位鬼乡逢倒食，必为奴婢。
一气有归遇墓月，定主孤贫。
勾陈得位居辰巳，贵列三台。
元武当权逢亥子，官封一品。
癸见庚申居右职，辛逢戊子中高科。
阴水遇秀失地者，身为僧道。
阳火无归遇水兮，定作凶徒。
金到火乡，财多离合。旺水入南，家道盈昌。
庚居三冬，水冷金寒，得火相扶，莫作等闲。
破禄则亡，断气则病。
时临鬼位更逢冲，伤危不诬。
临官复加衰败地，死绝无疑。
最贵者官星为命，财得偏正为福。
最凶者七煞临身，天赦二德为祥。
官星如遇比劫，虽官无贵。
七煞若逢资助，其煞愈凶。
三合天地，岁运合而必荣。
七官八官，月建官而为喜。
四合四刑，刑合常明邪正。
七冲八击，冲击喜得会藏。
夹贵夹丘为暗会，财库官库要明冲。
官星在生旺之方，逢者何须发见。
出版藏孟仲之下，见而不消露形。
出版得劫财为贵，财元喜食伤为奇。
伤官若见出版，贵不可言。
归禄若遇食伤，福无尽妙。
年日互有阴阳，二刃刑法重犯。
官煞混逢天月，二德禄位高迁。
飞刃伏刃，会刃多凶。伤官剥官，见官为祸。
羊刃若逢出版，虽贵而残疾在身。
七煞无制逢官，为祸而寿元不久。
三偏三正遇三奇，贵居一品之尊。
四旺四生全四柱，福在众人之上。
煞化为印，早擢巍科。财旺生官，少受贻泽。
官煞同来，要知扶官扶煞。
偏正相会，须知合正合偏。
归禄月逢羊刃，世事不明。
金神运到水乡，身尸分拆。
暗中藏煞，须明月下用神。
见处无财，必受空中祸患。
羊刃更兼齐集，千里徙流。
用财若遇劫夺，一生贫窘。
人生前定，穷达已分，必要识其消长，亦当究其始终。
或有先贫后富，或有骤发而贫。
或是白屋之公卿，或是豪门之饿殍。
或一生长乐，或一世失所。
当详流运之源，要察行年之位。
身弱如逢七煞，运到制伏必倾。
身旺若逢福轻，运到衰败必死。
太岁与命反面，有灾有病。
四柱与岁相生，无祸无殃。
身弱徒然入格，虽发早亡。
福轻若遇休囚，必然倾夭。
是以用神不可妄求，踪迹天然发见。
有福则当用彼，无时必是用身。
祸患在于五门，福荣存于运气。福厚人所配合，如或伤原，终困此中。
消详元妙，在我明通理推。
又曰
绝，不能够取生下之财。
衰，不能够敌旺中之鬼。
逆制无情，顺生可救。主无而本有可救，一半日时俱达。
二德百事无凶，更值财官，定主巨富。
主本有力，鬼可为官。主本无气，官来做鬼。
刑冲之法，仔细推详。
有刑出、刑入、刑吉、刑凶。
有冲动、冲不动、冲合、冲不合之辨。
干衰，肯定动摇来合，有情方为富贵。
杂气藏蓄，要定谁先谁后。
提要专用，须分气浅气深。
一阳来复，木火用而水藏。
一阴如生，火土盛而金伏。
未来者进，遇之有功。成功者退，得之何益。
月建财官出版，时作分野归元。
或补其不及，或抑其太过，要造化中和为吉。
又曰
三元天命，先详四柱，有无五行成格，次论命运强弱。
如身弱财旺，须假身旺之乡。
若身旺禄衰，却喜禄生之地。
印生为福，畏见财乡。
煞在柱中，煞不宜旺。
命无财禄，运逢禄马则灾。
原有伤官，再遇官乡则祸。
最忌者，日干冲运。所喜者，运干生于日干也。
但看有情无情，合与不合，凶会吉会消详。如原无益刃，则骨肉残伤。
原有伤煞，地支死绝。加以运中禄马俱弱，祸不旋踵。更以流岁抑扬，祸福无有禁止。
若逢建禄之地，名为禄马俱绝，寿限难逃。
内有禄绝而发，比肩而耗。
气有浅深，格有成坏，不可执一推之
最高最贵者，居旺处三位，需要相扶持。
至贱至贫者，居衰处，四柱难寻造化。
元象在地支之中，合营在天干以内。
象成旺用，皆生火土之中。四柱无伤，直列朝廷之上。
支中怕惧，亦须声誉非。贫运至衰乡，必主灾咎。
化成造化，各居于衰墓绝乡。象成杂局，遇合犹如不遇。
夫行旺运，妻乃从夫。妻运扶持，夫从妻论。
己身临鬼，须翌日地之中。
象旺象衰，要识兴废贵贱。
身衰鬼旺，应须肢体伤残。身旺鬼衰，定作凶徒之命。
鬼身皆衰，男必飘蓬，女必师尼，伏身潜匿，自居高名。
月气相伤，此乃伏象，官鬼皆全，高寿不遂。
干中破败，乃有技艺以随身。
支乃生全。难仗六亲而自力。
五行属于其象，皆在十二支中。先分南北与东西，次看三合内别认。
三命通会什么意义？
三命通会《三命通会》，作者为明朝进士万民英。该书在子平命理学的经历上领有非常高的官方地位，主要是因为清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。此书共十二卷，前九卷排列了十天干，每天干以日为主，以月时为辅，定人吉凶，后三卷极具实际操纵指导意义。是八字学习者不可不看的一本书。从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，他只是作为一个经历的纪录者来处理该书，而本人则没有提出少许能逾越前人的新东西。初看时，显得过於繁芜、没有重点，给人以贫乏自身头脑神髓的感受。但细看后，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的后三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华地点。
媒介卷一
原造化之始，论五行生产，论五行生克，论干支源流，论十干名字之义，论十二支名字之义，总论纳音，论纳音取象，释六十甲子性质吉凶，论五行。卷二
论河图及洪范五行，论天干阴阳生死，论地支，十干分派天文，十二支分派地理，论地亲属相，论人元司事，论四时骨气，论日刻，论时刻，论太阳躔次太阴纳甲及出入齐集，论五行旺相休囚死并寄生十二宫，论遁月时，论年月日时，论胎元，论坐命宫，论大运，论小运，论太岁，总论岁运，论进交退伏，论十干合，论十干化气，逐月横看理化之象，论支元天地，支元三合，论将星华盖，论咸池，论六害，论三刑，论冲击。卷三
论十干禄，论金轝，论驿马，总论禄马，论天乙朱紫，论三奇，论天月德，论太极贵，论私塾词馆，论正印，论德秀，论劫煞亡神，劫煞一十六般，亡神十六般，论羊刃，论空亡，论元辰，论暗金的煞，论灾煞，论六危，论勾绞，论孤辰寡宿，论天罗地网，论十恶大北，论干支诸字杂犯神煞，总论诸神煞，寅申巳亥互换神煞，子午卯酉互换神煞，辰戌丑未互换神煞，战斗降伏刑打破合。卷四
论十干坐支兼得月时及交运吉凶，论十二月支得日干吉凶，论五行时地分野吉凶，论十干生月吉凶，纳音取用歌。卷五
论古人立印食官财名义，论正官，论偏官，论正财，论偏财，偏正财合论，论出版，论倒食，论杂气，论伤官，论食神，飞天禄马，倒冲禄，论阳，论建禄。卷六
杂取各格卷七
子平说辩，论脾气边幅，论疾病五脏六腑所属干支，论贫贱凶险，论寿夭，论女命，论小儿，论六亲，定妇人孕生男女。卷八
六甲日甲子时断至六戊日癸亥时止卷九
六己日甲子时断至六癸日癸亥时止卷十
看命口诀，巫咸撮要，玉井奥诀。卷十一
气象篇，六神篇，憎爱赋，消息赋，珞琭子赋注，明通赋，喜忌篇，继善篇。卷十二
元理赋，真宝赋，金声玉振赋，金鼎秘密赋，玄机赋，络绎赋，金玉赋，心镜五七赋，造微论，人鉴论，玄妙论，精微论，惊神论，骨髓歌，搜髓歌，四言独步，五言独步。三命通会叙
夫命岂易言哉。其旨深。其义奥。其理直。上通夫乾元无极之微。是以圣人惟恐人之钩玄索隐而罕言之。命岂易言哉。然夫子又曰。不知命无以为君子者何居。盖富贵利达命也。困穷死丧亦命也。苟其不知。一若世之可欣可羡者。竟可侥幸而得。孰肯居易以俟之。世之可惊可愕者。皆可规避而免。孰肯顺受其正耶。不几天地之大。林繁。相率为行险者流。而纲常名教日用掌然之道。不且绝灭於今古哉。吾知命虽圣人所罕言。而为君子者。又不可不知也。予幼随先君子宦游两浙。与二三博洽士。剖晰玄微。略知毛发。后予守郡齐安。闻津门有三命通会一书最善。时宫保田公巡查长芦。遂寓书购之不可得。今予来司转运。旁搜偏访。知雕板尚藏沧洲李氏家。顾已残失百十篇。惜哉。古钱掘得。表面槎牙。断碣扪来。觚稜缺献齿。今昔同嗟。
良有以夫。遂求其遗帙校正。付剞劂补全之。而为之便叙曰。古来之为子臣弟友者。往往有事君而天泽之义不讲。事亲而明发之怀不生。以及昆弟朋友之间。彼责此尤离心离德。求如棠棣之章。伐木之什者甚难。亦独何欤。今而知总由於不知命之故。盖天之随人赋予。原自有限量。而不容非分要求。满腔怨怼者。今观是书所载。悉以日时为主。附丽年月。孰者富贵利达造其极。孰者困穷死丧终其身。千变万态。不爽秋毫。援往徵来。了如指掌。其於阴阳递嬗五行生克之道。言之详而且密。苟世之学士医生。深求而默体之。虽不能够直穷夫乾元无极之微。而事之可欣可羡可惊可愕者。一存乎吾命之诚然。俱无庸涓滴趋避於其际。吾知节性防淫惩忿窒欲之中自实践。
夫日用纲常之道。居易以俟。顺受其正。以渐臻君子之域不难矣。又何必以旨深义奥而婉言命哉。予言未竟。有户外之士揖而进曰。如子所言。是「三命通会」一书。不仅为术士衣钵。直能够正人心而维习俗欤。予笑而不言。遂举其说。以弁诸简端。并以告世之观是书者。时雍正乙卯花朝长芦都转盐运使司运使管盐法道事萝村蒋国祥撰
叙言三命通会十二卷。不著撰人名氏。卷首但题育吾隐士著。考明万民英。字育吾。大宁都司人。嘉靖庚戌进士。历官河南道御史。出为福建布政司商讨。撰有「星学大成」。此书题育吾。当亦出民英手。明史艺文志所载卷数。正与此合。惟误民英为民育。又通会作会通耳。粤稽星命之学。原出阴阳家。隋书经籍志。有杂元辰禄命。并溪禄命。著录最早。惜书佚不可考。今所传述者。惟唐李虚中命书。
宋徐子平珞子赋注为较古。其托作於鬼谷子及周世子晋者。大抵古人学说。分著书口述二种。术家传受。尤多口述。因流溯源。文殊理贯。有自来已。宋元术士。谈命踵起。或谓四季十二时。各变部位。或取生人干支。合营八卦。或专用神煞。或别尚演禽。附会依托。谬悠荒诞。是书独阐发子平遗法。凡官印财禄食伤之名义。用神之轻重。诸神煞所系之吉凶。皆能采撮群言。得其精要。可谓意会古今。抉微阐奥矣。惟是沧州藏板。早称消散。萝村补辑。因陋就节。册叶繁芜。如卷一原页二十六及二十七颠倒。卷三原页六七八皆繁芜。文辞脱失。如卷一原造化之始脱去六句。其馀脱文甚多。不堪偻指。删省纳音。卷一总论纳音小注删省太多。致难解释。墨漏名氏。卷八卷九所列各命。名姓事实漏掉甚多。坊俗流传。沿讹更甚。文化主人。觅得旧刻几何本。以余粗窥堂奥。俾加理董。误者正之。脱者补之。校勘疑义。丹铅杂陈。致更寒暑。书始告成。而世称星命家圭臬者。乃重见庐山真面矣。抑余更有说者。方今人欲横流。怨怼并起。轮回来去。顺性逆施。溯予所过燕鲁吴越湘鄂两粤。综所见闻。参其命造。往往倏灭。旋得旋失。远而祸国。近而丧身。竟悍然为之无顾忌者。不知安命为之阶也。然则此书之成。俾世知顺受其正。或亦挽回劫运之道乎。余倦矣。息影淞滨。研参玄理。天时人事。有感斯通。此则焚香读易时所睾然高望者已。
民国中元甲子秋月白下秦慎安识於申江之用拙斋夫洛马出书之初。有一白点、六斑点在背近尾。七白点、二斑点在背近头。三白点、八斑点在背之左。九白点、四斑点在背之右。五白点、十斑点在背之中。大挠定之。一六在下。合於北。生水。亥子属焉。二七在上。合於南。生火。巳午属焉。三八在左。合於东。生木。寅卯属焉。四九在右。合於西。生金。申酉属焉。五十在中。合於中。生土。辰戌丑未属焉。四维也。斯地之气重浊焉。
夫河龙负图者。非龙也。乃大龟也。其背上全部之纹。一长画。二短画。一白点近尾。九紫点近颈。四碧点在肩之左。二斑点在肩之右。六白点近足之右。八白点近足之左。三绿点在勰之左。七赤点在勰之右。五黄点在背之中。凡九所而七色焉。羲皇以九位而定方。以一长画二短画而生爻。以三才而设位。易道由是而生矣。余按易言。河出图。洛出书。圣人则之。未尝明言图书之数。如汉儒所指。观伏羲定方画卦。大禹第畴。首五行。则术家之说是也。况洛书之数。术家以为大挠定之。与吾儒之说迥别。宋程朱以一六居北。为河图。戴九履一。为洛书。亦因汉儒之旧云尔。浚川王子。以伏羲作易。造端於阴阳二画而已。故曰。易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。先后天然之序。有非人力强为排比。今曰因河图之数以作易。是不从太极以为易。岂不於仲尼易有太极之论戾乎。易系河出图。洛出书。圣人则之。意以八卦之画。出於天地所示天然之文。实在圣人神道设教之意也。汉儒不达乎此。乃以伏羲画卦为本於河图之文。大禹衍畴。为则於洛书之文。则诬矣。易曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。是以天阳也。故数一三五七九。地阴也。故数二四六八十。此专论揲蓍之义。故先言天地奇耦之数。五十有五。圣人立揲。用大衍之五十。以见法象於天地奇耦之数。与下象四时象二才等象同一义也。於河图之数。何相涉乎。况天一地二之辞。为作易后立揲而言。非作易之始事。而何以取图为哉。又疑圣人则图书皆言画卦。非禹则之明畴也。观洪范九畴。乃治天下之大经大法。如周官九式九两之义。非数也。箕子首言天锡。不过水土平而五行之政可修。五行之政修。而治天下之庶政可举。故於地平天成之时。天乃锡禹大法。曰天者。是天予以治天下。叙彝伦。此九者不可缺一云尔。观畴顺次。首五行。次五事。次八政。本天而推之於人。次五纪。次三德。次稽疑。以人而合乎天。次庶徵。次五福六极。则人感天应而皇极乃其主也。故居中焉。其先后顺次。轻重缓急。自当如此。想大禹笔之书以传后世。而箕子独传之也。画卦稽疑。乃畴中之一事。恶能够洛书之数当之哉。海沂子曰。圣人观河图。悟乾坤之象而生卦。观洛书。悟天地之数而衍蓍。岂知言哉。
谁有三命通会口语译文(高分)
此书是大书能读的人天然能读，不能够读的人也不会感兴趣，罕见越俎代劳的不知楼主既有雅兴，干嘛没才气呢
要全文的话我能够发给你，要译文，恐怕编辑社和我想的一样，不会出版此类的东西权威
三命通会有几个版本？
你想给本人算？看命者从来不能够给本人看命。如果你想给别人看，最好从易经学起，好多书都是从易经上面得来的。想学我还能够保举你个人，你直接面临面的去学。而且教的也不错，程度也不错。最好的书是《奇门遁甲》，我学的时分，是通过六爻八卦开始的。我当今对奇门还不是打听，梅花这个东西我不赞许学。迎接楼主加分。我的MSN13313291000@165e.