何为六亲
六亲者，父、母、兄、弟、妻、子是也。
六亲之更定旧论父子殊多谬误（详见命理大概言），特更定六亲看法如后。
（一）父男女命皆以生我之印为父。（二）母同父。
（三）夫克我之官杀为夫。（四）妻所克之财为妻。
（五）兄弟男女命，皆以同我之比劫为兄弟。（六）子男女命，皆以我生之伤官食神为子。
父母妻子之官位（一）月为父母。
（二）日支为妻（女命为夫）。（三）时为子息。
六亲分论
（一）妻
妻之吉
用神即是财神，妻美而且繁华用神与财神不相反背，妻亦美好。
财旺身强人，繁华多妻妾。官星弱，遇食伤，又有财，妻贤而不克。
劫刃旺而财轻，有食伤，妻贤不克。日支为财，财为用神，必得妻财妻力。
财神薄，有助财之字，或财旺身弱，有比劫。或财神伤印，有官星，或财薄官多，有伤官，皆主妻贤。身强杀浅，财星滋杀，或官轻伤重，财星化伤，或印绶重叠，财星得气，皆主妻贤而富。或得妻财致富，劫比多，财藏库内（如甲日多乙，己财藏于丑内）。妻亦贤而不克。
财星深藏，有冲动引助（如庚日乙财，藏于辰内，有戌冲开，及干上丁火护乙，或癸水生乙），亦主妻贤。妻之不吉
财神泄气太重，妻不得力。身旺无财，妻难偕老。财神轻而无官，比劫多，克妻。
财神重，而身弱，无比劫，克妻。官杀旺而用印，见财星，主妻陋而克。
官杀轻而身旺，见财星，遇比劫，主妻美而克。劫刃重财星轻，有食伤。逢枭印，主妻遭凶死。
日支不利于用神，妻不得力。日支被冲，妻室丧亡。
财星微，官杀旺，无食伤，有印绶，主妻有弱病劫刃旺而无财，有食伤，妻贤必克，妻陋不伤。
日主喜财，财被合化者，主妻有外情。杀重身轻，财星生杀，或官多用印，财星坏印，或伤官佩印，财星得局，皆主妻不贤而陋，或因妻招祸伤身。
（二）夫夫之兴废
官星太旺，以伤官救之，伤官之力有余则夫荣，不足则夫枯。官星太微，以财救之，财力有余则夫荣，不足则夫枯。
伤官旺而无财官，以印救之，印力有余则夫荣，不足则夫枯。官星太旺，无比劫，以印救之，印力有余则夫荣，不足则夫枯。
官星太弱有伤官，以财救之，财力有余则夫荣，不足则夫枯。满盘比劫，而无印无官者，以伤食救之，伤食之力有余则夫荣，不足则夫枯。
满局印绶，而无官无伤者，以财救之，财力有余则夫荣，不足则夫枯。伤官旺，日主衰，以印救之，印力有余则夫荣，不足则夫枯。
日主旺，伤食多，以财救之，财力有余则夫荣，不足则夫枯。官星轻，印绶重，亦以财救之，财力有余则夫荣，不足则夫枯。
官有杀混，以食神救之，食神之力有余则夫荣，不足则夫枯。日支利于用神则夫荣，不利于用神则夫枯。
夫之刑克官星微，无财星，日主强，伤官重，必克夫。
官星微，无财星，日主旺，印绶重，必克夫。比劫旺，而无官，必克夫。
印旺无财，必克夫。官星旺，印绶轻，必克夫。
比劫旺，无官星，有伤官，印绶重，必克夫。食神多，官星微，有印绶，遇财星，必克夫。
日支为官逢冲，夫难偕老。（三）父母
父母之吉年月官印相生，日时财伤不犯，必上叨庇荫。
年官月印，月官年印，祖上清高。年财月印，日主喜印，光阴逢官者，知其帮父兴家。
年伤月印，日主喜印，光阴逢官者，知其父母创业。年官月印，日主喜官，光阴逢财，出身繁华，守成之造。
财官印绶，在于月上，为日主之喜，父母不富亦贵。印不论偏正，但不遭冲克，则父母俱全。
印之扶抑合宜，则父母双寿。印带贵气（如印受官生，或印兼朱紫，或印为用神）父母荣显。
父母之不吉日主喜官，月上伤官。
日主喜财，月上劫财。日主喜印，月上逢财。
日主喜比劫，月上逢官杀。日主喜杀，月上食神。
日主喜伤食，月上逢印。（以上皆主父母不得力）
印遭冲克，父母不全。印破用神，父母多累。
印衰多财，父母早丧。财官印绶，在于月上，为日主之忌，父母不贫亦贱。
印重身轻，亦主不得父母之力，且重子肩之累。印重而官杀又多，父母亦不得力。
（四）子息子息之吉
日主旺，无印绶，有食伤，子必多。日主旺，印绶重，食伤轻，有财星，子多而贤。
日主旺，无印绶，食伤伏，有官杀，子必多。日主旺，比劫多，无印绶，食伤伏，子必多。
日主旺，伤官旺，无财印，子多而强。日主旺，伤官轻，有印受，财得局，子多而富。
伤食扶助用神，子必佳。日主弱，食伤重，有印绶，无财星，必有子。
日主弱，无官星，有伤食，必有子。食伤不遭冲克，必有子。
食伤喜扶而得扶，喜仰而得抑，则多子。命中用神即食伤，子多而得力。
用神居时，子息繁殖。或得子息之力。子息之不吉
日主旺，印绶重，食伤轻，子必少。日主弱，印绶轻，食伤重，子必少。
日主弱，食伤轻，无比劫，有官星，子必无。日主弱，食伤旺，有印绶，遇财星，虽有如果无。
日主旺，有印绶，无财星，子必少。日主旺，印绶重，无财星，必无子。
日主弱，官杀旺，必无子。日主弱，食伤旺，无印绶，必无子。
火炎土燥，无子。水泛木浮，无子。
金寒水冷，无子。重叠印绶，无子。
财官太旺，无子。满局食伤，无子。
食伤遭冲克，无子。食伤受扶太过，无子。
食伤受抑太过，无子。食伤破坏用神，少子，或子不得力。
克破用神之字，居于时上，子不得力。（五）兄弟
兄弟之吉杀旺无食，或杀重无印，得劫财合杀，必得兄弟之力。
杀旺食轻，或印弱逢财，得比肩智敌杀，制财，亦主兄弟得力。财生杀党，比劫帮身，大被能够同眠。
日主虽衰，印旺月提，兄弟成群。财轻劫重，食伤化劫，可无斗粟尺布之谣。
财轻遇劫，官星明显，不作煮豆燃箕之诵。主衰有印，财星逢劫，反许棠棣之竞秀。
比劫非大过，亦非不及，兄弟必敬受。比劫为用神，尤得兄弟之力。
兄弟之不吉官轻伤重，比劫生伤，必遭兄弟之累。
制杀太过，比劫助食，亦主兄弟多累。财轻劫重，印绶制伤，不免司马之忧。
杀重无印，主衰伤伏，鸽原能无兴欢。身旺逢枭，劫重无官，单独主理。
枭比重逢，财轻钉伏，未免折翊之悲啼。比劫破坏用神，兄弟多累。
比劫被用神所破，自己兴而兄弟衰。比劫应扶而不得扶，或应抑而不得抑，兄弟非珍稀，即枯涩。
《千里命稿》目次千里命稿简介
1、杨叔和序2、骆经畲序
3、顾乃平序4、韦千里自序
5、起例问答
6、天干篇
7、地支篇
8、人元篇
9、五行篇
10、强弱篇
11、六神篇
12、比劫禄刃篇
13、格局篇14、外格篇
15、运限篇16、流年篇
17、月建篇18、六亲篇
19、女命篇20、繁华吉寿篇
21、贫贱凶夭篇22、补充篇
23、评议篇24、应运篇
六亲相克，多劳，受苦，难守祖业，飘泊异乡，十八财害，四十发福，晚景逢贵，是什么意义？
第一句话说有的人生下来命硬容易克六亲你这个寅时末生即是容易克父母第二句即是你的六亲帮不上你什么忙你只能靠自己第三句你的兄弟姐妹容易产生不同第四句即是36岁会发财文明"五服"，"六亲"，"九族"与"祖宗十八代"都是什么意义
五服在中国，同姓同宗之人，按血脉传承的顺序，也是有亲疏之别的。人们常说，某某和某某是没出“五服”的兄弟，通俗的说法，两人是“近门儿的”。现今人们常说的五服，指的是高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲及本身的五代人。其本义是，后辈为已逝长辈所着丧服的样式，亲者服重，疏者服轻，依次递减，共分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，是为“五服”。很多处所都有“五服以内为亲”的说法，即是由自己往上推五代，从高祖，高祖、曾祖、祖父、父、自己，即同出一个高祖的人都是亲戚，从高祖到自己是五代，就成为五服。普通情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服以内的人参加。出五服的意义是亲属关系超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服。
六亲六亲从来说法不清，实在，历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种
一据《左传.昭公二十五年》说，父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）。二据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。三据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。现代人则把血统和婚姻关系中是最亲近的归为六亲父亲为一亲（涵括父亲方的亲戚如祖父母、叔伯、女士）；母亲为二亲（涵括母亲方的亲戚如外祖父母、舅、姨）；兄弟为三亲（涵括嫂子、弟媳）；姐妹为四亲（涵括姐夫、妹夫）；夫妻为五亲（涵括公婆或岳父岳母）；子息为六亲（涵括媳妇、女婿）。
当今“六亲”，现实上是血亲和姻亲的泛指，不只是指六种亲属。九族
“九族”泛指亲属。但“九族”所指，诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子(姑姑的子息)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姐妹、子息)；母族三是指母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是指岳父、岳母。“九族”一说的出现，与封建社会的刑法制度有很大关系。封建社会执行残酷的株连法，一人犯罪，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。中国古代“抄家”和“灭族”经常是伴随使用的，目的在斩草除根—完全除去复仇的气力和人脉。从秦始皇就有“族诛”的酷法，先是“夷三族”，子息越来越酷，由三族、五族到九族——父三族、母三族、妻三族。
株连最广的是明成祖杀方孝孺，诛其“十族”。话说燕王朱棣打下金陵后，第一个要收服的即是方孝孺，偏偏这位老夫子一身傲骨，两次见新天子都是披麻戴孝、号啕悲啼，朱棣低声下气请他代拟圣旨(逼他表态)，他只写了“燕贼篡位”四个大字。朱棣问他“难道你不怕死吗？”方孝孺答“要杀便杀，诏不可草。”朱棣“难道不顾及你的九族吗？”方孝孺“不要说九族，诛十族也不怕。”这一下天子火了，在方孝孺九族以外，加上他的门生凑成十族，统统杀掉。
祖宗十八代“祖宗十八代”指自己上下九代的宗族成员。
上序称呼:生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说:因人妊娠，鼻先受形，故鼻祖为鼻祖。下序称呼:父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜(读kun)孙，晜(读kun)孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即:子、孙、曾、玄、来、晜(kūn)、仍、云、耳。书中说:耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。"远祖者，几世乎，九世矣。"为证也!
从小到大为:耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。欧也妮葛朗台中的要紧人物剖析
1、欧也妮
①执着恋爱，淡漠金钱，恬退隐忍，和顺善良，发放着人道的光辉。
②对父母有着深挚的孝心，对恋人有单纯的恋爱，对宗教由衷的虔敬，对穷人有无限的同情。
③在现实的排挤中，填塞感情的欧也妮最终对恋爱产生了戒心。在充塞着金钱铜臭的社会里，全部美好的情感，终将被暴虐的资产阶级恶习击败，她是一个被金钱吞噬，被金钱粉碎恋爱的无辜牺牲者。
2、葛朗台
吝啬、贪图、狞恶、狡诈是葛朗台的要紧特性。
3、主题作品缠绕老葛朗台的独生女儿欧也妮的婚事，出现出复辟王朝时期法国外省的社会习俗和人情世态，生动真切得揭露了法国从封建社会向血本主义过渡时期，人与人之间的金钱关系，以及金钱对人伦关系产生的致命破坏。
扩展材料
1、主题
小说以吝啬鬼葛朗台的家庭生活和克扣举止为主线，以欧也妮的恋爱和婚姻悲剧为中心事件，层层剖析了葛朗台的罪过发财史和泯灭人道的拜金主义，描写了资产阶级暴发户发财的罪过手法，深入地揭露了资产阶级的贪图个性和血本主义社会经纪与人之间暴虐无情的金钱关系。
2、作家及作品
巴尔扎克是19世纪法国伟大的批驳现实主义作家，欧洲批驳现实主义文学的奠基人和卓异代表。一生创作96部长、中、短篇小说和漫笔，总名为《人世笑剧》。其中代表作为《欧也妮葛朗台》、《高老头》。100多年来，他的作品传遍了全世界，对世界文学的开展和人类进步产生了庞大的影响。被称为“法国社会的一面镜子”。
马克思、恩格斯称赞他“是轶群的小说家”、“现实主义大师”。恩格斯这样批评《人世笑剧》巴尔扎克在《人世笑剧》里给我们提供了一部法国“社会”、分外是巴黎“崇高社会”的杰出的现实主义历史……
《人世笑剧》分“习俗研究”、“哲理研究”和“剖析研究”三大类，原定书名为《社会研究》。1842年，巴尔扎克受但丁《神曲》谓之“神的笑剧”的启发，遂改此名，即把资产阶级社会作为一个大舞台，把资产阶级的生活比做一部丑态百出的“笑剧”。
《欧也妮葛朗台》是巴尔扎克的代表作，它是《人世笑剧》中“最出色的画卷之一”。