《金壁玄文》宋仙师廖金精著
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稽古圣神察地理,无非山与水。山有脉络水有源,绩断更连。五行生气潜于地,离合因形势。形势徘徊气自凝,涣散气飘零。气聚人居身获吉,死则埋骨。气散人居身有凶,葬则免贫弱。古人俯察有四用,建藩是为重。扦藩立宅与安坟,大小聚中分。建藩山水必大聚,中聚为城市。坟宅宜居小聚中,消息夺神功。聚在平夷气浮上,人居必兴旺。聚于高处气沉低,安葬最相宜。山脉皆从西北起,祖宗昆仑是。四大干龙分枝去,江河水源季。大河以北大江南,湘汉与淮参。大河以南大江北,济与汾阳融。安坟宜紧宅安宽,高着眼来看。此是古人俯察决,心会口难说。我今述作泄天机,传指世人迷。
《金壁玄文》宋仙师廖金精著
俯察正法歌
气有离合须俯察,不消漫山踏。先贤立法有凭依,具劝说刘诗。陟则在险登山巅,后龙贵勇猛。复降在原观落头,结穴要和顺。乃陟南冈当面望,观看更端相。观其泉流察消灭,朝挹营萦迥。逝彼百泉观去水,环抱斯为美。瞻彼溥泉看明堂,关锁乃为良。相其阴阳定向首,景冈考测侯。厥后卫文迁楚邱,营度实相侔。升虚望楚即陟险,寻龙分反面。降观于又即降原,望穴向平田。揆之以日正南背,景冈同一测。回知此法古今同,千载所当从。景纯葬书最精要,龙经妙。推原议论本于斯,句句是吾师。世人贵耳不信目,厌旧喜新俗。借口玄女与赤松,无稽偏信从。近来异说纷纭出,各自诩秘术。天机演派礼貌刘,截断众川流。
地理三科派
世传地理有三科,分派至为多。形势难分方位次,此语当从事。姓音已见吕才非,国典尚遵依。景纯著书兼取二,至当无容议。专言形势亦为偏,方位出后天。相其阴阳揆以日,立法最详悉。形势若吉方位凶,初下必贫弱。形势若凶方位吉,决意破家室。方位形势若符同,指日见兴隆。天机元祖公刘法,二者俱要纳。唯有音不可赁,乖谬最明白。声同音异尤畸形,钓宫与终徴。阳属宫音杨属商,覆姓更难辞。亦有变姓与赐姓,过房何所定。三十八将最为先,纵合亦街诡。国师陵园皆遵用,颁书与众共。生今反古敢相达,不说恐人迷。北方守信犹来久,平生可无咎。南方山水有高低,若用最相宜。且言无隐遵教程,可与知者道。
机传派歇
金精山是拨堆,龙额术其中。杨公演派曾公继,流传黄与厉。唯有廖公学得精,世代自传名。泄天机本拨砂诀,皆是曾杨说。只从山水兑精微,心口悟天机。九个星辰十二体,巡洋舰和真无比。九十九变古今传,应验自天然。龙穴砂水与堂气,形体元无二。四百九十有五形,凶吉最明白。相传僅得一百载,后学贪财贿。却将正术日立足,乖谬误时人。一个山头分九穴,五吉从渠喝。或将十字木星排,取吉与人埋。图兹大坏天机卫,只缘无实在。老天不欲丧斯文,清士得其真。图书之说非得巳,惟恐坠宗主。言词鄙里不成章,道俗易消详。故作短歌记传派,僭知其罪过。
九星入式歌
厥初太极分清浊,清者浮廖郭。浊者凝为水与山,血脉总相关。脉血中间行五气,气行因体势。圆直曲尖方五形,分派五星名。图形却又有四样,凑成九星象。九星圆者号太阳,太阴圆带方。圆而曲者多金水,木星直知矣。方是天财三脑分,坳脑土贪分。双脑合形木金水,平脑土星是。此名五吉是为高,辨别在分毫。头圆两脚拖尖尾,就是天罡体。头圆脚直孤曜当,燥火尖似枪。涤荡一星常身曲,四者为凶局。教右尽识九星形,砂上拨为精。凡认星辰须当面,九星容易辨。若还草木乱纷纭,莫便喝星辰。识得星辰不识用,万卷徒劳诵。识星须得用心传,就是地行仙。
九星正名
太阳星、太阴星、金水星、天财星,巳上名五吉星。
天罡星、孤曜星、燥火星、涤荡星,巳上名四凶星。
已上星有九名,形有十二图
谨按九星惟天财星三名,有平脑者,为正体天财;有双脑者,为金水天财;有坳脑者,为金天财,是,天财三体之异也。其燥火、涤荡二星,虽名具二图,实皆一体无异,但有正侧之殊耳,则降星共有十二体,一体和服九变,总九十九变,总具二权各法专部,此特耳,学者详之,千万记术。
九星妙用
太阳者,人君之象。在五行属金,在八卦属乾。名曰帝座之星,号为救祸之神。于边幅端荘。于心性为圆明。于行事为果决。于人品为官贵。于好为仁宦。于吉庆为拜命。于赴如为上任。于官为宰执、为台谏、为监司、为牧守。于家为阴盛、为良子孙、为多财畜、欲多奴婢。在公位为一四七。好申庚酉辛乾,乐为庚丙壬,畏中午位,以巳酉丑为福应之期。
太阴者,后妃之象。在五行属金,在八卦属兑,名曰龙墀之星,号为助福之神。于边幅为正直。于心性为慈祥。于行事为清楚。于人品为女贵。于所好为酒色。于吉庆为多贵子。于官为东宫属僚、为外臣、为幸臣、为推恩、为任子、为京臣。于家为清白、为子孙流衍、为财帛富足、为奴仆众多。在公位为三六九。好由庚酉辛者,乐庚丙壬。畏中午位。以巳酉丑为福应之期。
金水星,辅臣之象。在五行属水,在八卦属坎。名曰宝盖之星,号为辅正之神。于边幅清洁。于心情为圆转。于行事为委曲。于人品为士夫。于所好为技艺。于吉庆为长命。于官为侍臣、为佐贰、为暮目。于家为盛大、为良子孙、为富财产、为多奴婢。在公位为二五八。好亥壬子癸,乐寅申巳亥,畏辰戌丑未。以申子辰为福应之期。
木星者,图书之象。在五行属木,在八卦属震。名曰朱紫之星,号为行赦之神。于边幅为俊秀。于心性为温和。行事为揉矫。于人品为儒生。于所好为诗书。于吉庆为试举、为录取、于官为翰林、为馆阁、为胄监、为给舍。于家为孝友、为子孙兴盛、为六畜兴进、为奴婢众多。在公位为三六九。好寅甲卯乙巽,乐乙辛丁癸,畏正兑位。以亥卯未为福应之期。
天财者,堆栈之象。在五行属土,在八卦属坤。名曰天马之星,号为制用之神。于边幅为重厚。于心性为诚实。于行事为朴直。于人品为商贾。于所好为货财。于吉庆为进产。于官为转连、为抗治、为市舶、为权货。于家为安康、为双妾、为双生、为蓄子孙、为足财畜、为多奴婢。在公位为一四七。好丑艮未坤,乐辰戌丑未,畏正寅位。以申子辰为福应之期。
天罡者,甲胃之象。在五行属火,在八卦属离。名曰天魁之星,天劫星,号为降祸之神。于心性为狼戾、行事凶横。于边幅为宏伟。于心性为刚毅。于行事为果敢。于人品为师生。于所好为符法。于官为阃师、为边臣、为都使。于家为没落、于子孙为财畜、为耗散、为奴婢逃亡。于凶祸为被劫、为遭兵、为兴讼起、为重刑远配、为暴死少亡、为雷掣石压、为虎咬蛇伤。于病为瘟疫、为疯癞、为唇缺、为口哑。在公位为一四七。好巳丙午丁,乐子午卯酉,畏正亥位。以寅午戌为祸应之期。
孤曜者囹圄之象。在五行属金,在八卦属乾。名曰天铭之星,天烈星,号为吐毒之神。于边幅为臃肿。于心性为顽钝。于行事为诳妄变幻。于边幅为诡谲。于心性为高洁。于行事为简略。于人品为僧道。于所好为埋讼。于官为内侍、为僧官、为道职。于家为离宗。为过房乞养、为财畜退失、为奴仆亡失。于凶祸为罗赖公方、为淫乱、为风声缢死产亡、为男鳏女寡、为坐牢系狱、为绝嗣覆宗。于病为蠱毒、为病肿、为足跛、为项气。在公位为三六九。好申庚酉辛乾,乐甲庚丙壬,畏中午位。以巳酉丑为祸应之期。
燥火者戈矛之象。在五行属火,在八卦属离。曰劫杀之星,名杀星,号为起祸之神。于边幅为轻薄。于心性为躁迫。于行事为虚诈变智。于边幅为轻俊。于心性为急躁。于行事为敏速。于人品为军贼。于所好为闲杀。于官为侍卫、为刑官、为司寇。于家为离宗,于子孙为足折、为六畜破亡、为奴婢走失。于凶祸为焚家毁舍、为烧身暴骨、为克子刑妻、为遭兵受刃、为阵亡落首狱囚死刑戮。于病为大风、为消渴、为瘰痒、为瘫疽、为耳聋、为眼瞎。在公位为二五八。好巳丙午丁,乐子午卯酉,畏正亥位。以寅午戌为祸发之期。
涤荡者旗柳之象。在五行属水,在八卦为坎。名曰咸池之星,胡星,号为留连之神。于边幅狠衰。于心性为柔懦。于行事为委顿变智。于边幅为风骚。于心性为迟钝。于业绩为细密。于人品为介优。于爱好为风骚。于官为曹运、为都水、为教坊、为杂职。于家为被劫、为子弟飘荡、为财畜消散、为奴婢逃亡。于凶祸为赌钱酗酒、为落水投河、为淫乱乱闲门、为抛离乡井、为点面刺额、为倒路扛尸。于疾病为痨瘵、为水肿、为脚气、为贤癞。在公位为一四七。好亥壬子癸,乐寅申巳亥,畏辰戌丑未。以申子辰为祸发之期。
全局入式歌
地理由来分四用,皆以龙为重。吉凶祸福此中生,必要察真情。祖龙高顶名楼殿,常有云气现。环绕名为聚讲山,基础在其间。讲罢龙行有美恶,死活与强弱。顺逆进退切须知,八法要推详。生是低昂多节目,死是无升沉。强是驱驰势力弘,弱是瘦棱赠。顺是开争向前往,逆是望后去。进是龙身节节高,退是渐冷落。生强顺进皆佳,富贵兼寿考。死弱逆退最为凶,夭折受贫弱。龙行过峡脉有四,正出摆布次。转头顾祖出尤奇,穴状可前知。向首峡中能预定,一峡一穴正。双方遮护喜成形,最怕贼风生。若还穿帐要中出,角落水为吉。两重三重开府衙,一重只富家。若有朱紫居帐下,此格真无价。地轴天关摆布遮,或垂帐角斜。退卸博换粗者细,凶星变吉气。老龙抽出嫩枝柯,跌断不嫌多。朋山共水难寻脉,石上留踪迹。唤作崩洪有十名,官贵此中生。龙上如生两池水,养荫斯为美。异骨奇毛洲与塘,须定出何方。夹戍卫从两傍侍,天乙太乙峙。左边武库右文官,队仪贴身安。迎龙先在穴前揖,送龙穴后立。缠龙缠过虎前,托龙居背边。欲作穴时看出脉,元有十二格。正偏大小与短长,高低要审详。摆布是曲并断续,吉凶皆在目。蜂腰鹤膝最为奇,大忌被风吹。此是行龙诸法式,余详龙格部。凡求大地要搜求逐源流。
宝殿体像
经云廉贞怎样号乱火,此星得形最高大。高山顶上石嵯峨,伞折馒头列丝破。只缘尖焰耸天庭,其性炎上号火星。起作龙楼并宝殿,贪巨武曲所以生。古人缘识廉贞体,唤作红旗并曜气。此星威烈属阳精,高炎赤黑峰头峙。
九星聚讲
经云高尖是楼平是殿,请君来此细推辨。乱峰顶上乱石开,此处名为聚讲山。聚讲即成却分去,分宗拜祖迢迢路。寻宗寻嫡更寻儿,龙来此处最堪疑。帐中有绵穿心行,帐不穿心未入相。帐幕多时贵亦多,一重只是富人振。两幕两帐是贵龙,帐里朱紫最为上。帐中隐约山带飞,带舞低时主兴旺。天关地轴双方迎,异石龟蛇遏处狂。迎关缠托关龙之山短在后,托山不抱摆布手。缠龙缠过龙虎前,三重五重福连绵。
大地入式歌
四用京师为第一,天机原有术。帝都必要合星垣,紫微在中天。太微与天市,皆有帝座位。形向星垣认正形,周密讨明白。紫微西藩星有七,东藩八星出。华盖扛星在后关,天林前方陈。中间一水直潮入,抱成九回曲。曲山簇拥尽朝迎,拱极不虚称。太微星垣最朴直,摆布执法并。西藩上将次将先,次相上相连。东藩上相及次相,及次相次将。两藩九门分十星,一木绕城横。天市垣二十二名,参国与地国。吉间有四门,东西南北分。众水分流来此聚,大河在中注。帝座居北市楼南,垣局总为上。外有天垣星十六,天园十三缩。天苑大水还,三边曲抱是。天市太微少全局,唯有紫微足。全国山川合者稀,过眼复昏迷。垣中多是太阳落,五露相参错。四凶排列在双方,济济俨朝王。略举中会旧都邑,与君为法式。要识星垣试往观,便见有多般。大江以南天目峙,海门似天市。建康形势洛阳同,王气古云钟。大江以北为川蜀,无垣休着目。更有江陵楚两都,历来只霸图。大河以北尧舜冀,宛然是紫气。河中河曲与燕山,皆在天市间。盛衰是非固大数,星垣必有故。劈面如无朝揖山,混一最为难。历来京师置宫殿,处皆南面。背阴面阳理合然,要寻地势杄。来龙最忌妄穿凿,旺气必消铄。垣中最忌妄啬高,灾难必难逃。关门辇道莫轻易,依卦分方位。首都形必合天星,喝象要明白。城门十字木星定,数目与形称。唯有砂形最喜全,罗列与人看。龙楼宝殿耸后起,凤关当前峙。御屏负屏重贵华盖正沼。宝座高耸横玉几,御医安陈玉尔。金炉御伞顺次排,中心现御街。凤辇龙车横摆布,旌旗拥前后。粉黛三千出六宫,烟花八百同。若有见时莫轻说,留与镇皇国。此歌不与流传宣,深藏向洞天。
大地入式歌,州县同
在地星峦真异特,贵尊符上格。次格扦州府县衙,有术用无差。川流山峙成边界,请君高着眼。不比寻常宅与坟,一览见星辰。干龙住处分远近,千里为大郡。二三百里可为州,过此好卦侯。百里只堪为县治,下此为镇市。龙住之时要坦夷,着贵向南离。朝对有情摆布抱,流水更随绕。官长无虞氏无安,境内免饥寒。要识此方多出贵,后龙连清秀。要识此方多出文,笔砚眼中陈。要识此方多出武,屯军堆甲露。要识此邦多出商,车舟现外。要识此邦多出富,水口来山就。问君何故多出贫,龙上瘦嶙峋。问君何故多出贼,龙上欹斜侧。问君何故多出僧,孤曜在前横。问君何故招瘟火,燥火向离坐。问君何见刀兵,天罡石崚嶒。五吉星辰来出头,富贵依经断。四凶若见实难扦,扦后祸绵绵。曜中不怕山来射,射着天恩下。面前不怕水来冲,冲着财富丰。忽然水口洲滩士,鹿官迁秩。若还水冲破罗星,官败举无名。要人还待有更革,龙来无殡踪。要知见祸是何年,砂上究精玄。筑城还要合星象,开门迁卦向。十字木星用阳灵,余卦尽难凭。开池穿井多有忌,消详莫轻易。建台立塔本相宜,天柱镇冲缠。后龙过脉忌拴鉴,住户必消索。前砂当向忌崩倾,官长有分争。别的节目全局备,一理无二般。龙穴砂水与明堂,心部在青囊。世传郭璞军州记,此本原来伪。更有杨公府钤印,多被后裔添。曾杨一记洪吉郡,专遵六秀论。土壤原来有实虚,称量觅古书。累朝郡邑多废置,此诀君须记。偶然要用便推行,千载可传名。
立宅入式歌
住户立宅最为先,宅吉福连绵。古称坟宅理无异,还须分气势。安坟死骨埋土中,乘气子孙隆。立宅生人居地上,乘气财丁旺。所横冈亦呆居,只要势来趋。市井乡藩无有二,龙住方成市。市居必要伤待衢,向首理难拘。乡居必要龙神落,向首随龙作。市居地气有推迁,世代岂能延。乡居龙脉若来远,世代长安稳。大凡乡落看来龙,平源总隐隆。若是高山寻顿估,抬高皆在目。撒落平洋涧最奇,四顾忌倾危。摆布高低势环拱,前迎并后拥。朝山有意宅前横,一水抱身行。出头星辰逢五吉,此宅为第一。四凶入首实堪憎,扦后绝生齿。朝若斜飞堂陡泻,立身家衰谢。若还穴小凿教宽,气脉便伤残。横龙最忌穿肩脉,家业易消歇。面前水去最难当,定主外州亡。过穴水返亦同忌,才发即凌替。后龙堆栈双方排,家富积财帛。忽然文笔摆布现,读书应举鹿。献花露栏乱衣衫,家内有风声。因甚一再遭贼盗,天罡脑倾侧。因甚一再见火灾,燥火崔局势。因甚一再见瘟,孤曜带黄。龙如上格砂以下,虽贵无声价。后龙如弱好前砂,只应外甥家。水凶穴吉金盆格,虽坏可从革。水吉穴凶如玉盘,一破永无完。神前佛后最为忌,废址犹当避。更嫌古狱古疆场,肯定有余殃。启坟平冢最不可,居人多坎坷。道路冲门亦不宜,常有是和非。流水若还冲屋背,人散家财退。宅边常有水潺潺,丧祸自连丝。三阳不照名阴极,妖怪多藏匿。蛟潭龙窟莫相粼,盛必孤贫。别的全局歌中备,此篇言马虎。龙穴砂水与明堂,专部好消详。天机妙诀啟群,名做驾天龙。
安坟入式歌 徐改旧注
安填地内寻生气,此法非容易。景纯有见别为书,惟恐葬成虚。气在地中何故辨,只相星辰。必须得水与藏风,穴内气冲融。第一莫下去水地,立见退生存。第二休寻剑脊龙,杀师在其中。第三最忌坳风穴,铁定生齿绝。第四犹嫌无案山,衣食必艰苦。第五生怕明堂跌,决是破家业。第六偏憎龙虎飞,关主分开。更有童断石过独,生凶消已福。纵饶有穴出天然,劝说莫妄扦。廖公寻穴有真诀,担夫皆识得。个中书语本无多,只消入式歌。凡入乡都看倒落,后龙贵踴跃。一出山面合星辰,有应便为真。明堂气聚摆布抱,送从一齐到。便须着眼用心神,点穴救人贫。平地星辰同一体,高低即山水。若能认脉葬其巅,最是福连绵。穴星变更宜猜测,先哲立定格。星中太极最玄微,于为生两仪。阴阳须把肥瘦别,龙穴要相得。仪中饶减始堪裁,先到必当。君是动时分四象,脉息窟突状。脉是脊晕中生,息是再成形。窟是窝中平,面是泡形见。阳龙息突忌重逢,阴龙脉窟凶。脉象开井分四样,盖粘并倚撞。脉缓用盖急用粘,直倚横撞卷。息象开井有四类,斩截韦坠。息短用斩长截当,高韦低坠藏。窟象开井有四诀,正求与架折。窟狭用正阔用求,深架浅折收。突象开井有四法,挨并与斜插。突单用挨双并中,正斜偏插同。又分八卦定来脉,向首宜审择。开茔只在圆晕中,铁出便伤龙。尺寸请依天卦取,五吉斯为准。茔中须与晕相当,深浅玉尺量。更救五尽分尺寸,公论此中论。作堆形状分五星,法式自明白。穴前放水用真诀,取路须曲折。是名作法有特地,于此略敷陈。法当精详见全局,请君先着目。龙格砂形与水城,专部极明白。时师不识星辰面,只把罗经传。罗经只定向何方,须用卦消详。古人得阴德,天然非势力。孝感因护瓜,源墓双凸洼。滕公石刻佳城句,陶侃牛眠处。吉地历来待吉人,护持有鬼神。若是恶人与善地,祸福反受戾。图埋旧穴最为凶,造物岂能容。
认太极
穴场既定必须详,圆晕在隐微之间,是谓太极晕,上要水分,晕下要水合,窍是稍低处。水之合处名小明堂,容人侧卧便可。穴必有圆晕。则生气内聚,故为真穴,无此则非。但居晕穴宜宽阔,葬穴晕宜紧狭。见晕明白,便于晕心倒杖,要坐正顶,或串来脉,分落宜串来脉。或枕乐山,坳脑、双脑、侧脑、没骨,皆枕乐山。前要对案山,下要就明堂。摆布要分龙虎,十道无偏方可。却于晕心立一规范,上下弦各立一规范,凡饶减进退,皆以此定。先儒曰太极者,阴阳之本体。又曰物物有一太极。诀曰隐约微微,彷彷惚惚,粗看有形,细看无物,或谓之球檐合襟,螺纹土宿,一点灵光,仰覆梅花,异名耳。
分两仪
太极既定,便分阴阳。晕间肥起者为阳穴,瘦陷者为阴穴,是为两仪。凡就龙身作穴者,乃为阴龙,宜阳穴。若再起星峰,为阳龙,宜阴穴。反此则初扦必有咎。龙穴歌云阳龙切莫下阳穴,路死生离别。下扦阴穴正相当,子息仕进郎。阳龙若是下阴穴,女人公务发。若还阳穴定为官,富贵足田荘。若上截肥起,下截瘦陷。或下截肥起,上截瘦陷。或左边肥起,右侧瘦陷。右侧肥起,左边瘦陷。皆为二气交感,不问阴阳,皆可用。凡阴阳穴,皆当饶减,见后图。若左山逆转,则从晕心规范挨右侧二分。如坐子则挨壬二分,若不饶减,则气直来,正穴必偏枯。左逆转,则气止左。右逆转,则气止右。法葬其止也。惟二气交感,则取阴阳之中,乃阴阳聚首之所,不消饶减。太极动而生阳,故圆晕肥起者为阴,是谓动中之静。居地则罄平,葬穴则取宝。昔人谓之覆梅花,必须饶减。左山逆转则挨左,右山逆转则挨右。居葬之日,必主天晴,开茔宜浅,深则泄散生气。土墙成冢,阳龙忌用。太极静而生阴,故圆晕瘦陷者为阳,是谓静中之动。居穴则培平,葬穴则拥起。昔人谓之仰梅花,必须饶减。左山逆转则挨左,右山逆转则挨右。居葬之日,必主天阴,开茔宜浅,深则抽动生气,用土封培成冢,阴龙忌用