相像八字的性命运为什么不完全相像?论命理守恒定律(文/福音居士)
按照命理原则相像的八字应该是消息相像，在实际的应用中，往往不是这样的，有少许人，他们后天的命运很相似，另少许人，他们后天的命运不那么相似，正是由于同八字的人之间，包含孪生之间的命运存在着差异，命理学永远受到各方面的质疑。道理很简单，同八字，包含孪生，具备完全相像生辰，表面上，按照时分与命运的对应关系，这些人应该具备相像的命运，起码也应该极为相似。如果发现同辰的人之间存在着命运差异，偶然，这种差异还颇大，这就形成了对命理基础表面的庞大搦战。实际上，在命理学中，学者常常应用模糊的手段，往返答类似的疑问。概率计谋即是其中之一好比说，命理引申的准确率为“十之八九”，等等。显然，命理学界是认可命运的差异的。，谁也没有意识到这个疑问的紧张性。下面的钻研，能够介绍这个疑问的背地，潜藏着一个极其紧张的表面秘密。
案例分析 《命理用神精华评注》中有一个案例
四柱癸酉 癸亥 丁丑 壬寅
大运 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
王心田“此命一式二人，一为银行行长、一为中等贸易帐司。行长生有二子，帐司则无子。推此八字，子息本少。何以一有一无？岂非妻妾分上，或阴阳宅之关系也。不过成败方面，以个人之命为主。子息非一人之才气，是故有应、有不应者也。然，应验居多。此二人，寿元亦不同。帐司亡在巳运中，尚可理解。盖巳酉丑会金局，而伤寅木用神。衰火之根既被损，岂不亡哉？行长亡于丁初，正在佳运之中，岂非亦在宅基及心田之关系也？谈命最不易定寿元，于此可见一斑”。
借此案例，我们能够对以上事实作出几何谈论二者相似之处奇迹，命理称“禄”，同为金融高层主管。 二者差异之处子嗣，命理称“子”，一个两子，一个无子；寿元，命理称“寿”，二者相差起码5年以上。在妻、财、子、禄、寿等项，以上两人，除了“禄”项具备相似以外，别的诸项完全不同。
下面作个设想实验如果将上面二人的生辰，先后交给同一个分析师去分析，岂非这个分析师能够对同一个时分给出两份不同的答案吗？ 1，如果这个分析师给出的是同一个答案，那么，介绍命理学的引申方法与实际环境不符，因为这两个人的命运存在着显然的差异。 2，如果这个分析师给出的是不同的答案，那幺，介绍命理学的引申方法是前后矛盾的，因为同一个时分，能够当作是一个人。我们总不能够说一个人的命运，既是这样，又不是这样吧？
命理钻研的是命运
而上面的案例表明，即便是同八字的人也会存在不同的命运。显然，生辰与命运之间，并非存在着严格的，大约说是唯一的对应关系。夸大睁开的独一性，是古典命理学的基本特征，但却是一个错误的观念。由于传统命理夸大命运睁开的独一性，从而与宿命表面划不清界限。对同辰现象的钻研表明，人的生辰与命运之间，可能蕴藏存在着一种新的命理道理，即总量守恒。由于上面的案例中，两人具备相像的生辰，他们具备相像的禀赋，他们表面上配合领有某种相像东西，而且能够用量的概念来表白。这个量，纪晓岚称之为“禄”。 在总量必然的前提下，同生辰的人能够存在命运上的差异，，比较的差异能够通过赔偿机制，使其遵循守恒定律。
上例中的行长，其社会地位高于帐司并且子嗣自满，，命运通过给予帐司寿元的赔偿过程，保持一种守恒关系。总体来看，各人的“量”却保持一种平均。显然，守恒定律调节的是命运的结构。上例中的命理结构重点是地位、子嗣、寿元，等等。行长与帐司的命运，即是选定不同的结构的过程。这样，我们的钻研表明，命运并非是时间的一元函数。上例中的两个人，能够当作同一个人在不同的环境下的不同阐扬。也即是说，人在不同的条件下，能够有不同的命运。
守恒定律造成命理引申的多元化发展，显然，它允许命运后天的可变性。全部命理元素，与时间一样，都是变动因素，在某种量值必然的条件下，人有可能选定本人的命运。
举例来说，假定一个四柱，日元强旺，局中财气衰弱，那么叨教是钱财的疑问？或是媳妇的疑问？或是父亲的疑问？因为财的要素与媳妇、父亲以及钱财是处于同一个命理项目之下，概率各占一部分。即便是加上宫位表面，也或是存在接续定性。能够必定的是，不同的人，即便生辰完全一样，他们的疑问也会不同，更况且那些生辰不同的人呢？命理是一个空洞程度极高的表面集合，例如上面提到的“财”的概念，是“父亲”、“媳妇”、“情人”、“异性”、“钱财”，等等概念的空洞物。逻辑上说，把“财”的概念引申到“媳妇”，大约“情人”的过程，是概念详细化的过程，能够用还原的概念来描述。
命理学当前还没有一种有效的推理方法，来起到还原的精确目标。如果引申者在此环境下，非要在详细的概念中进行还原推理，那么，命理就成了概率。冒险是江湖术士的手段，它引导了社会大众的秘密生理。实际上，与命理一脉相承的中医，也需通过望、闻、问、切，等辅助手段，而后才气确诊，更况且命理推理呢？
《三命通会．论女命》说“若夫星不旺，或受克制，必嫁夫迟，或嫁夫不明，或夫不济事，或有外情”。这里，有几个“或”字，表白的是逻辑上的并列关系。很清楚，《三命通会》所表述的是或然关系，什幺叫或然关系？即是逻辑上的概率关系。如果强行选定其一，来进行概念还原，也即是从“或”中选定一个，即是概率冒险。
从表面上讲，“夫星不旺”，是一个高度空洞的概念，是一个指向丈夫的贬义的统称。而将这个统称可操纵化的结果，就可能有“夫迟、不明、不济、外情”，等等选定。至于现实中究竟会阐扬在哪个详细方面，则因人、因时、因地不同而不同，统统没有“生成注定”的统统道理。所谓“生成有命”，按照守恒定律的理解，并不是说每件详细的事情都由生辰来决意，而是在一个总体的层次上，存在着一个总体的规定，人不能够超越。天然有很多守恒的现象，人是天然界的一部分，人为什么不能够存在一个守恒疑问呢？
守恒表面在命运的接续定的因素之间，寻找一种兼顾的东西。在总量必然的前提下，强化某种命理要素，必然以弱化另一种要素为价格。我们常常感叹人生老是不能够全美，道理恐怕就在于此。表面上说，我们能够通过试探法则，来寻找一个人的命理结构，就象中医师对患者的望闻问切一样。关于空洞的“财”的概念，如果不是款项，也不是父亲，又不是身体，那幺，还原到媳妇的可能性就显得很大了。
古人说“每有贫苦之命，生于富贵之家，锦襁绣褓，享用太过。其福不及以当之，则必夭”（转摘自《中国八字评注》，持明居士）。这段话是说，一个禀赋了贫苦之命的孩子，如果生在富贵人的家庭，是没有纳福的蒙受才气的，必然会夭折。据此引申，一个禀赋了相像造化的孩子，如果生在贫苦人的家庭，由于没有福禄的花消，不必然会夭折。“贫苦”一词有疑问，应该是“量值低下”的意义。既然是贫苦之命，如何能够生在富贵人家呢？既然生在富贵人家，又如何称其为贫苦之命呢？这是传统命理的思维方法，认为禀赋与命运是独一的对应关系。既然同一种禀赋，能够处于富贵与贫苦两种状态之下，那么，禀赋与命运就不是独一的对应关系。
由此看来，一样一种禀赋，具备某种一样，大约大抵相当的福量。因为所处的家庭环境不同，对其福量的“消耗”也不同，从而命运的过程和状态也不同。这种表面应该能够推广到全部的命理分析中去。命运能够在福量守恒的前提下，因环境不同而出现出广泛的差异性。
下面的案例来自于纪晓岚的《阅微草堂笔记》，袁树珊在《中国古代命理探源》中也有摘录。
“按推算干支，或奇验，或全不验，或半验半不验；余尝以闻见最确者，反复寻思，八字贵贱贫富，特大约如是，其间乘除盈缩，略有异同。无锡邹小山师傅夫人，与安州陈密山师傅夫人，八字干支并同。小山师傅官礼部侍郎，密山师傅官贵州布政使，均二品也。论爵，布政不及侍郎之尊；论禄，则侍郎不及布政之厚，互相补矣。二夫人并寿考，陈夫人早寡，然晚岁康强安乐；邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家计亦薄，又相补矣。此或疑地有南北，时有初正也”。
“奇验”、“半验半不验”以及“全不验”，讲的是推命的准确性疑问。同一种推理手段，为什么会推出有三种不同的结果呢？这幺紧张的表面漏洞，竟然没有获得认真的对待，这真是不应该的事情。显然，纪晓岚提出了两个紧张的概念一是命理守衡概念（“贵贱贫富，特大约如是”）；另一是差异赔偿概念（“乘除盈缩，略有异同”），守衡是互补的前提。两位夫人具备完全相像的禀赋，她们具备相像的福量。由于后天的差异，二人在寿元、子嗣、钱财以及丈夫的爵禄方面，明显存在互补现象，介绍一种恒定的因素，在起管束好处。
我们能够做一个抱负实验两位夫人的时分一样，表面上能够当作是一个人。因为命理是关于时分分析的学说，既然是同一个时分，那幺，表面上她们是一个人。她们的命运，能够当作同一个人在不同的环境下的不同过程。这表明人的命运在后天是能够有差异的，这种差异并非一切由天赋来决意，而是后天的环境，大约是本人的选定来决意。例如，如果选定爵，则可能付出禄的价格；选定子，则可能付出寿的价格，等等。每一个人在后天都在必然程度上的选定权利，从而，表面上说，每一个人都能够缔造本人的命运，天然，人们的命运就可能偏离传统命理的逻辑过程。天赋的禀赋强迫人遵循一种守恒规定，但不强迫人遵循独一的睁开逻辑，大约说宿命逻辑。
为了考查地域和时间对命理的影响，纪晓岚又例举了案例以下“余第六侄与奴子刘云鹏，生时只隔一墙，两窗比较，两儿并落蓐啼。非惟时同刻同，甚至分秒亦同。侄至十六岁而夭，奴子今尚在。岂非此命所赋之禄，惟有此数。侄发展富贵，消耗先尽；奴子发展贫贱，消耗无多，禄尚未尽耶？盈虚消息，理似如此，俟知命者更详之”。纪晓岚的记述，是少有的命理案例不但同辰，而且同地。此二人的命运毫无相像之处，守衡的概念能够对他们的命运作出合理注释，而且只能如此。这即是所谓“全不验”的情形。
关于上面两个人，表面上能够理解成同一个人。是因为人在后天具备完全不同的环境，造成了他们完全不同命运。显然，守恒定律必定人的后天环境对人的命运具备紧张的影响力，，也为这种影响提供了必然的模式。普通命理夸大格局的紧张性，即，具备相像格局的人具备相似的命运。这虽然是命理现象的主流，但决不是命理表面的一切。一旦发生纪晓岚所说的“全不验，或半验半不验”的情形，格局表面将经受严峻的考验。如果命理逻辑睁开的独一性值得质疑，那幺，它应该是一个可能性的集合。好比是一个多元方程组，具备多元的可能解法，不是吗？
我认为，惟有将守衡定律引入命理表面，才气建立命理学的真正基础。命运，按照命理的注释，是一个客观的禀赋和过程。不同的派别，有不同的表面模子。例如，宿命即是一种典范的命理模子，在这个模子之下，命运的睁开过程是时间的一元函数。
下面我们将依据守恒道理，来建立一个新的模子。假定存在一个常数，是量的概念。每一个人都领有一个这样的量值，天然，相像的禀赋领有相像的数值。这是能够接管的假定。我们换一种表述常数=总量守恒 假定这是天地给予每一个人的规定。遵照这种描述，我们能够尝试建立命理模子以下命理常数=妻+财+子+……+禄设命理常数为C，妻为XQ，财为XC，子为XZ，禄为XL，寿为XS，别的为XX， 有C=XQ+XC+XZ+XL+XS+XX
以上是一个六要素命理模子，前提是X系列是可变因素，并假定X系列之间是简单线性关系。
命理守恒和新的模子，能够注释一系列传统命题
1，“吃亏是福”。按照命理模子表面的注释， “获得”是命理模子的消耗指标，而“吃亏”则正好相反，。例如，抑制木炭的燃烧速度，则必然延伸它的燃烧寿命。由于命理常数的存在，“吃亏”所产生的某些要素值的削减，必然造成别的要素值的增加。这里所谓的“福”，是指的某种属性的转移，而不是总量的增加。命理与宿命的根本区别就在于，宿命否定这种转移的可能性，而命理则必定它。人的生命的积极意义，在于让这种转移更具备价格。
2，“破财免灾”。按照五行生克表面的注释，“灾难”是一种客观现象，也是一种必然现象。宿命的观点认为灾难是不能够免的过程，，遵照命理模子表面的注释，灾难虽然不能够以免，但却具备转移的可能性。“灾难”是某种命理要素的一种值的转变，通过将这种值的转变，转移到钱财方面，也即是“富”的减值过程，则能够达到某种消灾的目标。
3，“贪财坏印”。以公职职员为例如果一个公职职员的命理常数必然，但在钱财上过于贪婪，即所谓在“富”上获得过多，则必然连累其在“贵”上的命理数值，也即是降职。紧张的甚至会妨碍到“寿”的数量，大约妨碍到别的的命理要素方面，这是显然的道理。等等。
命理模子需要一个完整的命理要素集合。古代命理常用的要素前面已经提及，它们是妻、财、子、禄、富、贵、福、寿、父、母、兄、弟。其中“富”与“财”，“禄”与“贵”相互重迭，福可代指荣辱、顺逆，较为空洞。
《子平真诠评注》沉孝瞻“一般掷中吉凶，与人愈近，其验益灵。富贵贫贱，本人之事，无论矣，至于六亲，妻以配身，子为后嗣，亦是亲身之事。故看命者，妻财子禄，四事并论，自此以外，惟父母身所自出，亦自有验。提要有力，或年干有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟，不甚验矣”。
参照各种表面，我们有 命理要素集妻、财、子、禄、福、寿、父、母、兄、弟……。
固然，专业人士会全面理解各要素的含义。例如兄弟包含姐妹的内容，父母包含叔伯姨姑的内容，寿包含身体、疾病、夭折的内容，妻包含妾、情人、异性的内容，等等。前面已经们给出过一个包含六要素的模子，是表面模子的简化版本。由于要素与要素之间的属性不同，例如寿的单位是年，财的单位是元，子的单位是个，，要素之间具备自力性。换句话说，六要素模子是一个六维空间模子。人的一生的发展，大抵就在拓展这个六维空间。
总量恒定，意味着模子右边的要素之间是互为因果关系，或函数关系。当某一个要素发生变化，则必然造成别的的要素进行适当的调解，这是命理与宿命之间的本质区别。宿命的概念将方程的右边当作是恒定不变的要素的总合，相反，命理将方程的右边当作是可变要素的总和。总量是一只看不见的手，在控制我们的基本命运。
命运的睁开是由命理模子来注释的，而命理要素的睁开，是由格局学说来注释的，例如富格、贵格，或是富贵双全格，等等。《渊源集说》“身弱徒然入格，纵发早亡”。 发，能够理解为发展，指的是在富贵。入格，是具备了富贵条件的意义。身弱，表明日元失令寡助。身弱不堪财官，恃强所得必然招损，这是命理常识。说“纵发早亡”。“纵发”，介绍命弱时也能够发；“早亡”，则需要付出寿元的价格，这里讲的是富贵与寿元之间的消长，大约说调解和转移疑问。
按照传统的命理分析，身弱是不可胜任财官的，也即是说，日元弱的人，表面上是不可能“发”的。《渊源集说》讲“纵发”，则介绍命运是能够违反命理常识而产生变化的，这时分，只能用“早亡”来描述。“早亡”不是传统命理分析，而是命理守恒的规定。实际上，按照守恒分析，纵发也不必然早亡。因为人一生除了财以外，不寿，还有妻、子、禄，等等，能够互相转移。，财来财去，正负为零，也不必然伤及寿元，所谓“破财免灾”，即是这个意义。财富厚的人，多资助他人，或捐助些慈悲奇迹，从命理学上讲是有百利而无一害。所谓阴德，无非是讲人的付出，终于对人的总体命运来说，包含宗族，具备秘密的益处。这种无法指明的回报，人们称之为“阴德”。
《金玉赋》说“八字无财，须求分内；越外若贪，必招凶事”。无财，是禀赋贫苦的意义。贫苦者求富，也是人之常理。，思之太过，则称之为贪。贪则能够突发，那即是“越外”，“必招凶事”。贫苦属于命理要素“富”的范畴，贫苦是指“富”的量值低下，这里谈论的是天赋获得的“富”的空间数值较小的环境。如果后天不适当地增加本人“富”的量值，必然惹起别的要素的调解要求，而且是向下调解。说“必招凶事”。“凶事”的对象是泛指，是除了“富”以外的全部命理要素。不当的拓展“富”的空间，必需以降低别的命理空间为价格。
《论兴亡》说“如有高见明识，知进退存亡之机，而保其身者，虽官禄逢伤，六亲免祸，亦当本人受顽疾而终者矣”。这一段谈的是伤官见官的情形。高明者，说的是知命之人；进退存亡之机，说的是命理要旨。即使是知命的高人，也不能够以免灾难的到临，只不过能够在财官、六亲、身体和寿元上进行调解和转移罢了。不能够免，不即是是宿命。主动进退，以图存亡，这才是中国命理存在的意义。
《子平真诠评注》原序“人能知命，则营竟之心能够息，非分之想能够屏”。营竟之心，本是常理。有了营竟之心，人们后天能够奋发图强，实现抱负。社会在竞争中，接续拓展人们命运的比较空间。一样的命造，在不同的文化之下，其现实内容是不相像的。换句话说，命理常数在更大的标准上，是社会文化的函数。非分之心，确不可要。有了非分之心，则命运的调解将落空控制，命理的空间结构将落空平均，紊乱和崩溃将不能够免。
任铁樵在注《滴天髓．何知章》中说“倘使富豪无子，能轻其财与亲族之中，分多润寡，何患无子哉”？这句话的意义很明显，后天行为的取向能够影响人的命运。轻财与得子。
为什么两个人生辰八字相像，命运却不截然不同？
据说朱元章登位后，为巩固皇权，下令把全国与他八字相像的人都抓起来杀掉。
朱元璋还亲身问过少许人的职业，有的是养鱼的，有的是养蜂的，有的是养蚕的。
朱元璋听罢突然觉醒这些人养鱼、蜂、蚕无数，而他当天子，不即是做的牧羊人的行当吗？
可见八字虽然一样，有相似之处，但不必然他们就能当天子。
这个故事未必是真实的，但它介绍了一个命理现象相像八字的人，命运未必都是相像的。
那么疑问就来了。如果八字一样，命运却不一样，用八字算命，是不是就不可信了呢？
事实上，在的命理钻研和实践中，成上千万的人批过八字，绝大多数人反映准确度很高。
尤其是网上批八字，不见真人，只能依据命理分析推断，没有任何所谓察颜观色的可能，可见，命运是能推算的，八字表面是有价格的。
有一种观点认为，在普通的人群中，存在着大批的相像八字，而那些伟大人物的八字是唯一无二的，只配他们领有。
想像一下，在某个特定的时空，一个婴儿呱呱出世了，带着分外的任务；而在同一时间，千百万个家庭，竟然没有别的婴儿出生。这种观点有着明显的宿命论色彩，姑且存疑。
实在，一个人的出生还受别的因素的影响。包含空间因素（阴阳宅风水、地域环境），社会因素（政治、经济、教育、文化、宗教、风俗、人际关系等），主观因素（常识、好事、修行等），马师傅认为，这种观点是更为合理的。
相像八字的人，命运必然会有某种程度的相似性。尤其是在家境出身、本质心性、奇迹财运、情愫婚姻、健康安全、运势规律等方面，具备“质”的相似性。但命运的消息，则可能千差万别。
也能够，应该把命运的定命，看作一个有限的方框，而不是一个精确的点。
相像八字的人，命运消息在这个有限的方框内，能够看作具备相似的命运，但详细的细节，不会完全相像。
好比说，两个人的八字一样，在某年都邑“运气欠好”，在这性质上是相像的；但详细阐扬在什么方面，可能会有所不同。好比说某甲在这年出了次车祸，而某乙病了一场，某丙破财5万。
结构不稳定的相像八字，天赋存在多种可能的发展偏向，变数很大，命运的消息可能会有庞大的差异。
好比马师傅曾遇到过一例，都是男性，出生时间、出生地完全相像，家境、学历、醉心、工作也高度相似，但在2006年的时分，两个人相约骑摩托车载女朋友郊游，傍晚两人在一个三岔路口分离，朝着两个不同的偏向回家，结果一个出车祸重伤死亡，另一个安然无恙，至今健在。
在这年的这个月，的确潜藏着可能有凶灾的消息。遗憾的是，当今无法打听其时的地理环境特色和准确的方位，不能够断定造成其中一人死亡的原因究竟是什么。
，相像八字，命运消息既有某些相似性，又有必然的差异。
这介绍命运能够推算，但并非100%注定。算命准禁止的标准，不应该是琐碎的细节消息，而是命运特征和运势规律的高度综合。
如果当今的你正在为本人的财运不顺，婚姻不幸福，人生没有斗争偏向，茫然无措；亦或是运气不佳；
那么就请关注《马师傅风水堂》为你解答心中迷惑，指点迷津，起码可让你少斗争十年以上！
福佑每位善心缘主，结缘一生的良师益友。
八字相像，为什么命运却大不一样？
缘主您好，迎接关注“凌云师傅”每天为大家带来适用的风水命理常识。
《周易》有云:穷则变，变则通，公例久，命理为一生定命，风水则是变数，知命而乐，知运而通。
八字相像，为什么命运却大不一样？有理有据！
记得是十多年前，我师兄给我讲了一个故事。
说是街上来了一名算八字的师傅，给一个人算完八字后立即就给他跪下。
说你是天子的命。这个被算的人啼笑皆非，怪他算错了，八字师起家再为他推算了一遍。
复又跪下你真的是天子的命啊！
被算的人说我当今吃了上顿没下顿的，那有天子的命？
因而八字师问你妈生你的时分是在楼上？或是楼下？
那人回覆说其时我家住的是阁楼，好像是在楼上生的。
八字师说哦！明白了，你生下来的时分没有踩到地气，不是人间的天子，你是戏台上的天子。
此人忧郁至极，他原来是一个剧团的演员，每次都是他演天子，这即是他的命。
刚好那年剧团解散，他是工资无处领，困极而去算命。
这个故事也能够能够帮助大家理解，为什么同年同月同日分的人，却又不同的命运。
传说中朱元璋当了天子后也很恐慌了一阵，他想本人是天子，那么跟他相像八字的人必然也有天子的命吧。
因而就到处寻找跟他八字相像的人，并杀之。
几年下来也杀了不少人了；一次，部下又找到了一个跟朱元璋的八字相像的人。
朱元璋好奇的想了想，过去杀的比较糊涂，这次我或是先问问他们在干些什么吧。
这个人回覆说，本人是当地知名的养蜂天子，他养的蜂数量最多，蜂蜜品质也最好。
朱元璋恍然大悟，原来本人是人间天子，这个人是养蜂天子。
说不定过去杀的人即是什么养鸡天子，或什么种菜天子了；因而便停止这种杀戮了。
当今，我还时常听到有人攻讦八字无法注释相像八字不同命运的现象。
实在不是易学无法注释清楚，是这类人听不懂易学界的注释。
影响命运的因素太多，还有风水、名字、手相面相、读书等因素，大家都公认天赋八字的影响是最大的。
师傅在给人算命的时分，心里也非常折服八字表面与命运的合乎程度。
所谓“菩萨畏因、凡夫畏果”天道轮回，命理批测、风水堪舆均能为您如虎添翼，而不能够济困解危！
要精确分解风水好处，不懂的人如看天书，懂的人如获至宝。
凌云诚挚的希望能帮助到迷茫、困惑的您，为您的生活如虎添翼，在您的人生中做一盏明灯。
好运势需要本人把握，如果你生活和工作不幸福，那就攥紧疗养。
可私信，批评，置顶文章区批评处结缘师傅！
八字批测可打听自身健康、财运、奇迹、婚姻、家庭、学业等方面消息
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为什么生辰八字相像命运却不同
黑衣路人认为想转变命运，就要要搞清楚什么是命运何为命，何为运？何为命运？曰天有命而人有性，天人合必然运程。
命者，天定也，人一出生就被划定了时代圈、人际圈、资源圈，此为命。社会由各圈之间碰触交加而形成，碰触交加产生了人与人、人与物、人与事的各种偶然与必然的结果，此结果对你来说即是运，对运的把握取决于人的本性，故有同命不同运。如果你出生在唐代，你必定没有玩手机的命。
如果你出生在野蛮部落，你最好的命运无非是当个酋长。这即是命，一出生就注定了，无法变动。若想变动这个命，只能在出生前下功夫，这点我们后文再表。
命注定了，那么运呢？运是各种“圈子”的行动！你一出生，先获得的是亲人圈，而后是玩伴圈，之后又有同窗圈、战友圈、同事圈，以及兴趣圈、交谊圈等朋友圈，还要交加到社会上诸如官权圈、文化圈、教育圈等等，这些圈子的行动对你产生各种百般影响，从而形成了你的运。
命与运，都能够看作是外因，内因则是你的本性。内因外因相结合，就决意了你的命运。明白了命和运，如何去转变命运，就很简单了，外因对你来说，是客观事实，不以你的主观意志为转移，那唯一能转变的，即是内因，转变本性这个内因，就能转变命运。
举个最为简单的例子，你早上出门，无意间向左看一眼，或向右看一眼，也能够今后面临的命运就截然不同。向左看，没什么值的留意的，而后你连续你的人生。向右看，你发现远方走来一个熟人，这时，本性就开始起好处了。若你本性冷漠，你会装着没瞥见那人，扭头走掉，什么事也不会发生。
若你本性和善，你会远远地向那人打呼喊，等那人走过来聊上几句，可能即是这几句闲谈，让你获得了一个紧张消息，你行使了这个消息，从此走上了一条人活门。还有一个了凡四训的故事，说一个书生偶遇高人，高人给他测算了命运，日后公然逐一应验，因而书生以为定命已定，遂消极处世。后入一禅院，有僧人讲了行善积德的好处，书生试行之，竟然走出宿命，获得了测算中未有的出息。
这介绍了什么疑问？表面上是行善的好事带来了福报，实际上，是书生的本性发生了转变，他从消极被动的人生态度转为积极主动，而且是主动向善，这才转变了命运。说，转变本性才气转变命运，如果书生转变本性主动去作歹，不也能转变命运吗？作歹必有缧绁之灾，这个结果也不在高人测算之中吧？
我们换个角度，假如你能决意别人的命运，那别人的本性照样能影响你的决意。好比你见到一个贫苦的小孩，正在废品堆里捡东西吃，你很想帮助他，请他好好吃一顿饭，甚至想帮他放置今后的生活，在你看来，这个孩子的命运将会因你而转变。真是这样吗？未必。
试想，当你向他打呼喊的时分，那孩子非常雀跃地跳起来说“你叫我？是不是想请我吃饭？哈，必然是的！我从你眼神里看出来了，你必然是想请我吃饭！”而后抱住你的胳膊“走吧，我们去哪儿吃？你能管住不？”如此品性，你还愿意管他吗？，常言说，脾气决意命运。
为什么本性能决意命运呢？运用五行学说，能很好地注释这个疑问。把你全部的圈子分门别类，一共有四大类1、它对你是有益的。
2、它对你是晦气的。3、你对它是有益的。
4、你对它是晦气的。这四类圈子，再加上你本人，共为五行之数。平时人们认为，1和2是因，而3和4是果，这种看法大错而特错！
在这里，惟有你是因，唯一的因，而1、2、3、4全都是果。为了说的明白些，我们加上一句话“因为你是这样的。”因而就好理解了。1、因为你是这样的，它对你是有益的。
2、因为你是这样的，它对你是晦气的。3、因为你是这样的，你对它是有益的。
4、因为你是这样的，你对它是晦气的。当今看出来了吧？一切结果，惟有一个因因为你是这样的！
虽然你的本性无法决意圈子的行动，但能够决意圈子的变化！本性一变，利害关系全随着变了，好比一个不良少年浪子回头，畴昔对他冷淡的亲友很快会变得敦睦起来，而畴昔随着他混吃混喝的狐朋狗友必然渐渐冷淡了。，转变命运的前提即是转变本人的本性，消极的脾气怎么可能会有积极的命运呢？
命，决意着你的起点。运，决意着你的过程。
本性，决意着你的结果！有多少生于穷人之家的孩子，凭着本人的起劲成为了高官富豪？又有多少官二代富二代沦为花花公子，甚至流落街头？
所谓祸福无门，惟人自召，灾难和福分又没长眼睛，也没长脑筋，怎么会主动上门找你呢？一言一行常为别人着想，命运天然多喜乐，逢凶化吉的概率高，而掷中常被砖砸狗咬的，必定是个小偷。俗语说的好，江山易改，本性难移，关于那些想转变本人命运的人来说，怎么才气转变本人的本性？
欲改本性，先改三观世界观、人生观、价格观。在当今中国，主流三观有马列儒释道这几样。
建立马列共产主义三观……哦，或是听政治老师讲吧，我学的不太好。建立佛学三观？不知别人咋想的，以我的数学程度，还没计较明白佛家三观。
佛学主意修来世，说当代的苦修能够换得来世的福报，能转生显官富贵之家云云，可为什么佛家让人人都去修呢？富贵之家在世界关中所占比例不超10%，你让人人都去修，那剩下90%的人怎么放置？况且人家原来的富贵人家更舍得投资修福报，这么一算，那仅有的10%里也没多少空啊。若说佛家的最高目标是成佛成菩萨，进来神仙世界。可据说神仙世界也禁止吃喝玩乐，那又何乐之有？若说一入极乐，天然永乐——岂非佛陀会实施脑控吗？
黑衣路人末了提醒你生活不易，很多人被所谓的高人给绕晕了，搞不清偏向，迷茫。作为人不办理最根本的哲学疑问，就很难在社会上出人头地。你到底凭什么过上好的，解放的优质幸福生活，靠政府？靠老板？靠父母？靠工资？只要稍微用大脑想一下，就会明白社会是什么，到底要如何做才气转变命运和运气，核心秘密请进转变命运赚钱资源群【5463删除中心字，组合纯数字56205】复制前面【】里的数字，按要求组合数字，明白人，能看明白，不明白人，不需要入群，无意义，转变命运最终是本人本性智慧的选定疑问，入群后先看看黑衣路人的空间会恍然大悟！很多东西不适用给全部人晓得，能理解这个你的头脑也就进来了门槛。发的贴很快就被调和了，有心人的怎么做本人看着办吧！