八字的干支好处干系
1、八字间的好处，是发生在“同柱”的那一对干支之间，即天干与其坐下的地支中的“藏干”之间。例如某柱干支为“甲戌”，而地支“戌”中藏干为“戊、辛、丁”，辣么干支间的好处存在着“甲与戊”、“甲与辛”、“甲与丁”三对冲突,当我们论及“戌”这个柱的干支间的好处时，实际上包括了上头说的三种情况。
2、地支藏干除了与“本柱天干”发生好处，还与别的柱的天干发生好处，但这种好处是有条件的，环节是看“藏干”是否能从其立足的地支中“透出”。能透出，则与它干发生好处；不能透出，则与它干不存在好处。
评估藏干可否透出的规范是
“干”生“藏”，能够透出；
“干”同“藏”，而“藏爻策动”，能够透出；
“藏”生“干”，不能透出；
“干”克“藏”，不能透出；
“藏”克“干”，能够透出。
例如上头说的“甲戌”,戌中藏“戊、辛、丁”三个天干,“甲”木克“戊”土，属于“干克藏”,“戊”土不能透出；“辛”金克“甲”木，属于“藏克干”辛金能够透出；“甲”木生“丁”火，属于“干生藏”，丁火能够透出。
3、天干之间的好处也是无条件的，但主与客、主动与被动是有区别的。
旺相的天干为主，休囚的天干为客；
策动的天干为主，安静的天干为客。
4、地支之间不论生克只论合、冲、刑、害。
5、地支之间好处的主客干系与天干同。
八字的好处形式及原理
八字诸元素间的好处要紧包括生、克、制、化、扶、抑、合、冲、刑、害其中，发生在天干之间的有“生、克、制、化、扶、抑”六项；发生在天干和地支间的有“合、冲”两项；发生在地支间的有“刑、害”两项。
1、相生。即甲生丁,丁生戊，戊生辛，辛生壬，壬生乙，乙生丙，丙生己，己生庚，庚生癸，癸生甲。特点是阴阳属性相异，是一种事物向另一种事物转化的干系。
2、相克。即甲克戊,戊克壬，壬克丙，丙克庚，庚克甲；乙克己，己克癸，癸克丁，丁克辛。特点是阴阳属性相同，是一种事物取代另一种事物的干系。
3、相制。即经历相生来制服克我之物。如金能克木,但木能生火以克金；火能克金，但金能生水以克火；水能克火，但火能生土以克水；土能克水，但水能生木以克土；木能克土，但土能生金以克木。这是禁止与反禁止的轮回，是相互制约又相互依存的生物链。
4、相化。即经历相生之物来化解相克,亦即平时所说的“通关”。如金克木有水则通关，它反映了事物的“贪生忘克”的基本属性。
5、相抑。即五行凡相生者必相抑。如,木生火，则火便要受到木的制约，木尽则火灭，此为“木抑火”。其余乃火抑土，土抑金，金抑水，水抑木。
6、相扶。即引动。如水生木，则木能引动水，使本来安静的水“动”起来，由静态造成动静，此为“木扶水”。其余乃水扶金，金扶土，土扶火，火扶木。
7、相合。分“天干合”与“地支合”两种。
“天干合”为正合，反映了阴阳对立同一规律。既有“化解”的好处又有“化生”的好处。“化解”是将本来相克的五行造成不相克并到达调和;“化生”是转化成别的一种新的物质。以“乙庚合化金”为例，庚为金，乙为木，二者属性相克,地位相对,阴阳相异,经历“相合”而组成了既对立又同一的“太极”并化生为新的物质——“金”。值得说明的是,此“金”已经不是原来的庚金了,天干合包括甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。天干的“合”与“化”是无条件的，不象有的派别说的，天干合化需求有地支接引才行。我在实践中从不论什么需求地支接引的，准确率涓滴没有受到影响。
“地支合”又分“地支宇宙”、“地支三合”以及“地支三会”。“地支宇宙”，即“子与丑合”、“寅与亥合”、“卯与戌合”、“辰与酉合”、“巳与申合”、“午与未合”。各家均讲“合化”，但细究之下，由于 “地支宇宙”根本不具备组成“太极”的条件，所以我在论命时只论其合而从不论其化。我的理解是，“地支宇宙”乃“联合”、“同盟”之义，其好处是使双方得到增强，但相合之后，双方的性子都没有改变。
比如“子与丑”合,会使“子”和“丑”的状态都得到增强,但相合之后“子”或是“子”，“丑”仍然是“丑”。“地支三合”，即“申子辰合水局”、“亥卯未合木局”、“寅午戌合火局”、“巳酉三合金局”。乃“五行专气”之合因为“申”为水初生的状态，“子”为水壮盛的状态，“辰”为水返本还原的状态。所以三字缺一不可，“半合”之说，已入邪路。
“地支三会”，即“亥子丑会水”、“寅卯辰会木”、“巳午未会火”、“申酉戌会金”。乃“乘旺”之合。所以三字中须有一字为月支方可。
8、相冲。分“天干四冲”和“地支六冲”两种。“天干四冲”包括甲与庚，乙与辛，丙与壬，丁与癸，共四对；“地支六冲”包括子与午，丑与未，寅与申，卯与酉，辰与戌，巳与亥，共六对。组成“相冲”的条件有二在太极图上处于对称的地位；阴阳属性相同。故相冲又称“对冲”。
“相冲”的后果有“冲动”和“冲破”两种，要紧由双方的旺衰决意。旺重逢冲论其更改，休囚逢冲则不但要论其更改，更要论其是否被“冲破”。
“冲动”有三种形式子午卯酉冲为“地域之冲”，主地位方面的挪动；辰戌丑未冲为“职业之冲”，主职业方面的改变；寅申巳亥冲为“职地之冲”，既会发生职业方面的改变，也会发生地位方面的挪动。
9、相刑。包括“子卯之刑”、“寅巳申三刑”和“戌丑未三刑”三种。“相刑”主牢狱伤灾。至于为什么会“相刑”，“相刑”之后为什么会发现云云紧张的后果，众说纷纭至今没有令人信服的解释。
“子卯之刑”即，子刑卯，卯刑子；无礼之刑。
“寅巳申三刑”即，寅刑巳，巳刑申，申刑寅；无恩之刑。
“未丑戌三刑”即，未刑丑，丑刑戌，戌刑未；恃势之刑。
10、相害。包括子与未，丑与午，寅与巳，卯与辰，酉与戌，申与亥，共六对。“相害”即相互损害。
细论天干好处干系
一、天干
1、天干相生－泄
天干相生甲乙木生丙丁火、丙丁火生戊己土、戊己土生庚辛金、庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木，这是五行相生。也是五行相泄，我们学习命理只看到生的干系是不行的，有生就有泄，生泄是存在的好处干系。生、泄只是占位不同、角度不同所产生的不同后果。我们把这种头脑转换叫做太极转换如甲乙木生丙丁火，站在甲乙木的角度看，是生丙丁火，站在丙丁火的角度上是泄甲乙木，所以说，生泄是存在的干系。生即是被泄，泄即是受生，简单的一个甲木生丙火能够看出四个象。在我们的表面体系中，好处干系是用来看象的，并不是看旺衰的，所以说不可忽略每一个好处干系，一个好处干系出一个象。
2、天干相克－耗
天干相克甲乙木克戊己土、戊己土克壬癸水、壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木，五行轮回相克。克，非常好理解，是金就克木，不必区分气力大小，只有发生好处干系就有象。克的就存在耗，与生泄的道理相同。耗的气力能够类象，不必看旺衰。
3、天干相合－绊－化
天干五合甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火天干相合都是克合的组合，其来源众说不一，海义认为即是自然（详见《命理过三关》例题集两生从克来一文）。但从天干相合来说，它包括着四种干系，如甲己合，有甲木克己土的干系，有甲木绊己土、己土绊甲木，甲己合化土，甲随土化四种形式，什么时分论克？什么时分论绊？什么时分论化呢？不管初学者或是现在的某些巨匠，海义敢说，没有一个能说清楚。翻开他们著作中的例子，就能够看出，一会论克、一会论绊、一会论化，没有一定规律。更有人用大量的佐证来论述什么情况下是克，什么情况下是绊，什么情况下是合绊。这些都是多余的。实在，这几种好处干系，并不是校验旺衰的，都是用来看象的,所有的干系都有象，一个甲己合能看出六个象来。在《命理过三关》的表面体系中，不消去喧闹什么时分是克？什么时分是化？克是一个象，合是一个象，合化又是一个象。站在甲木的点位上是三个象，站在己土的点位上又有三个象，合起来一共六个象。单一的论绊或合化至多也只能看出两个象来，你少论了四个象，就少断出四条信息。这些即是困扰学命者排开八字不会说事或断事不细的环节。
4、总论天干
天干阴阳
甲、丙、戊、庚、壬属阳。
乙、丁、己、辛、癸属阴。
天干五行
甲乙属木、
丙丁属火、
庚辛属金、
壬癸属水、
戊己属土。
天干方位
甲乙属東方、
丙丁属南方、
庚辛属西方、
壬癸属北方、
戊己属中间。
天干相合
甲阳木己阴土合化土。
乙阴木庚阳金合化金。
丙阳火辛阴金合化水。
丁阴火壬阳水合化木。
戊阳土癸阴水合化火。
天干之相合即对家。相互干合，形成夫妻和合的状态。
天干相克
庚辛金克甲乙木。
甲乙木克戊己土。
戊己土克壬癸水。
壬癸水克丙丁火。
丙丁火克庚辛金。
第二节、论天干
打开渊海看子评，看了子评分五行
1、天干相生
金生水庚辛金生壬癸水
水生木壬癸水生甲乙木
木生火甲乙木生丙丁火
火生土丙丁火生戊己土
土生金戊己土生庚辛金
天干相生以阴生阴、阳生阳，同性相生机力大少许。阴阳异性相生机力次之。阴阳相生与同性相生虽都是生的干系，但校验格局高低与应吉凶的大小程度上是有区别的。具体还要参照坐支的气焰来校验。
2、天干相克
金克木庚辛金克甲乙木
木克土甲乙木克戊己土
土克水戊己土克壬癸水
水克火壬癸水克丙丁火
火克金丙丁火克庚辛金
A、同性相克气力最大。
B、阳克阴气力大。
C、阴克阳气力次之。（注阳克阴因有合的干系，不论应吉、应凶都比较彰着,如甲木克己土，庚金克乙木等天干五合的组合，在这种情况下1、八字命局以阴干为用神，应凶程度大。2、以阳干为用神应吉程度大。）
3、天干相合
天干相合分远近，不合远来近优先。
相合后果只一种，没有化气皆为绊。
从化有根不可化，只看组合把象观。
甲己合化土为中正之合，循规蹈矩，重信课本，多信奉佛道宗教。
乙庚合化金为仁义之合，刚柔兼备，能曲能伸，多信奉佛道。
丙辛合化水为威制之合，女命金水多再逢丙辛合，多有外情而不贞。
丁壬合化木为仁寿之合，又称淫仪之合，视命局组合高低而论，主酒色荒淫婚配不顺。
戊癸合化土为无情之合，老少之合，男女俊秀，多主婚配年龄差距大。
天干相合，没有合化，全以合绊论，只是用来提取易象。
A、天干相合没有合化，惟有合绊。即使合化，从化五行也按原五行与别的五行论生克，所以没有合化。
B、天干相合是阳克阴的干系，应吉应凶的程度大而彰着，特别是岁运与命局发生天干五应时，一般都有事情发生。
C、岁运与命局发生天干相应时，要看谁是主合，谁是被合。凭据干支好处干系图的规律1、年时临阴干向里好处以合绊论。2、年时临阳干向里好处以克合论。3、月日发生天干五合论克合也论合绊，克应克象，合绊应合绊象，可分开看。4、流年与大运发生天干五应时相互好处论。5、流年与命局发生天干五应时，按流年克合或合绊命局论。
合化的条件相当严格，多数都难以胜利，胜利与不胜利，都能够看出许多象来笔者从《子平真诠》中悟出许多东西，如合化是什么象？合而不化是什么象？配上六亲是什么象？二甲争合一己，甲是日主，己是财星，又是什么象？等等这些象，我们都不能轻忽，都要考虑进去。读者会在实例中，体味到象的看法用几句话，是讲不清楚的，因为象是从命局整体分析中得来，所以读者须从书后的实例中参悟。
4、天干帮扶
印比是帮扶的一组，印印、比比以帮扶论。
5、天干耗泄
我们都知道，天干的好处干系是生、克、合。但这只是表面的好处干系，实在天干的好处干系另有耗、泄，在每一名研习命理者的印象中，惟有生克的气力是最大的，实在这是毛病的，片面的理解。耗泄的气力决不比生克的气力小，耗泄的好处也是很大的，很环节的。
天干好处，有紧邻贴身之生克耗泄；隔干之生克耗泄；遥隔之生克耗泄；阴阳相生克耗泄等。生克耗泄，是决意日干旺衰的规范之一。
①、紧邻之生克耗泄不分阴阳，紧邻之生克耗泄，气力最大。
②、隔干与遥隔的生克耗泄，没有好处。五行没有“隔山打牛”的本事，故隔干不论生克耗泄。
③、天干的合化，基本没有合化胜利的，皆以合绊结论。合绊能够相互好处，如甲己合，甲合绊己土，，也可论己土合绊甲木，表面上是没什么区别，但他们所阐扬的“易象”，却是不同的。
以上也只是表面的好处干系，天干另有深层好处干系—组合。
如紧邻之生克耗泄不分阴阳，紧邻之生克耗泄气力最大。也要分清组合后的具体使用，如果是年干生克耗泄月干，关于校验月干的旺衰简单清晰。如果是月干生克耗泄日干，就要先考虑年干对月干的生克耗泄好处，看月干毕竟否有才气，对日干产生生克耗泄的好处。如年甲、月己、日辛这样的组合，如果日主弱，须要己土来生，固然划定贴身紧邻生克耗泄气力大，但此时的己土先受制于甲木（含克与合绊两种好处干系），就无法充裕发扬生辛金的好处，其余组合可类推。
凭据好处干系图的天干好处规律，生的组合地位不同，好处干系也不同。在命局中被生五行居年时，以泄论。居月日以双重好处干系论。但在校验五行旺衰时，以印比为一党，不考虑泄的干系，待旺衰断定下来往后，在提取六亲信息时，再看好处干系，从中提取易象。同样财、官、伤为一党，凭据地位的不同要视命局具体情况，具体定生、泄的好处干系。
6、天干遥象
在命局中年日、月时、年时三种遥象。在《过三关》的首篇即已划定，干支隔不好处，这是在分析旺衰时的划定。旺衰一旦断定往后，遥象也要参考。遥象固然相隔，待岁运引动时，就造成直接发生好处干系了。盖流年如六爻之动爻一般，能够与命局中各个字发生好处干系。
第三节、论地支
地支
地支阴阳
子、寅、辰、午、申、戍属阳。
丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。
地支五行
寅卯属木、
巳午属火、
申酉属金、
亥子属水、
辰戍丑未属土。
1、地支相生－泄.
地支相生寅卯木生巳午火、巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木，这是五行相生，也是五行相泄，道理与天干相同。
时下，有人说，未戌土当火看，脆金的气力大于巳午火的气力。辰丑土当水论，不克水反而作为水的根。海义《命理过三关》没用这种说法，本体系土即是土，是土就生金。是土就泄火。是土就克水。也没有什么库根，余气根的说法。如什么辰月有木的余气，辰中藏木能够论木根，未为库根等都不消，土即是土，不能混同为火、水、木、金别的四种五行。现在，更有人说，辰是火之近气按火论，此论更是大谬，不辨可知其错。此糟粕不去，很难认识五行生克本来特性。把五行生克搞得越来越复杂，已经落空了五行的本来面目。（详见《命理过三关》例题集一、论四墓库一文。）
2、地支相克－耗
地支相克亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，五行轮回相克。克、耗存在。
3、地支宇宙－绊－化－生克
地支宇宙
寅亥合木、 卯戍合火、 辰酉合金、
巳申合水、 午未合土、火 子丑合土、水
地支宇宙有三组生合寅亥合、辰酉合，午未合。
三组克合卯戌合、巳申合，子丑合。
生合生、泄、合、绊、化一共五种干系。
克合克、耗、合、绊、化一共五种干系。
4、地支六冲－克－燥湿
子午冲水克火
卯酉冲金克木
寅申冲金克木
巳亥冲水克火
辰戌燥湿冲
丑未燥湿冲
凡冲就有动象，存在克就按克论。土与土相冲凭据组合不同，分越冲越旺，越冲越弱两种。
本体系命局没有冲掉、冲去、冲没、冲旺、冲弱的说法。凭据组合不同，可分主冲、被冲两种形式。岁运引动，可分旺神冲衰和衰神冲旺两种说法。
地支逢六位相冲，其数亦有六
①、子午冲一生不安，有情奔波。
天赋的乾坤相对，乾为寒，坤为温热，是寒暑的往来。乾动坤静，消息结合，天赋乾在午位，坤在子位，子为墨池，在北方属水，其色黑。午为烽火，在南方属火，其色赤黄，相互对持，故为相冲。
②、卯酉冲背约失信，情色纠纷。
天赋日出之门，日落之户，日升日落，光线暖昧，名曰咸池，人多艳事。卯为乙木，位正东，其色青。卯为琼林，酉为寺钟，位西方，其色白。卯酉相互对立，故为相冲。
③、寅申冲走动冲动，好管闲事。
寅为天市，申为天关，善经商而致富，书曰天干有甲庚，地支有寅申，必行商做贾。寅又为广谷。申为名都，为大驿，火食集密，道路通晓，驿为堆栈，经商之所。故八字占者善经商，一生走动多。寅位东方，其色青，申位西方，其色白，是方位相互对持，故相冲。
④、巳亥冲爱管闲事，易生口舌。
巳亥乃天赋巽艮相对，亥水之阴纵巳火之阳，日行南则风从北来，日行北则风从南来，巳亥冲而为风。巳为大驿，集市客店，主奔波走动。亥为河汉，又称为悬河。奔流涌动，高悬在天，故有悬河之称。
⑤、辰戌冲克妻伤子短折，工作更改无常。
辰为草野，太阳方生之时，戌为烧原，乃日落以灭。徐乐吾前辈曰“辰为伏水，戌为藏火，辰生长之力最强，戌土秋冬之间，萧杀之时。故为相冲。柱中戌多之人好斗，昏囤。因戌内藏火土，燥而亢，最无生意，以其性子不润也。”
⑥丑未冲事多阻逆，办事不顺，性内向而不善言。
丑为柳岸，未为花圃，丑为金库，未为木库，天赋其位相对，后天亦相对故相冲。
丑为道教，未为释教。占者必究佛道，禅法丹鼎，命卜星相。丑未冲土头土脑松动，吸水生木。寒热相交，其气润而藩实五谷，利物济民。
秘藏《批命大全》善本载曰冲者，动也，格也。其法以十二地支环列，阴阳各相对，为冲，即反吟之例也。凡冲主身有攸往，冲时主宅有动移。凡冲主动移，返复不宁，冲即主动，无须专主。
子午冲道路驰逐，男女争交，某为变迁，举动差失。
卯酉冲分共失脱，更改流派，乘阴临合，淫仪奸私。
寅申冲邪鬼做崇，夫妻异心。一生奔波，善长经商。
巳亥冲顺求逆来，重求轻得。劳心劳神，易生官非。
丑未冲兄弟两意，谋望无成。事多阻逆，崇信佛道。
辰戌冲悲喜不明，手下背约。工作多变，易招邪崇。
地支相冲，要紧是对天干起到损益旺衰的好处。冲，也是有条件的，即两个相冲地支的本气必需透干。如壬午与丙子例。又丙寅与庚申冲，此冲因寅申冲，寅木受伤，进而影响寅中所藏丙火之旺衰，故此冲也建立。也即是两个相冲五行在本气不透干时，有支中藏干透出也会影响其旺衰，所以此冲亦建立。如无本气透干，其力不显，待岁运引发，其力方显。吉凶也最彰着。最彰着的是天克地冲，三支冲一支，两支冲一支等。祸福最验。
《滴天髓》云“天战尤自可，地战急如火。”地战即冲也，可见相冲为福为祸的利害程度。时下有书曰冲去喜神为凶，冲去忌神为吉等等。这些都要看五行是否相对失衡，冲忌，如果五行失衡，何能言喜？冲喜使五行相对平均，何来之凶？所以冲喜冲忌之说应活用。如冲去忌神，也要看给日主带来什么影响，如果气力相差悬殊，失衡，亦难言吉。变更万千，贵在相对平均。
冲的条件如果没有组成，多为动象，大动小动？哪方面动？这些，需综合分析，读者在本书实例中，可得到启发。
如果本气透干相冲方能建立，那壬子冲午或壬午冲子，或丙午冲子，或丙子冲午等将如何校验呢？《滴天髓》云“旺者冲衰衰者拔，衰者冲旺旺者发”，因本气透干即是旺的阐扬，就比本气没有透干的要旺，所以本气透与未透是决意地支旺衰的要紧条件。
相冲，不可言冲去或冲掉，冲是地支之间生克阐扬形式，进而影响天干的旺衰，导致命局的相对平均与失衡。
冲条约现
如果冲与条约时发现，冲以冲来论，合以合来论。原局没有合解冲或冲解合之说，冲解合，合解冲是岁运的事，与原局无关。原局中如果冲与合都胜利，以合论，特别是天地鸳鸯合。合化胜利以合化后的五行与他干论生克。干支同理。
5、地支三合
申子辰合水局 寅午戌合火局 巳酉丑合金局 亥卯未合木局.
地支三合所包括的好处干系有生、克、泄、合、化五种，都要独自取象。如
申子辰三合，有人论合成一片大水，申辰都化成水啦，这种头脑很害人，合成水后水旺极，只论一个水旺的象，忽略了许多好处干系，就会少断许多信息。申子辰合局凭据组合不同有许多好处干系，如申子辰合局是这种组合辰土克子水，照克不误，这个干系不论，就会少断一条信息。申金生子水一个象，子水泄申金又一个象。这些必需分开看。申子辰合局有六种组合
申子辰
申辰子
子申辰
子辰申
辰子申
辰申子
组合不同，好处干系就不同，都要单一取象。
三合局中存在半三合，如申子为生地半三合，子辰为坟场半三合，申辰为拱合。都要看好处干系，并从中取象。
余者类推。
地支三合
申子辰三合水局四正子为水，所以属北方位。
亥卯未三合木局四正卯为木，所以属東方位。
寅午戍三合火局四正午为火，所以属南方位。
巳酉丑三合金局四正酉为金，所以属西方位。
地支三合为四正。而四正即是東西南北的中心。子是北，午是南，卯是東，酉是西。因為土是在中间对着四隅都有干系，所以惟有土沒有会局。地支之間每隔三個位即三合。三合，成為一家团圆的状态。地支三合，即是如前表所述，三合相会，才会造成三合会局，倘如果惟有二支的話，必須混合四正（子午卯酉）的時候，才气称之为半合。二支之中，也沒有四正的地支時，就不能成为半合。例如，命呤街杏猩辍樱珱]有辰的話，就造成水局半合。沒有子的四正，而惟有申、辰的話，就不能當作水局半合。这点必須要留意。
6、地支三会
寅卯辰三会木局 亥子丑三会水局 巳午未三会火局
申酉戌三会金局 理法与三合相同。
7、地支三刑
地支三刑只有三字全就论刑，地支三刑与地支三合道理相同。
三刑分三刑见贵和三刑见灾两种。什么情况是三刑见贵？什么情况是三刑见灾呢？
有如下几种
三刑见灾
用神被制（克、泄、合绊、化）
忌神逢生。
三刑见贵
忌神被制（泄、克）
用神逢生。
子卯相刑子水为用神，卯木泄子水，三刑见灾。
卯木为用神，子水生卯木，三刑见贵。
子水和卯木都是用神，子水生卯木为贵，卯泄子为灾，命主灾、贵同见。
—天干地支最深入原理辨析
1 论木 (1) 木性（2）干支结体死活论
2 论火（1）火性（2）干支结体死活论
3 论金（1）金性（2）干支结体死活论
4 论土（1）土性（2）干支结体死活论
5 论水（1）水性（2）干支结体死活论
地支
（一）子水
子主藏癸水，为十二支的第一名，为阳，属《河图》的兑位，有“金生丽水”之喻，于《洛书》为坎，位于北方，属于溪涧之汪洋，为阳极之旺水，有雨露之称，之所以为雨露，则代表灵活好动，《易经》中有“天一生水”之说，这说明子水是随时令而由天上降下的甘露，此水不怕火势之炎，而能 “三伏生寒” 为什么呢？因为它是由天色降下的阴寒之气，（气态），非是直接的水（液态）发现，所以它不畏火之炎烈，如果命局用神取子水或曰主为癸水，用三伏生寒之意，能顺当西方，则会遇戊戌大运，它不畏其土之克力，如果命局中略有庚辛，则以好运推之，因为西方乃金产之地，癸水能得金之生，而戌土中含辛金是冷气的进气之源，能养癸水之存，加上水由南向北为向禄旺之地，水是越行越旺，所以就不怕戊土之相害了。如果是由西向南运转，则为背禄而行，是越行越衰，其土头土脑是越行越旺，由于癸水以气态的形势发现，所以子水的受煞气力是不同的吉凶也不同样。“背禄与迎禄”我们后面再细讲，如果子水由南向东方运转，则为伤官泄秀，东方为木旺之所，而为春季，木得露水，方能成珠毓秀，但得配与火，方能使木质明而不腐，自成透明之象，而火与子水也得既济之功，如果没有火，这就成了“水木伤官”无贵可取了。子水其性主动，其形气态，其势潜藏，来势快速，反映猛烈，有铺天盖地之象，取癸水为用或曰支为子水之人，机智灵巧、行动急迅，调查细致，具拼搏精神摩登得体，能赞助别人，人际干系广，能四方进财，只是心比较大，想得比较多，这只是静态的原理。子水又以“墨池”而喻之，由于它位于北方叫“玄墨”通体为黑色，故象征文诗才子之气，书画挥毫之乡，运遇火金定能成为大家。子水在农历二十四骨气中，处冬月（十一月）由大雪之始是阳气初生之时，有“一阳复始”之说，是阳回水暖而生机长存之际，它与正南午火相对，成交战之势，遇土则水伤，遇金则火伤，遇木则两两雷同，方成媾交。它能与申子相合，会成大江，水势奔驰，灭火滥堤。有着颠覆旧制创立新体之能，但必以甲木引发其气，方能建立中心头脑，不然就会根烂木雕，人成奸邪之徒。如遇乙木则刑之，为什么言刑？是由于乙木乃花草之木，不能纳水养身，遇旺水则会根拔而去，也即是刑去木根而不能通体泄秀。但在交运中又要视其甲乙木之受气的深浅，甲遇卯，乙遇寅成藤萝系甲，受气中和，方能引通水气的毓秀。甲遇寅，乙遇卯，是不能引通水之清秀的，这是五行阴阳性子决意的，（也即是万物负阴而抱阳）非是遇之则祥之说。子遇未而穿，又为什么？是子水穿害未中丁火，由于丁曰在未处泄身之地弱而疲乏，再遇子水之穿透，自然受伤而不能好处，惟有用卯来解之，卯未合木就能纳水养木，木盛则能生火，所以水不穿未中丁火，反成养火之源，这说明五行的运动是有法则的，我们在分析命局，结论气息的通畅原理时，这个“流”即是最环节所在，一要观刑、合、穿有没有引化、转化，改变五行的布局存在，存在的气力大小等，二要看它建立后的最终受害或受生的气力大小与地位，才气勾出五行之“魂”，方能决意此五行所代表的六亲或五行意象，这才是论命的最终目标，不然只在五行的表面分析，其结论信息量与结论是有限的。
（二）丑土
丑在人元用事中藏癸己辛，癸水为子水的余气，在《洛书》中五行是由右向左的顺时针方向运动，而丑中癸水其气息倾于右侧近于子位，己土则为丑墓之本气，处于中正地位，辛金则是庚金由巳中的顽铁，经由火炼成器，被人们用完抛弃的铁屑，收藏于垃圾站，所以居左边。丑在十二支处第二位，为阴，属《河图》的乾位，于《洛书》为艮，位于东北方，属于冰霜湿泥之地，处腊月梅开之时，但天时价处二阳进气之时，丑中之己土已有暖阳之精气，能培木之根，能纳火之烈，可养金之锐，其性静而贤能温和洁高，有“柳色黄金嫩，月照柳梢头”之喻，这说明丑土的气息，赋有上升降落之性，上则能助月白之金，下能养木垂柳卫水而成影，它不怕顺去东南方，在东有丑中之埋根之铁，运气中遇透太白之金则为贵征，在南方它可晦火之光，而养金护水，周旋于寒曙之间，其好处方显其威。它不怕冲破库气，为什么？因为丑中辛金方才有利废之用，能制木成财，二阳之气得以舒展。不冲其气不能发生好处，只因丑土为质的形势发现，内中虽含纯阳之气，但内敛隐匿，加上辛金收藏于此中，深埋而不显其光，自难好处于人之运途之中。所以丑遇未为破壳而出光跃四野之象，如再遇戌则为刑，这又为什么？因戌为丑的逆行之地，一是、戌为辛金之余气，遇之逢劫财，有成争夺未中乙木之势。戌中丁火为丙之余光，燥性不死，有毁金之病。戌中戊土合制癸水，则会落空润泽命局的好处。戌与未之途同样是逆行，三者相遇，则会毁坏库中的纯阳之物，而成真正的垃圾，其人之命途遇此，自是官灾与损伤之象。丑遇酉巳则能合成坚实之金，是全三方之气，其过程则为由顽铁而铸成有用之用具，如刀、机器、珠玉等有用之物品，所以称为成形，成形之金器，不需再遇火之磨炼，再炼则会损毁其形，而成无用之物也，最宜水之宣泄精华之气，方显金的特性。五行十干十二支在本身内含的性子中，各有顺逆隐显的特点，总的分为两种布局形势，一是、气态的个性布局，二是、实质的个性布局，在这中间又潜藏着相互之间好处后的转化干系，它们在透干会支与刑冲破害中，顺逆之机就会产生质的转化，其内在的元素布局也随之而变，这是我们在分析中必需留意的疑问，所以《滴天髓》中云“生方怕动库宜开，败地逢冲细仔推”（关于可冲与不可冲等原理，我在后面专讲）。大家在实务中一定碰到过这样的疑问，也即是有的人在运气中行墓库运时则大发财官，而有的人则碰见官灾破财乃至殒命，这中间就有许多项内气布局运转变更的原理我们能认识透辟其潜藏之气的顺逆生克变更原理，则吉凶自然清晰。丑土在按时令的运转地位则处二阳进气之时，是外寒而内中蕴藏着暖阳之气，此原理是由易理与二十四骨气的历法推算得来，由冬至后阳气生而爻进位夏至后阴气长阳气消，而在传统析掷中则不按冬至与夏至而计算，则是以立春节为一年伊始，所以命学重农历的节是为了找准历法的太极，清楚风水中罗盘的朋友就会清楚，“节”比如地盘正针，是格定命局经纬的依据也即是排挤四柱的八个字与大运，在风水中比如用罗盘正针立向，而后即是玄空飞星论气，八字命学也同样，在《万年历》上查定出身年、月、曰时与所在之“节” 内，推排挤命局与大运，之后则是论“气”的形成与消长。论气之法是按照《易经》的消长原理而来，《易经》中云“万物负阴而抱阳”，也就阴中有阳，阳中有阴的意义，比如前面在论“子”内所说的“三伏生寒”是阳中抱阴，也即是阴气由物质的里面在此时发牙，此为太极图中鱼形全白中的小黑点，它在六月“未”而生阴气。而在丑月中，则为阴中抱阳，阳气由此月而聚并生发，此为太极图中全黑鱼中的小白点。在炎天蒲月阴进气而至三伏生寒，再由冬月（十一月）的阳进气至三九，二阳气聚，它们的布局形势成交抱之状态，由正月立春至小寒一年的十二个月对分，阴阳各占六个月，而阴阳之气息则相互超抱了一个半摆布，这种超抱的阴阳之气关于人的运气布局有作决意性好处，它能够摆布全局的寒暖顺逆的运转方向，特别是关于从与不能从的命局的识别影响最大，《老果登寿》的识气方法就以太极运转原理进行分析的，它关于大运运转气息与接气原理消长和流年超接气息，讲解精炼，用这种方翠?断运气，其准确度是相当高的。后面我们在专讲这些精妙的理法。在农历十一月（冬月）阳气初生，此时叫一阳来复，丑月（腊月）则为二阳进气气足后就进入正月春节的“三阳开泰”了，阴气与阳气之间略有区别，阳气刚强性直，其阐扬形态彰着，是由表里同进之气，而冷气则阴湿柔泥，在不知不觉中侵入物体的里面，所以在中医学内“伤寒”之疾不好治疗，这是它的气息深入核心扎入狡诈的燥阳之气内，紧抱其间难以分开。所以书中才有“真从有几人，假从也发财”之喻，由此也能够清楚“阳干从气与阴干从势”的说法
（三）寅木
寅为阳木，在人元用事内中藏有甲丙戊，戊土为丑之余气，也为寄生之气。甲木为寅之本气居于中间。丙火为孕育之气，是阳暖的之物，也是气息的发生方向，在此时它惟有气而无质。在具体认识之时，此时的甲木是形真质实，遇土能培其根而得以生长，遇火有涩炎之势，往往不好分便，特别是甲木生在正月，干透丙寅固然能够用木生火，但在它干必用庚金劈甲或有卯木助势，大运南方方能抒发甲木之性情而发人繁华，因为甲木处在寅中，内湿体坚而气固，不易引火吐秀，反会木多火涩。在实务中最易碰见，也最易失足，此时之寅木，遇水不能吸纳，遇火不能生发（此时讲的掷中原局遇火），最要顺逆之气的牵引，方才气引质化气（所谓顺是南方大运之火，逆是反生之法的庚劈），大家切切谨记。寅木在《洛书》处四隅的艮卦之内，在十二支中排第三位，属《河图》的乾位，位于东北方属于三阳开泰之时，阳气到了此位方才真正形成一个气态的整体布局，古有“春暖花开”之喻，这说明从子月一阳进气，产生太极图中的一点阴中之阳，潜而不见其形，到丑月的二阳进气，胎孕的阳暖之气而活动，至正月寅位的三阳开泰，阳气成形并形成方向，它经由了负阴而抱阳的过程，气息跨越了年限的限至，而成相互穿插的状态，此时节所生的十干，在形象上有一个顺行的趋势，也即是要排除木之涩火与水之浊木，才是主要使命，去寒向暖，由东而向南方，寅中的星星之火方能得以发扬，一切逆气都将给人带来不顺与灾难，这种方向是命局中五行的运转中心疑问，那怕是用庚金劈甲，它是劈开甲木而引火燃烧，非是用金生水而进寒枯，这点大家在论掷中必需留意，但凡违背火的气息建立均以凶论，但凡保护火的转化均以吉言，这即是寅木的特性，也说明气息的几个转关过节之处的弃取之法。寅中甲木是实质的形态，犹如一棵刚经由穷冬后，而被采伐下来的大树，在取用方面就会采到质对证的五行干系，方能行使之它的优点，而打落发具或作别的用途。不然即是朽木一根，而不可雕也。凡取寅中丙火时，必配庚金劈之，辛金不能好处，庚金为利斧（斧头）能够劈开或锯开寅木，而大树成小片后，方能燃烧这一点小火,故古时有“钻木取火”，即是此理，而辛金为珠玉金饰之小件金属物品，不能劈开大树，反而会损坏金器，所以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火，也即是“锻炉”之火，把大树劈开放进炉中，而化成黑炭之物，这即是戊土了，也为有用之物，而助人运气，这是寅中所藏的气息引化的原理。再说一下，寅中甲木为质、而丙、戊则为气，这是人元的气质形态，在结论中能分清它们的布局与喜忌引化之法，就能取用与顺逆，方能结论准确。寅木气实体固，形象庞大，开展快，所以属虎或曰坐寅木与甲木曰元之人形像魁伟，个性坦直，有冒险精神，威严自信，敢想敢干，办事有条有理具有独善其身的孤独气焰。寅木遇午戌而合火，这是甲木顺行的一个周期性反映，是由木的实质之物被燃烧后而化为戊土的一个改良过程，是由实质之固态物化为气态形式的一种阐扬，凡在运气中遇此，则命主就会有较大的变更，为喜时则成就学业、学术、官贵。为忌时则会危及奇迹与生命所以三合也有喜忌之别，如果是喜火，则为奇迹青云直上，如果是用木疏土，则为拌为祸。三合是北斗七星的斗柄、斗魁、斗衡成三角形的穿插气力，气息纯清，形象宏大，变更玄妙，比之会聚一方之气，更为难测，因为它是气与质的转化时期，形态对命局影响较大，灾福转化较快。而方气纯洁不杂，是固成一个整体的过程，是气息锁定，在结论中比较好控制，它变更小于三合。三合之中有拱、有挟、有半合、有拌、有助、有锁、有连等形式，在质与气的交替上就会形成一个脱与接的疑问，这就会阐扬在人的运气时有方向形改变的大概，所以我们要非常好地认识它，才气控制命局中气与质的穿插好处和气息的变更，结论才会随之而变。（关于三合的内在变更深入法则，再后面论合中再作细讲）寅遇巳在命书中为害（也叫穿）它有二层意义，一是、穿过物质的上层，而凶险其里面布局，二是、提炼，驱除里面的杂物，使木火之气纯洁。它们相遇为什么相刑呢？这中间的至理不弄清楚很难理解，在结论中不好控制它的喜忌，实在是寅与巳相遇后，寅中丙火在巳逢禄旺之地，火气得以舒展扩充，而巳中所藏庚、丙戊，惟有庚金之气与寅中甲木相背，此为潜藏的庚金使火气不，而两者相遇时，庚就去会劈甲木而助丙火，但丙火得甲木之生后，就会去磨炼庚金但此时的庚金气嫩质虚遇火而灭，就形成庚金“玩火翠?”的相害状况。而庚金固然在巳中处长生状态，虽有气而无质是根本劈不了甲木的，反而有自伤的凶险，所以在结论中，凡以庚金癸水为用的五行，就会被寅巳相穿而破坏根气，从而发生官灾、降职、下岗、损伤、疾病等应验。另一个方面，但凡以庚癸为忌神的命局，则会交好运，晋升、进财、搬家走动等它的内在气息即是金水无源，火土放肆。而在相害中寅内甲木处何状态呢甲木处在被克以泄的处境中，如果以甲木为喜的命局，遇此也会不顺，而生出是非、小人，不好的调动、反映更多的是身体损伤、病灾之忧等。如果以甲木为忌的，则反见喜事，多得朱紫之助与文上见喜。如喜戊土，则为奇迹上的好事与工作更改，出远门之类，如以戊为忌的，则身体略有不适，搬家而不开工作，因为土居中间，四季皆固（寅与巳为四隅，而土头土脑固而不动），这是动而无忧的易学原理。寅遇亥则相合，这是寅木归垣，亥是寅中甲木的长生之地，比如甲木的家室，“归垣” 即是归回同族，而得其家中父母兄弟之助力，是增加气焰的阐扬，甲木在此时，是气息与质地共长，从而发扬出纯洁的甲木东方的傲气。寅遇申则相冲，这是易卦相对立的原理，申金与寅木均成有质之物，两两相遇互不相让，金要劈甲而木想涩斧，受到凶险的是寅木，则多半体现在人的肢体上受到损伤，如以庚金为喜，而且在运气中处弱势时，则易体现在官灾方面，因寅以庚为煞之故，如庚强甲弱，则又为喜事，出门远门走动，晋升等。如与寅为喜在运气中处强势，则表示功高盖主，办事雷厉风行，如寅处弱势则受袭击压抑、车祸、打架等。五行原理，在于强弱、喜忌配合相处，论吉凶则看中间调解之气，是否中正引化命局中之气息，如能通畅则息事宁人，休咎心法全在于此。寅巳申三者相会在古书中称为“无恩三刑”，为什么？这是三角干系，寅申相冲两力相对互不相让，而寅巳本来相害，巳中庚金受伤，寅巳相害后火土旺相，从火土角度来说，寅与巳为一家之气。巳与申相合，申中壬水克害巳中丙火，而成土金一气，其气力相抗火土，这中间的环节就在于巳的气息倾于何方，如命局与金为喜，而运气中之五行助火土，则会生官灾是非，落职下牢、如运气中气息助于金水，反生晋升，出国之应。如果运气中助于木火，则损伤血光与突发奇病等。如运气中，水木相神主局，则火金不伤，其人息事宁人，略见奔波、搬家走动，如落空亡，则平和之年。所以相遇克害的吉凶枢纽全在一线之间，析命者不可不究。
(四）卯木
卯为阴木，在人元用事内中藏乙木，它的内在气息清纯，不含别的元素其受气旺相，其中所含阴木性子能得到良好的发扬，其气息的发生方向，是南北顺逆都能体现其特点。它的存在形式，多数时间以气态的形式阐扬于人事物中，它能纳水引灯（丁火）砥柱中流，深居简出调解于寒暖之中其身招摇，其势宛转，所以在命学中喻为“洗澡桃花“之地，这说明它的可变性、随意性很强。卯木在《洛书》处四正的震卦之内，在十二支中排第四位，属《河图》的艮位，位于正东方，属于仲春仲春之时，阳气抒发万物生长繁茂，气息有上腾蒸发之势，暖气到了仲春其内在布局才真正脱离了冷气，而体现出本人的欣欣向荣的特性，其气息再不潜藏，阐扬出本人花姿同样的迷人景象。生于此年或仲春之人好静随和，描写俊秀，温存而急迅，思想细腻，头脑独特，举止洒脱，浪漫潇洒。卯又称“琼林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名，即“兔入月宫”美女俊男相依托，加上露水（癸水）得卯而临长生，由上向下沐洗其身，暖阳中发放出一阵和睦的香气，所以喻为“桃花” 之地，好在暖气化阳，倾于南方而成洒脱清高之气，不至于漫无边际，损伤其体。虽有浪漫之情，而无乱世之为。如阳气内敛而在运引入北方，阳气不得抒发，则成贼子之心，贪杯好色之徒。凡甲木遇卯则为羊刃之地，甲木为直木参天性坚质实，卯木为树藤枝叶，卯、乙木遇寅、甲木之类，皆为“藤萝系甲”，是木的固态与气态相交融之时，所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之喻，也即是命局布局与交运，是可顺可逆的布局形式，从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀，逆行西方雕木而成器，一文一武人的贵气得到发扬。卯为阳气待予抒发，其布局性子是依附形，得甲助而可顺可逆。得金多只喜阳明的南方，此乃“万绿从中一点红”。得水多而要火土培暖阳之气，遇土多而喜甲木为助。最不宜卯、乙多同类相嫉，终成碌碌无为之人，而贪心被破格局低下，因遇金而成争合，遇土而众比劫财，遇木贫病交集，唯有遇火略好，但卯为湿木难引丁火，卯为花草之木遇丙一晃而过，其光不长远矣，其格局也难于高跃，卯木之特性于斯，喜忌开朗也。卯木气动体虚，气息细腻开展隐柔，随遇性强，所以属兔年或卯曰生人，形像娴静，个性谦和，不喜冒险超作，威严来源于技德，喜标新立意，奇妙智高，敢于行使挖掘潜能，办事以柔胜刚，具有独特的头脑层次。卯木遇亥未而合木，这是卯木顺行的一个周期性反映，是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化过程，凡在运气中遇此三合，则命主就会有较大的变更，因为气态与固态的转化过程，会给人代来少许较彰着的阐扬，如过去有理想或好梦境的人，在此时就会进入现实的实施阶段。过去在命局中有克财的信息，但没有克财之真相，现在会发现实质性的克财，有的会父亲逝世、有的会离婚、有的会退大财等。如果命局中有火透出，则会形成木火透明之象，其奇迹、学业、官贵、财运得到开展。如果命局有金，形成交战之势，则要小心损伤筋骨之灾。亥卯未三合局，要紧是气态与固态的转化，所以在结论中要特别小心，木性气息的转化干系。凡转化为忌的则要小心处之，命主会有很大不顺或别的六亲干系变更。卯木逆行遇戌则相合而成火，这是木气得到舒发的过程，是同性的气态反映，所以变更不彰着，在人阐扬为逐渐实施谋件事，转好落实或由易到脱离的过程，它只是一种火力的牵引好处，为喜为忌要视命局而定。它的存在形式只是潜移默化的黑暗气力所以在结论平分析它为喜为忌最紧张，过程阐扬则不紧张，为喜则是一种朱紫气力，为忌则是一种小人阻隔气力。卯遇酉为相冲，这是易学中东西方位看待的表面，是气态相对交织的性子差异，是相互之临绝地的争执阐扬，如果掷中土重，则卯木会破坏其气，而败绝德行，落于世人的乱骂，损伤其体或伤肝之疾。如果运气中火气兴旺，则会官非牢狱，车祸打架等如果水气透清，则会工作更改，搬家出门，桃花之应。分析它们阐扬形式的环节，在于命局气息的倾向，加减参照，方定休咎才气收缩断语的差距凡运气中遇此刑、冲、合、害，只有认识其喜忌与损伤之地位，运气中气息的倾向，再凭据六亲事务的意象，其翠?与喜凶动意，自能了如我们的指掌之间。增强体悟五行十干、十二支的气态与固态的性子与相互之间的转化干系认识，关于我们剖析运气中潜隐的吉凶信息是有很大赞助的。我们研究命学，即是要从简而深入的理法入手，分门别类甚解运气中的含义与通畅去向及阻隔原因，人生没有洞察不了的信息。
(五）辰土
辰为阳土亦为水之墓库，在人元用事内中藏有乙木、戊土、癸水，它的内在气息杂而易变，在命学五行易变中，四墓（辰戌丑未）的变更最为玄妙，在此篇讲解中要紧是说明五行阳阴的气态与固态存在与转化形式（关于墓气的领方与出入库的变更吉凶原理，在后面我会设专题讲解）辰在位东南方处《洛书》巽卦之内，在辰中乙木为卯之余气居左，戊为寄生之土为本气居中，癸水为墓气居右，在辰中所藏的乙木为气态形式，癸水也为气态形式，惟有戊土本气为固态形式，它们在运气中与它支的合克就会形成一个质的变更，关于人的吉凶有很大的影响。因为如以固态的形式发现则可埋金克水，而以气态的形式发现则会晦火养金而生水。在命学中，由于称它为“墓库”则有存藏隐气的特点，虽同是一个辰土，但在结论中，命局的布局不同就会有不同的吉凶反映，而辰土会随命局布局变更，偶然它能生金，偶然它会克水，偶然则会培木之根。而论命的准误则是凭据五行气息的倾向来进行吉凶校验的，所以我们在论掷中不能见“辰”而一概而论之。在十二支中辰排第五位，属《河图》的坤位，位于西南方，属于阳春三月之时，为木火分野之地，气领春夏曲折阳明生发之气，其气分为三层，土性固态沉底，水性游弋而活跃，木性游刃而腾上，在命局布局中需求辰为木性的形态发现时，均要实质的木相交方能成其疏土培根之实而茁壮成长，还得配水（壬）之质性相辅才气建立。需水之气息，必得金水之质而引化，方才气成其水库之形，而灌溉四野。需土性特点需得火土助或临冲破，才气成其稼樯之势。这三层气与固态的转化是辰土分析的环节所在，惟有清楚它的交替变更原理，才气进行深入地析命。如果不清楚这三层布局变更原理，你就会在析掷中时而感到迷惑，因为它偶然能够以水论之，偶然则以木论之，而偶然只以土论。辰为三月以阳春而喻之，凡以木为桃花之命，在运辰墓之时，只有柱或太岁中有乙透，其桃花之遇不会少于“卯”，这即是“三月烟花下杨州”的由来。辰，由于有乙与癸的气态在中间活动，又上领阳气而入夏季的分野之地，其本性好动，来势猛烈吉凶反映彰着，个性特点突出。属龙或生于三月与生时为辰之人，伶俐善变，风范轩昂，英武神奇，颇具大将风度，有美的表面与审美才气，具远大的志向，好胜心强，是当官有权之命。辰又叫“草野”喻为高山中的“天池”，在风水学中称为“荫龙水”，所以是提取命主阴阳宅风水优劣的凭据，书中有“深山大泽龙蛇生焉” 之说，这说明辰墓含义深奥，气与质的转化干系玄妙，气息死活之机玄藏，它顺行是阳气抒发的阐扬，土的本性得到充裕发扬，固态地笼罩人的运气，而成“天罗地网” ，辰顺行到西方则会由固态的质变更为气态的阐扬形式，影响人的运气，如果是逆行至北方，则会直接成气态的形式，而配火，这就形成，水生木、木生火而回光返照，再逆而入西，辰土则会死去，而惟有金水之气态形式好处于人。它在本位东方，固然受木气之克，但阳气不散，死而不停，土头土脑长存。辰遇戌相冲为打开财库，这是《河、洛》看待的原理，一个是天门一个是地户，两气向中间交织而冲击，其气息是土质存中，它气飞扬。用土的命局为工作住宅有更改，用金则为文库，主学业、学术得到开展或胜利，用木则为冲开财库，而有发财之象，书中云“墓气逢冲看喜用，透干之神是真踪”，这说明两墓相冲重在透干之神的分析，本身逢冲墓内所藏之气损伤不大，对人的吉凶阐扬是透干之神喜忌而决意的。辰与戌冲为“存库”，在《洛书》中的运转，是由巽入中而至乾位的运转方向，是辰土遇戌中丁火之生，土头土脑虽动其身，但辰中木气不伤。但戌与辰冲为“破门”，其固态的土头土脑动，而戌中的辛金会受到丙火的损伤，它的运转方向是由西北的乾位入中而到巽，巽为木火旺相之地，辛金之气会受戌辰中木火之克,所以金气会有损伤之凶险,为什么辰戌冲与戌辰冲不同呢？在许多命书中没有言清其理，他们只知道，戌中辛金会克乙木，辰中癸水会克丁火是两虎相斗之形，因为他们只站在固定的、平面的地位去思考辰戌的内在布局原理，所以就不清楚运动的变更与立体的布局原理，辰冲戌辰中乙木经由中宫而到西北乾金之位，但乾卦中有亥，为生助乙木之水气辰中癸水得以好处，而中藏之乙木不被辛金凶险，所以能用事并发达。戌冲辰。是戌中辛金入中而至东南巽卦，巽为木火旺相之地，辛金之气难存而易受木火之气克伤之故。辰冲戌、水木气深。戌冲辰，金气伤，火土头土脑固，在结论中两者相遇，其吉凶事宜的反映就有很大的区别。辰遇酉而相合，遇申同样相合，这是《河、洛》易位的原理，辰土顺行经由南方而至西方，辰中的水气蒸发，土头土脑皮脆内湿，遇申则得水之源而灭亡土性，拱申而为水，在结论中遇之是水气七分、金气三分而分定其力，如果是大运逆行申拱辰，则背水而行，迎火而上则金七分土三分，水气无存，则为合之绊。辰遇酉则化成金气，可顺可逆，因金逆邀长生，顺行墓助，气息不伤，全赖透干之神的助益，而显好处，它们虽是气态形式发现但在岁运中能透出金水，好处于命局的气力是大的，反映是彰着的。辰辰自刑，是伏呤的阐扬，为墓库加锁，收藏之物不易出来互助天干而发生好处，这叫“后无援兵”这是针对运气中相刑后透干之神而言。在天干透乙木时，辰虽为余气之根，但根不连身，反耗木气。在透壬、癸水时，则为通根身库，但身不连库，为“水井加盖”之象，所以天干之神无助，而同室而操戈。但相刑的本身气力好处于曰主的阐扬并不彰着，重在透干之神的生克喜忌分析，就能清楚相刑的后果关于命主是优或是劣。在析命过程中，有许多地支的相战、克、合等反映，其直接好处于命局的效果并不是很彰着，其气力来好处于它对透干之神的气息阻隔，这是我们分析命局气息通畅的手法和重点部位，清楚此中玄机与它们能发扬的好处，在结论过程中，就不会再是平面的、气力均等的、乱七八糟，主次不分的析命了，将会是层次清楚，思绪层次分明，先后有序，轻重到位的合理法为一体的立体头脑论命方法。阻隔忌神的气力为喜，阻隔喜用神的气力为凶
（六）巳火
巳为阴火，在人元用事内中藏有戊土、庚金、丙火，它的内在气息杂而且形固，在命学五行中，有相当踏实的存气才气，它具墓同样的明藏其气而摆布招摇其内藏的性能，这是它与墓不同的特点，在阐扬形式上，它有直接性与虚伪性，它有坚实的质在其表面，又有虚拟的气藏于内中，也即是大家所说的“外强中干”杂气不死，好处也不太大，所以生在四月的癸水，干支火木重而不能从其势，巳在位东南方处《洛书》巽卦之内，在巳中戊土为辰之余气居左，庚为寄生之长生金的本气居中，丙火为未来的相气居于右，在整体布局中，是丙戊相生后形成的坚硬固态，是气与质的交合，而庚金深埋其内，难以出头，但金气不死，这是由于中宫戊土头土脑息出于巽宫的原理，它埋金而不生金（己土则出于乾宫，所以能晦火生金），在十二支中巳排第六位，属《河图》的坤位，位于西南方位，属于夏的标记，为火木分野之地，气转纯阳性偏燥烈。在命局布局中，巳虽为火的形态、但未及当王,加上巳中戊土晦火而有炎，所以气焰雄状但燥烈无比，要得纯火势必午未并甲木，方能炎而向上,不然巳中金气不死,形成偏枯的局面,论四月（甲、乙、丙、丁、戊）五阳干生人，最要小心其调候的用神，首推癸水，再透辛金，气息开朗纯粹，则为财官贵秀的象征，为什么要用辛金与癸水呢，而不消庚金与壬水呢？这是气态与固的本质转化性能干系，是五行配合之深层原理，因为巳中所藏的庚、丙、戊均为固态之形势是硬对硬的性子干系，而要到达一种阴阳交泰的运转干系，方能成为繁华之气，则必需进行性子的转换，那即是以气态的五行之气息进行引化其生化之机，在五行气态的调候气数中，癸与辛金为首推之神，巳中庚金运转到酉方为气息完全，而癸水又与庚金的阴阳相当，形成引生的顺行干系，所以能调合命局五行偏燥的性能，从而到达阴阳平均的目的，其繁华之气就表示出来了。论四月（己、庚、辛、壬、癸）五阴干，除了上头的调外则能够用木引火，行使反生之法进行引化生发之机，从而到达木火能明的景象，从而到达繁华才秀，不然其人是很难有作为的，引发巳中丙火只用甲木制去巳中戊土，并生火势就行了，只有命局干支没有癸、辛则生启用命局就会火明木秀了。“巳”是固态的质，生曰或生年为巳的人，不管引化以否，其性坚而静，有圣洁不可加害之感，时常我行我素，表面内向腼腆，心中足智多谋，思想急迅，富有哲理性，表象谦和，自我意识重，爱独自铤而走险，存侥幸心理，一旦东窗事发，则会殃及同僚，所以命书中有云“寅申触巳，而被虎伤” 即是指此。巳为“大驿”乃为都市的繁华地带，象征市区交通发达，景象迷人，并有曰曰更新的生发之机，这是巳中所藏物质寂静后的渴望，它在等待气态物质的引化，一旦遇其引出，就会“蛇化为龙”,所以古书中有“千里龙驹”之喻,比喻气息引化后的“生龙活虎”景象。不管是用金或是用火的人，大运转至巳时，均是缔造与改良的运气，是人生运气的挫折点，有优有劣，为吉则为工作调动、晋升、深造、结婚、置产、出国、参军、转业、创办奇迹等，为凶则为官灾、落职、牢狱、车祸、离婚、下岗等。巳遇午未会南方，而干必遇木火方才形象纯一，不然均为火炎土燥偏枯无气，离象不建立，不建立的命局只能另配它象之大运，才气平均全局而平安，如配运西北方，才气免去偏气之病。在分析炎上格的时分这点最为紧张，但凡失机与不建立的命局均视为偏枯，偏枯则不能从其气也。巳遇申相合并相刑，这是一种质与质的固太结合，就比如阳性反应，相互行使，干支气倾火土则相刑金气之势会很彰着，只有以金水为喜的命局，则会生灾而且灾重，多为损伤血光或官司牢狱之类。如果命局气倾金水，而为相合且情深，多佳事，如工作调动、搬家、置产、出远门走动等。最环节是从天干透出的引化之神来分变，天干得阴性之气态之物引化，才气决意是相刑或是相合。天干透甲丙阳见阳则相刑势重，而生灾星。天干透辛癸阴阳相见则为相合。如果透庚壬水，虽能调节命局偏燥之势，合中见刑，则吉凶参半。巳见亥则相冲，这是《河、洛》看待原理，《滴天髓》云“生方怕冲~~~”这是指四隅之寅、申、巳、亥之中藏有嫩气之长生之物，犹如妇女十月妊娠最怕受冲击跌倒，而损伤其胎气，而让幼苗死于腹中，则会殃及母亲的生命凶险。亥与巳相遇即是云云，惟有天干透木神方能引化其损母之忧，其余诸神均不能化解其气。如果命局有巳亥相冲之支，则大运不能再向东南生发之地，大运遇寅则生官灾是非，遇巳则生性命之忧，不管喜忌均为忌（因运气形成烧天猛火，书云“蛇入火地必毁身”）。巳遇丑酉而合金局这是气与质相交合的后果，它是巳火顺行而归库的运转原理，其中巳酉半合，在多数时间为绊，而不为合金，因为酉金之气遇巳火合中见克，其金气不能舒展发扬，所以被绊住，它是巳火去绊住酉金。而酉金逢巳火则为巳火迷恋酉金，而忘情于去生土，它们的相遇顺序不同，性子也不同，一是合绊，一是贪合，其性情分别于此。巳与丑相遇为拱合，是丑土晦巳火之气，只有命局天干有金水透出，则能拱合胜利，而人生运气就会因合而发生变更，所以在分析刑合之中，不同的布局方法，则有不同的性情与主流，能分清这点，运气的变更就有一定的可寻的规律。在析命过程中，五行阴阳的相见，有相互排斥与迷惑的区别，凡阴阴相见与阳阳相见，而刑冲禁止等形式在运气中为忌时则灾重，为喜时则平和或吉凶参半。凡阴阳相见，为刑冲禁止等在运气中为忌时，则灾轻或只为动，在运气中有所喜时则会好事连连，而不以凶论。在分析刑冲破害中，阳阴相见与天干引化之神是质与气的相交干系决意其吉凶性子的，只有运气能引出相应的气息能流通通畅，就算在命局处忌神的地位，也能顺当地化险为夷，为命局之喜时更是近水楼台，一跃几丈身价高.
（七）午火
午为阳火，处十二支七位,在人元用事内中藏有丁火、己土，它的内在气息比较清纯，它是以气态形式发现的，在命学五行中，它有着善变其形的性子,遇土则炎、遇火则燥、遇金则熔、遇木为绊（也叫塞）遇水则反而相交，这