1、矛盾论
唯物辩证法用普遍接洽的概念看待世界，觉得世界是一个有机的整体，全部事物都处于相互影响、相互好处、相互限制之中。接洽包括横向的与周围事物的接洽，也包括纵向的与经历未来的接洽。接洽可分为里面接洽和外部接洽、本质接洽和非本质接洽、势必接洽和偶然接洽、主要接洽和次要接洽、干脆接洽和间接接洽等。
全部存在的事物都由既相互对立、又相互同一的一对矛盾组合而成。矛盾是指事物里面或事物之间的对立同一的辩证关系。矛盾着的双方既对立又同一，从而推进着事物的发展。
唯物辩证法觉得矛盾具有同一性和斗争性、普遍性和分外性等基本属性。
矛盾的同一性，是指矛盾双方相互依存，相互接洽、相互吸引、相互贯通、或相互渗透的性质和趋势，阐扬了矛盾双方共处于一个同一体中的内涵的同一性。矛盾的斗争性，是指矛盾双方相互排斥、相互限制、相互否认、相互分离、或互相批评的性质和趋势；矛盾斗争性具有丰富的内容和多样的形式，有对抗性斗争，也有非对抗性斗争。
矛盾的普遍性，是指矛盾存在于全部事物的发展历程中，每一事物的发展历程中自始至终存在着矛盾运动。矛盾的分外性，是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点，这是一事物差别于他事物的本质，是世界上事物之所以有差别的凭据。矛盾不但存在于事物里面，而且存在于事物之间。对于任何事物来说都存在着里面矛盾，里面矛盾是事物存在和发展的凭据内因；外部矛盾是事物存在和发展的条件外因。
矛盾的同一性和斗争性是事物存在形式的基本属性，矛盾的普遍性和分外性是事物发展变更的基本属性。
2、阴阳论
阴阳是事物发展历程中的对立同一概念。阴阳是指相互相关的一对事物或是一个事物的两个方面。任何事物均可以阴阳的属性来分别，但必需是针对相互相关的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种分别才有实际好处。若被剖析的两个事物互不相关，或不是同一体的两个对立方面，就不能用阴阳来辨别其比较属性及其相互关系。
阴阳具有阴阳一体、阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化等基本属性。
阴阳一体，即阴阳存在于同一事物之中。世间任何事物都存在着互比较立的阴阳两个方面，任何事物都是由互比较立的阴阳两个方面的属性所组成，任何事物都是由性质不同的两片面事物所组成。
阴阳对立，即指阴阳的性质相互对立，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴；升为阳，降为阴。而上与下、天与地、动与静、升与降，其性质是彻底相反的。
阴阳互根，即对立的阴阳双方是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而独自存在。如上为阳，下为阴，没有上就无所谓下，没有下也就无所谓上；热为阳，冷为阴，没有冷就无所谓热，没有热也就无所谓冷。所以，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其比较的另一方的存在为本人存在的条件。
阴阳消长，即阴阳之间的对立限制、互根互用并不是一成不变的，而是永远处于一种消长变更历程中，阴阳在这种消长变更中到达动静的平均。这种消长变更是绝对的，而动静平均则是比较的。好比白昼阳盛，人体的生理功效也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功效相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功效渐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功效由兴奋渐变为抑制，这即是阳消阴长。
阴阳转化，即阴阳双方在一定的条件下可以互相转化，到达极致就是物极必反。好比，某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤机体元气，在连接高烧的情况下，可突然出现体温下降，四肢厥冷、脉微欲绝等症状，即是由阳证转化为阴证的阐扬。可以说，阴阳消长是一个量变的历程，而阴阳转化则是质变的历程。阴阳消长是阴阳转化的条件，而阴阳转化则是阴阳消长发展的后果。
阴阳一体、阴阳对立、阴阳互根是事物存在形式的基本属性，阴阳消长、阴阳转化是事物发展变更的基本属性。
从上述矛盾论和阴阳论的基本内容来看，矛盾论和阴阳论都揭示了世间全部事物存在着对立同一的辩证关系。所不同的是，矛盾论偏重于夸大事物的斗争性，阴阳论偏重于夸大事物的同一性。，矛盾论和阴阳论也是对立同一的辩证关系。
矛盾论和阴阳论都是指对立面，差别是
1、阴阳的局限大，矛盾的局限小。
2、阴阳是古代哲学医学常用语，矛盾是当代哲学常用语。
3、阴阳一词出现时间早，矛盾一词出现时间晚。
矛盾是一种动静，是一种对立，是一种对抗和斗争，
阴阳是一种状况，是一种差异性说明。