辰土漫谈
辰为阳土亦为水之墓库，在人元用事内里藏有乙木、戊土、癸水，它的内在气息杂而易变，在命学五行易变中，四墓（辰戌丑未）的变化最为玄妙，在此篇疏解中主要是说明五行阳阴的气态与固态存在与转化形式（关于墓气的领方与出入库的转变吉凶道理，在背面我会设专题疏解）辰在位东南边处《洛书》巽卦以内，在辰中乙木为卯之余气居左，戊为寄生之土为本气居中，癸水为墓气居右，在辰中所藏的乙木为气态形式，癸水也为气态形式，惟有戊土本气为固态形式，它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化，对于人的吉凶有很大的影响。
因为如以固态的形式发现则可埋金克水，而以气态的形式发现则会晦火养金而生水。在命学中，由于称它为“墓库”则有存藏隐气的特色，虽同是一个辰土，但在结论中，命局的结构不同就会有不同的吉凶反映，而辰土会随命局结构变化，偶然它能生金，偶然它会克水，偶然则会培木之根。而论命的准误则是根据五行气息的倾向来进行吉凶校验的，我们在论掷中不能够见“辰”而一概而论之。
在十二支中辰排第五位，属《河图》的坤位，位于西南边，属于阳春三月之时，为木火分野之地，气领春夏辗转阳明生发之气，其气分为三层，土性固态沉底，水性游弋而活跃，木性游刃而腾上，在命局结构中，需要辰为木性的形状发现时，均要本色的木相交方能成其疏土培根之实而茁壮发展，还得配水（壬）之质性相辅才气成立。需水之气息，必得金水之质而引化，方才气成其水库之形，而灌溉四野。需土性特色需得火土助或临打破，才气成其稼樯之势。这三层气与固态的转化是辰土分析的关键地点，惟有明白它的瓜代变化道理，才气进行深入地析命。如果不明白这三层结构变化道理，你就会在析掷中时而感应迷惑，因为它偶然能够以水论之，偶然则以木论之，而偶然只以土论。
辰为三月以阳春而喻之，凡以木为桃花之命，在运辰墓之时，只要柱或太岁中有乙透，其桃花之遇不会少于“卯”，这即是“三月烟花下杨州”的由来。辰，由于有乙与癸的气态在中心举止，又上领阳气而入夏日的分野之地，其本性好动，来势猛烈，吉凶反映明显，个性特色突出。属龙或生于三月与生时为辰之人，聪明善变，气宇轩昂，英武神奇，颇具大将风度，有美的外表与审美才气，具弘远的志向，好胜心强，是当官有权之命。
辰又叫“草泽”喻为高山中的“天池”，在风水学中称为“荫龙水”，是提取命主阴阳宅风水优劣的根据，书中有“深山大泽龙蛇生焉”之说，这说明辰墓含意深奥， 气与质的转化关系玄妙，气息生死之机玄藏，它顺行是阳气抒发的阐扬，土的本性获得充裕发扬，固态地笼罩人的命运，而成“天罗地网” ，辰顺行到西方则会由固态的质变化为气态的阐扬形式，影响人的命运，如果是逆行至朔方，则会直接成气态的形式，而配火，这就形成，水生木、木生火而回光返照，再逆而入西，辰土则会死去，而惟有金水之气态形式好处于人。它在本位东方，虽然受木气之克，但阳气不散，死而不绝，土头土脑长存。
辰遇戌相冲为打开财库，这是《河、洛》对待的道理，一个是天门、一个是地户，两气向中心交叉而冲击，其气息是土质存中，它气飞腾。用土的命局为工作住宅有变动，用金则为文库，主学业、学术获得发展或成功，用木则为冲开财库，而有发财之象，书中云“墓气逢冲看喜用，透干之神是真踪”，这说明两墓相冲重在透干之神的分析，本人逢冲墓内所藏之气损伤不大，对人的吉凶阐扬是透干之神喜忌而决意的。
辰与戌冲为“存库”，在《洛书》中的运行，是由巽入中而至乾位的运行偏向，是辰土遇戌中丁火之生，土头土脑虽动其身，但辰中木气不伤。但戌与辰冲为“破门”，其固态的土头土脑动，而戌中的辛金会受到丙火的损伤，它的运行偏向是由西北的乾位入中而到巽，巽为木火旺相之地，辛金之气会受戌辰中木火之克，金气会有损伤之凶险，为什么辰戌冲与戌辰冲不同呢？
在很多命书中没有言清其理，他们只晓得，戌中辛金会克乙木，辰中癸水会克丁火是两虎相斗之形，因为他们只站在固定的、平面的位置去思考辰戌的内在结构道理，就不明白行动的变化与立体的结构道理，辰冲戌，辰中乙木经过中宫而到西北乾金之位，但乾卦中有亥，为生助乙木之水气，辰中癸水得以好处，而中藏之乙木不被辛金凶险，能用事并发达。
戌冲辰，是戌中辛金入中而至东南巽卦，巽为木火旺相之地，辛金之气难存，而易受木火之气克伤之故。辰冲戌、水木气深。戌冲辰，金气伤，火土头土脑固，在结论中两者相遇，其吉凶事宜的反映就有很大的区别。
辰遇酉而相合，遇申同样相合，这是《河、洛》易位的道理，辰土顺行经过南边而至西方，辰中的水气开始蒸发，土头土脑皮脆内湿，遇申则得水之源而消亡土性，拱申而为水，在结论中遇之是水气七分、金气三分而分定其力，如果是大运逆行申拱辰，则背水而行，迎火而上则金七分土三分，水气无存，则为合之绊。辰遇酉则化成金气，可顺可逆，因金逆邀长生，顺行墓助，气息不伤，全赖透干之神的助益，而显好处，它们虽是气态形式发现，但在岁运中能透出金水，好处于命局的力量是大的，反映是明显的。
辰辰自刑，是伏呤的阐扬，为墓库加锁，收藏之物不易出来相助天干而发生好处，这叫“后无援兵”这是针对命运中相刑后透干之神而言。在天干透乙木时，辰虽为余气之根，但根不连身，反耗木气。在透壬、癸水时，则为通根身库，但身不连库，为“水井加盖”之象，天干之神无助，而同室而操戈。但相刑的本人力量好处于日主的阐扬并不明显，重在透干之神的生克喜忌分析，就能明白相刑的结果对于命主是优或是劣。
在析命过程中，有很多地支的相战、克、合等反映，其直接好处于命局的效果并不是很明显，其力量来好处于它对透干之神的气息阻隔，这是我们分析命局气息流通的手法和重点部位，明白此中玄机与它们能发扬的好处，在结论过程中，就不会再是平面的、力量均等的、乱七八糟，主次不分的析命了，将会是层次清楚，思绪层次明白，先后有序，轻重到位的合理法为一体的立体思维论命方法。阻隔忌神的力量为喜，阻隔喜用神的力量为凶。
巳火漫谈
巳为阴火，在人元用事内里藏有戊土、庚金、丙火，它的内在气息杂而且形固，在命学五行中，有相当坚固的存气才气，它具墓一样的明藏其气，而左右招摇其内藏的性能，这是它与墓不同的特色，在阐扬形式上，它有直接性与卖弄性，它有坚实的质在其外表，又有虚拟的气藏于内里，也即是大家所说的“外强内弱”杂气不死，好处也不太大，生在四月的癸水，干支火木重而不能够从其势，巳在位东南边处《洛书》巽卦以内，在巳中戊土为辰之余气居左，庚为寄生之长生金的本气居中，丙火为来日的相气居于右，在整体结构中，是丙戊相生后形成的坚挺固态，是气与质的交合，而庚金深埋其内，难以出头，但金气不死，这是由于中宫戊土头土脑息出于巽宫的道理，它埋金而不生金（己土则出于乾宫，能晦火生金），在十二支中巳排第六位，属《河图》的坤位，位于西南边位，属于夏的标记，为火木分野之地，气转纯阳性偏燥烈。
在命局结构中，巳虽为火的形状、但未及当王，加上巳中戊土晦火而有炎，气焰雄状但燥烈无比，要得纯火必然午未并甲木，方能炎而向上，否则巳中金气不死，形成偏枯的局面，论四月（甲、乙、丙、丁、戊）五阳干生人，最要小心其调候的用神，首推癸水，再透辛金，气息明朗纯粹，则为财官贵秀的象征，为什么要用辛金与癸水呢，而不消庚金与壬水呢？这是气态与固的本质转化性能关系，是五行合营之深层道理，因为巳中所藏的庚、丙、戊均为固态之形势，是硬对硬的性质关系，而要达到一种阴阳交泰的运行关系，方能成为富贵之气，则必需进行性质的转换，那即是以气态的五行之气息进行引化其生化之机，在五行气态的调候气数中，癸与辛金为首推之神，巳中庚金运行到酉方为气息完全，而癸水又与庚金的阴阳相当，形成引生的顺行关系，能调合命局五行偏燥的性能，从而达到阴阳平均的目标，其富贵之气就表示出来了。论四月（己、庚、辛、壬、癸）五阴干，除了上面的调外，则能够用木引火，行使反生之法进行引化生发之机，从而达到木火能明的景象，从而达到富贵才秀，否则其人是很难有作为的，引发巳中丙火只用甲木制去巳中戊土，并生火势就行了，只要命局干支没有癸、辛则生启用，命局就会火明木秀了。
“巳”是固态的质，诞辰或生年为巳的人，无论引化以否，其性坚而静，有圣洁不可加害之感，时常刚愎自用，表面内向腼腆，心中足智多谋，头脑急迅，富裕哲感性，表象谦恭，自我认识重，爱单独铤而走险，存侥幸生理，一旦东窗事发，则会殃及同僚，命书中有云“寅申触巳，而被虎伤”即是指此。
巳为“大驿”乃为都会的荣华地带，象征市区交通发达，景象迷人，并有日日更新的生发之机，这是巳中所藏物质寂静后的渴望，它在守候气态物质的引化，一旦遇其引出，就会“蛇化为龙”，古书中有“千里龙驹”之喻，比喻气息引化后的“生龙活虎”景象。无论是用金或是用火的人，大运行至巳时，均是缔造与改善的运气，是人生命运的挫折点，固然有优有劣，为吉则为工作调动、晋升、深造、结婚、置产、出国、参军、改行、创办奇迹等，为凶则为官灾、落职、缧绁、车祸、离婚、下岗等。
巳遇午未会南边，而干必遇木火方才气象纯一，否则均为火炎土燥偏枯无气，离象不成立，不成立的命局只能另配它象之大运，才气平均全局而平安，如配运西朔方，才气免除偏气之病。在分析炎上格的时分这点最为紧张，但凡失时与不成立的命局，均视为偏枯，偏枯则不能够从其气也。
巳遇申相合并相刑，这是一种质与质的固太结合，就好比阳性反馈，相互行使，干支气倾火土则相刑金气之势会很明显，只要以金水为喜的命局，则会生灾而且灾重，多为损伤血光或官司缧绁之类。如果命局气倾金水，而为相合且情深，多为功德，如工作调动、迁居、置产、出远门走动等。固然最关键是从天干透出的引化之神来分变，天干得阴性之气态之物引化，才气决意是相刑或是相合。天干透甲丙阳见阳则相刑势重，而生灾星。天干透辛癸阴阳相见则为相合。如果透庚壬水，
虽能调节命局偏燥之势，合中见刑，则吉凶参半。
巳见亥则相冲，这是《河、洛》对待道理，《滴天髓》云“生方怕冲”这是指四隅之寅、申、巳、亥之中藏有嫩气之长生之物，犹如妇女十月妊娠，最怕受冲击跌倒，而损伤其胎气，而让幼苗死于腹中，则会殃及母亲的生命凶险。亥与巳相遇即是如此，惟有天干透木神方能引化其损母之忧，别的诸神均不能够化解其气。如果命局有巳亥相冲之支，则大运不能够再向东南生发之地，大运遇寅则生官灾是非，遇巳则生性命之忧，无论喜忌均为忌（因命运形成烧天猛火，书云“蛇入火地必毁身”）。
巳遇丑酉而合金局，这是气与质相交合的结果，它是巳火顺行而归库的运行道理，其中巳酉半合，在多数时间为绊，而不为合金，因为酉金之气遇巳火合中见克，其金气不能够舒张发扬，被绊住，它是巳火去绊住酉金。而酉金逢巳火则为巳火迷恋酉金，而忘情于去生土，它们的相遇挨次不同，性质也不同，一是合绊，一是贪合，其脾气划分于此。
巳与丑相遇为拱合，是丑土晦巳火之气，只要命局天干有金水透出，则能拱合成功，而人生命运就会因合而发生变化，在分析刑合之中，不同的结构方法，则有不同的脾气与主流，能分清这点，命运的变化就有必然的可寻的规律。在析命过程中，五行阴阳的相见，有相互排挤与吸引的区别，凡阴阴相见与阳阳相见，而刑冲克制等形式在命运中为忌时则灾重，为喜时则平易或吉凶参半。凡阴阳相见，为刑冲克制等在命运中为忌时，则灾轻或只为动，在命运中有所喜时则会功德连连，而不以凶论。在分析刑打破害中，阳阴相见与天干引化之神是质与气的相交关系决意其吉凶性质的，只要命运能引出相应的气息，并能流流通达，就算在命局处忌神的位置，也能顺当地化险为夷，为命局之喜时更是近水楼台，一跃几丈身价高！
午火漫谈
午为阳火，处十二支七位，在人元用事内里藏有丁火、己土，它的内在气息比较清纯，它是以气态形式发现的，在命学五行中，它有着善变其形的性质，遇土则炎、遇火则燥、遇金则熔、遇木为绊（也叫塞）遇水则反而相交，这是《河、洛》对待的道理，古书中有“水火相交中天过与水火既济”之喻，固然也有水火相战的未济之害。这就要分析命局结构的气息主次关系，方能决意水与火的存在形式对于命局的优劣好处，如果在命局中有甲木透出或支中有寅时，无论午火是处月令或是处日支，都要以水火既济的气息结构为首要结论的思绪，方能运气畅达。
如果在干透戊、己土的命局结构，则无论如何都要有甲木才气平均午火的好处（排除土晦火光之病）。如果金多的命局结构，则要有水的引助，方能体现水火的烈性，但最忌的是再遇土，而晦午火之光，再配水之克是不能够形成既济的效果的。午火的特征是气态的形式，其来势凶猛猛烈，而去时有炎，但一晃而过，凡由于午火引发的事件，都是比较迅猛的突发性事件，犹如爆竹一声而过，一旦在命运中为绊时，则会造成慢性的胶葛，很难理清其挨次，因为火代表人的头脑理智、眼睛、血脉，其气息被绊住时，就好比血液被污或阴湿之气入血，是很难肃清的，其阐扬在人事物上，为久久不能够肃清或不能够了却的事，有“藕断丝连”之喻，如果在大运发现这种情况，则会绊住你七年左右的时间，在流年中发现这种情况，则会绊住你近八个月时间乃至一年的时间不能够作为。
午在位正南边处《洛书》离卦之中，在午中丁火为主气，居左边，己土是寄生之气近未，在右边，午中丁火为炎烈之气，处在中天之中，但内藏一阴之己土，能够调节寒暖气息的流向，金生五月，只要干透己土或壬癸水，则寒气获得助长，即便支中全为午火也不言从炎上之格，它必要有卯、甲的合营方能成立其顺其气焰之象，因为午火在《河图》震位东方，是先后天卦气的日丽中天之道理，午火又为灯烛之火，外阳而内阴，凶猛而具柔美之心，只要午火不助长诞辰干之气则其人和善可亲，而成桃花之象。如果它助长日干之气则为羊刃，杀戮四起、再遇土晦其光，而身代残疾。
在命局结构中，午火阳性，为极兴旺之火，其性好动而随和，在象为马，凡午年或午日出生的人，办事坚毅果断、有魄力，为人耿直摩登，稀饭解放生活，自力奔放，不依附他人，不怕失败，不服输，报复性强的特色。午又为“烽火台”遇事能快相传，并有防范之心，如午与辰配再遇木，为“马化龙驹”有武将之才，则能独挡一壁工作。
午与子卯酉合称四败地，则主感情内敛丰富，潜藏而奔放，但它们的相遇则有不同的阐扬形式，午遇卯为“干材猛火”易寄情于桃花风流之中，午遇酉则为“金屋藏娇”是喜妾（养小蜜）之象，午遇子则为“和风小雨”虽有桃花之事，但不失理智，而能返归正道。午遇午则为自刑，是偏燥之象而阴阳失恒，子午卯酉全遇，则要分析其所成的主要气息偏向才气断定优劣，不过均有人恋慕，结构略欠好的或不能够流通的，多会随着他人走，有“不爱将山爱佳人”之喻。
午遇寅戌相当则为三合火局，是气、固形状相交后的结果，其势炎上，其性质或是气态的存在形式，它最忌土晦其光，喜水、木、金而能达到透明之势，午与戌遇半合火，必要配木方能炎上有为，而成官贵之气。如配金则只能是富甲一方而异途出生。配土则不能够成其气，而反成损伤或怀才不遇之象，这是两个气息造诣方法，也即是前面讲的顺生与反生之法。
寅遇午则成绊，是木塞火之象，多数潜藏其形，办事反复，而不得其势。午遇未而为宇宙，则是相临引气之象，好比随朋友配合办事，各得其所。午遇丑为害（也叫穿），是癸伤丁，己晦光之病，必赖木解，否则易名声受损，心境局促不安，功劳归他人等应验。在论掷中，最欠好理解与结论的，即是寅午为绊，按平时表面寅午为半合火局，有助长火势之象，但在气息学中，则为绊住火神而为塞火之象，这是因为寅为固态的木，而午为气态的灯烛，用灯烛之火去燃烧一株大树，天然是自毁其光了，命书才有“庚金劈甲引丁火”为合营的表面。在实务中也遇到过很多这样的命例，大家细心留意必然会有所感悟的。
午与寅戌相会为顺行的三合之气息偏向，因为是由寅位长生之木去生助午火，然后体全而归息于库藏之中，是三方吊照的成形状态，在成形之时能否完整地形成一个整体的气息而笼罩全局，这就要视四柱的天干而定，如果天干透以火木，则为助长三合之气，乃为体全南离之象，结论则以旺火而定，如果天干透以金水，则三合之气碰壁，为合而不聚，则为绊住支中之神，如以火为用神以喜神被绊，而会波折晦气、病灾、官非、不得志等，如果绊住忌神之类，则为奇迹亨通、晋升、发财之象。
在三合以外，最让人不易分辩的是半合与拱局，如寅午半合，多数时间在掷中为寅木绊午，如果以午火为用神的命局，则奇迹反复不定，身体欠佳，怀才不遇等，因为灯烛之火是不能够燃烧一棵参天大树的。午戌相合，天干透水乃为火归库地不能够作为，但又不会受伤，这是午火墓于戌的道理，惟有在天干透火时方能“死灰复燃”。
在寅午与午戌相会之中，寅午相会为火气嫩，天干要火助，方有蓬勃生机，为喜为忌全由命局喜忌而定。午戌相会为火气老，天干要木气以助，方能制土而生辉，别的干神之盖头，均为绊、为战、为外实内虚、为外虚内实、为异气掺杂等定论。午与未相遇，则时而为土，时而为火，它有可变性，正如戊癸相合一样，时为火、时为水，这是中宫太极的好处力，大天然的分外现象，重在天干的引助，透火木，乃未中乙木好处，能生火助势，透土乃未中己土作力，能晦光而成稼樯，气息状况不由午火而定，由未而决，因为午为生化之物，未为接气之墓，好处全在未以内外境况，别的干神透土，均为绊火之神，相合后的好处由掷中喜忌而定。
子午相会为冲，是南北之气息相交之点，主气为“癸水伤丁”，好比“冬日晨雾”其光不能够普照大地，天干透甲方能解之，
此为通关之力，甲木参天能破雾迎日，虽身披霜雾，但能傲然挺拔，左右于天地之间，在这种结构相遇之时，甲木的意象阐扬很为明显。午午相遇，在传统命理中定为自刑，此点得辩证而论，午午相遇为助长火势，如果命局结构土重，则为炎燥而无光之格，方为偏枯之象，相刑之势才气成立，好处于命主，则昏暗、官灾、病灾与伤残。如果遇木透的结构，命局也喜火神调候，则反为吉论，刑而有动，进产加官，吉不可言。
午丑相遇为害，在命局中气息结构为湿土晦光之势，亦存在喜忌之别，如果命局喜火，则为晦光之病，会发现目病、血汗管、脑病与不得志等。如果命局偏燥之局，则晦火润局以喜而论之，在分析五行相遇之时，必然要视命局结构与喜忌，进行全方位的分析，方能决计吉凶之事应，而非一见刑害就定为凶的谬论。
未土漫谈
未为阴土，处十二支第八位，在人元用事内里藏有乙木、己土、丁火，由于为墓神，而它的内在气息比较复杂，它是以气态形式发现的，在命学五行中，它有着善变其形的性质，遇火则炎、遇金则脆、遇木则根固、遇水则相战，这是《河、洛》对待的道理，未、位于西南边《洛书》坤卦之中，在未中丁火为午火之余气，居左边，己土为本气居中，乙木为墓气居右，未中丁火为盛夏之余气，它得乙木之生，其性向上漂浮，以气态的形式作力于命局，己土是阳中之阴，是死不僵之气，在析掷中最为玄妙，天干得木火之气，则气倾火土，方有脆金之忧，天干得金水则有阴气复生之象，全在引化墓气而决意其中藏之神的功用，非一见燥土就以脆金的片面定论，五行变化全在天象四时之气息变化，众与寡不能够说明全部道理。
《滴天髓》才有云“阳干从气不从势，阴干从势不从气”之说，它在相遇的五行结构中有很大的可变性，是由气、固态气息的转化形式决意的，如果未以其中所藏己土获得天干金水之气的助长，那么它是以固态形式发现，则能左右于燥烈中，
孕养阴气，如果大运顺行西北之地，阴气获得培植，则能形成土生金生水的连环相生之势，气息流通富贵之气立现。
如果逆行大运于东南边，它与气态形式发现，则脆金克水，阴气尽失，则阻于人事之中，有亡于膏石之险（膏石为病药），这是内含的道理的两面性，由于未为木之库、火之余气，内里之物被本气土主宰，丁火与乙木均有随时被消亡的凶险，它如顺行西方大运，金得地，而水透干，流年再遇金水，则火木之气就会死绝，反成熄灭之忧，虽为命主调候之喜，但六亲受伤也是在劫难逃。
如果逆东南木火大运，流年再遇木火，则有消亡本人的凶险，这是阴绝而纯阳之病，五行之气不能够获得化生的结果，此时所说的纯阴、纯阳，非四柱全阴与全阳，而是变化中的阴阳气息转换关系，这才是真阴真阳也。
未在《河图》的坎位，位于正朔方，有“天一生水”之喻，由于寒气中藏，在未月天干透水或顺行大运时，均称为“三伏生寒”，它是阴气深藏而能防燥之意，这说明未土的气息结构有可变性，是纯阳与纯阴的分界点，其内在容量是我们不能够想象的，但它确凿好处于命局之中，这在校验格局的从与不从中，有非常难以把握的难度，不过大家应该明白这点，凡遇五行气焰倾于众或一方的命局，不要轻言从格，得观气息运行，并寻其归藏之处才气定论。
未为“花园”乃木之墓库，好比墙垣内的花草丛生，其形美艳，其景迷人。日主为未或年为未的人，有丰富的社会履历，夺目醒目，心地仁慈，温柔尔雅，具缔造性与忍耐性，与人和平相处，是外柔内刚型，如得运助最易成为财主。
未遇卯亥三合木局，乃为繁花似锦之象，其气息是木于长生而禄旺，后归木库而成形的固态转换过程，天干不能够有金的压倒，否则曲直仁寿受损，则会绊住未中丁、己的作为，而成为祸患，它喜水之助长，木的帮扶，火之抒发，方为体全之象，
其顺当可知。
未遇丑为相冲，这是在辰戌丑未四墓相冲中对命主损伤最小的一组，丑冲未是丑助未中的寒气，让阴湿之气获得抒发，从而好处于命主，命书中定为“冲开财库”，为得官得印，财兴人发，固然我们不能够一概定论，得视气息的运行道理而定其喜忌，若四柱无火的命局，则怕行金水之地，虽寒气获得培植，但日主寒气过盛而成另一忧虑，虽对命主本人影响不大，但反有克财之病，而损六亲与婚姻。如果命局金水旺相，则未反爱行丙丁之乡，此为未中印星发迹，其命主学养造诣方显。未遇子为害或叫穿，是癸水伤丁之病，它能够培木之根，防燥之烈，喜忌全在命局的需要。
在析掷中最轻易遇见的即是六月生人，未土值权，虽是燥烈，但寒气中藏，则轻易脱离未土脆金的局限，而进来三伏生寒的道理之中，《穷通宝鉴》把它区别为高低月之分，以阴阳气息的成熟道理，进行划分对待，来解读五行的结构与属性，方能合符气息的运行真机，否则其结论结果就会与现实相去甚远。我得传未月之气分得更细，以十天为界，从小署十天为阴气不长之时，最易从炎上之气，命局有金而被脆之，炎燥之气阻寒，而金水不能够成形。
中心十天，则结构中和，命局有金透出运遇顺当西北，则金水气能接未中己土之寒，而化生曙阳之气，而成调候之功，惟有在大运遇逆行火木之时，方有脆金灭水之险。生于后十天，则金水之气大长，顺行大运，寒气较深，对于命主本人，没有大的影响，而对于六亲与婚姻，则有碍。《穷通宝鉴》中，有配以丁火的运用方法，这即是调节于寒曙之中的五行的妙理