真宗子平详论真神
真神就是月令司令。笔者相信在当代命理书或是古藉中, 也很难发现跟这个名词有关的文章。要理解真正子平术的命理观, 却是避不开去分解“祂”的。真神”实在是一个较空洞但又不算深邃的东西, “衪”的性质非常特别,而在四柱的命盘中领有举足轻重的才气和地位, 这将会是开拓大家对子平术真知的最紧张一门。
真神是什么?
(1)真神在每个命局惟有一名, 可由月令分日用事诀查出当天的月令司令。
(2)真神的“样子”和天干相似, 离不开“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”。
(3)真神在原局透出, 必要以此为立“格”点, 而后再论成败。
(4)真神在原局未有透出, 但真神却是“局”的局用神(保护)或体用之神, 而真神又是“活”(见(5)、(7)),此为”真神得用”, 此时“局”可转成“格”, 可论贵。
(5)真神的“好处”局限极大, 包含生、克、泄、合, 是上至天干, 下至地支, 隐至虚神, 远至岁运的每一字。
真神不是天干,也不是地支, 而是“活物”, 有随便举止之意, 因为真神是逾越“四次元维度”。
(6)真神无处不在, 是不见之形, 是虚物, 纵使原局不发现, 真神或是会好处每一个字, 和“神”一样。
(7)真神是中性, 既能够是用神, 也能够是忌神。
(8)真神的五行决意原局五行的旺衰, 例如, 真神是甲木, 原局就是木、火以旺, 水、金、土以衰论;
就是岁运走水地, 也是木、火以旺, 水、金、土以衰论, 这是不变的定律, 此为子平门诀要之一。
(9)月令真神是“住” 在月支, 如果月支受伤(如刑、穿、破), 真神可能会“不活”, 就是不能够随便举止,乃至重伤至”无用”，如辰月, 辰丑一穿破, 月令真神被伤, 格不可, 降入局的级别。
(10)月支宇宙不会影响真神,影响真神的是月支参加三合、夹拱, 而化出的气又不同真神五行,那么真神之气被盖住, 此时真神才“不能够用”。
(11)若天干见克神(克真神的五行),(克神不包含日主以及局点), 而克神又无制, 真神就不能够”升上”天干, 对任何天干好处, 这环境叫”盖头”, 但岁运或可解救。
(12)真神被“盖头”, 只能躲在地支间向地支和虚神好处, 但不能够对天干好处。
(13)真神被“盖头”的就不能够正常发扬功能, 除非月支本人有解,好比戊申月, 壬当令时, 戊虽克壬但申月本人可通关, 壬真神才气被用。
(14)惟有月令中当令物才气叫“真神”。假如格、局用神(保护)得根气又没被毁坏时,是用神乎合“真假”这组件, 能够叫”真用神”, 免得和月令混肴。
(15)不管真神在原局是干功德或是赖事, 真神“不活”、 “重伤”的话, 就会令格、局层次降落。
真宗子平地支好处关系奥义
地支的穿破子酉 丑辰 寅亥 卯午 巳申 未戌.
穿破是悄悄的进来里面，毁坏的彻底（盲派有诀，阳刃遇穿倒，一刀之祸难免）穿破的好处很多，如开库用穿库就比用冲库更好，更有效。【辰酉子】 子酉本来是穿，辰绊酉，那么酉就暂不能够穿子，子还能穿酉。
地支的六害子未 丑午 寅巳 卯辰 申亥 酉戌.
害是暗中相害不留膏泽，捣乱。三申害一亥，亥根被冲败，根已不及为凭 。
害表示祸起突然，从不留意的地方起祸根叫害。
地支相刑寅刑巳、巳刑申、申刑寅 、子刑卯、辰午酉亥自刑.
自刑就是自我毁坏，自毁掉了。
地支相刑丑刑戌、戌刑未、未刑丑 ；寅巳申、丑戌未（三刑全）
戌丑未三刑，要三刑全，就象三合局全一样，没有次序要求，岁运能够构成三刑，逢宇宙或天乙朱紫能够解（朱紫不能够解空，只能解刑）。
天乙朱紫甲戊见牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎马, 此是朱紫方。查法以日干起朱紫, 地支见者为是。
地支相害子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌
地支相冲子午、卯酉、辰戌、巳亥、丑未、寅申
六冲能够解穿，冲可解空。半三合绊不能够救六冲，宇宙才气解冲。合能解冲，生能解克。三合不能够解六害，宇宙能够解六害。合不能够解克破害刑。合、会不能够解六害，合能解冲。半三合在原局不能够解空，大运半三合能解空，这是空亡岁运的用法。年时的穿害好处是“遥虚”的好处，主要用来看六亲宫位的。
结构中两子不冲一午，即两不冲一。三个相像的地支能够暗冲出一个虚神，如三申冲出一寅木虚神。
“支神只以冲为理”是讲行动看的见，如干掉一粒苹果，就一把将苹果拍裂开，或拍烂。 “刑兮穿兮动不动”是讲行动看不见，或初期难明。如干掉一粒苹果，派细菌出马，把里面搞到腐臭后外表才会阐扬，但苹果不动，还摆在那边。但穿和害，和刑又有些不同。
穿>害>相刑.
地支宇宙子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未
宇宙能解绊，只讲天赋的结构时地支的合而不化时都是叫绊。
地支三合申子辰合水、寅午戌合火、亥卯未合木、巳酉丑合金
三合全是都能化局。化局后本气还在，只是多了一种分外的旺气。如果是绊合却不化，反而不能够解放，不能够好处，就是暂时没有。三合局全的力量大过宇宙，见识支三和局全时，就是地支强旺的根气。三合是讲地支中有一股强旺的气。
a、当月支三合成局，而所成的局气又和月令当令物（不必然是本气）不，当令物的气会被“盖”住，真神不再“活”
b、原局中的虚神入空亡时，普通都是永空。有例外虚神在原局中有六冲支或宇宙支时，虚神能够实空好处。
对十神最原始意义的搜索
十神的装置像一个扁担，中心为比肩，劫财，两头为财官，印枭食伤为两臂。
如此说来，十神的确是以日主我为中心点的。
“表里”
十神有表里之分，比肩劫财与印枭食伤为内，官财为外。
比肩劫财为挑担的主体，得有主身骨，否则扁担立不起来，诚然为内。印为头脑程度，食伤为脾气生气为内，这些东西是日主随身之物，故为内。
官所代表的地位，掌握在老板手中，随时可能被削，被贬。财所代表的财物，这里主要是指公财，随地位而来，随时可能因官的丢失而随之丢失，故官财为外。
而头脑脾气为日主身内之物，他人就很难劫夺的。当被夺了官，有印自有官来找，当被夺了财，有食伤自可生财。
官代表了责任，压力，地位，官位越高，所面临的局面越复杂。财生官，当我们担当的财物越大的时分，官所代表的责任与压力也越大。如若比劫太弱，两臂太瘦，则无法负担过重的财官，名缰利锁由此而来。常人总认为财官只为美好之物，殊不知其压身耗身之性。
但世人名利双收者众，官也代表了你的才气，为了证明本人，必定本人，大家都试图获得官位，掌控更大的局面。很显然，能挑的雇担越重，越显示出你的才气。能挑此重扁担之人，除了比劫代表的身体本质好这个支持点以外，连接扁担两头的印枭与食伤也是不能够弱的，否则一样挑不起重担。对于官来讲，无疑最紧张的就是印了，印代思维头脑，是一个人头脑程度的高度，官太旺而印太弱，代表一个人的头脑表面程度根本无法负担此责任和局面，牵强应付只会使局面越来越糟糕。，要想让本人承此重官，必需要接续在头脑上进步本人，这才是根本之法，印承官为泄法为疏浚，使压力和责任获得开释，这是根本大法。通过食伤制官，诚然可获扁担一时的平均，但扁担两头加力，日主自身消耗也加巨了，不是良法。
用印化官，此为扁担的一头。用食伤生财此为扁担的另一头。
用头脑上的深度去负担官位，这是平时的仕途之法。而用食伤去缔造财富，此是平时的做生意赢利之法。
官财互生，为扁担的两头，无财之官是虚官，无财可护，要此官何用，虽有才气，不能够掌控实际之局面，官就轻了。扁担两头的财官都得有重量，扁担才会平均。，位高，显示不能够慕浮名，没有实际的权利来生官，这个官必然难保。而财重之人，不可不生官，否则财无官护，终归没有保障。，官商之密切联系也就成了必然。
官员总想近富，这样心里才有底气。富商也总想近贵，这样心里才放心。，大家实不要对官商勾结耿耿于怀。这是再正常不过之事，官找商是为权利之实。商找官，是为获得利益之保护。人情世故而己。
“公私”
十神还有社会与个人之分。
官印为社会，比肩劫财食伤财靠近个人。为了承官，头脑上就不得放松，不得轻闲，印得“胸怀天下”动脑子的原因。印重食伤受制，食伤所代表的食禄，本性等等受伤。这就是为什么官场之人多世故，本性受制逐步淹灭了。代表责任的官，代表指挥若定印，这都更多代表了社会的内容。而代表本性的食伤，代表物质享受的财，都更多代表了个人的本性和欲望。
社会责任和个人享受是扁担的两头，虽是矛盾却也制衡，两头都不能够偏废。经历的事实实在已经一次又一次的证明了此点。
对于有钱的富裕之人，显然应该负担更多的社会责任，财生官之故，这样就平均了。
对于有位确当政之人，显然应该起劲引导国民缔造社会财富，这个官才有依靠，才得实在。
阴阳五行为根本大法，这里只是官杀混讲，印枭混讲，比劫混讲，食伤混讲，财才混讲。
有阴就有阳，有正就有反，细分起来，从矛盾与正反两方面看，环境就更复杂了。
官是制劫护财，杀是制自身反助劫来夺我之财，这里面区别很大。
“同异”
有情正官、正印、比肩、伤官、正财。
无情七杀、枭印、劫财、食神、偏财。
正官正印，伤官正财，加上比肩，都是有情而为私的。
从私的着度开拔，希望管的人对本人客套一点，用官。希望帮助我，作我的依靠。这些都是站在个人的角度，对社会提出的要求。
伤官代表了日主最实在的少许私家的想法，想发财，想升官，想多讨几个老婆，想上天摘月等等奇思妙想，是人类最原始的冲动，是人道最直接的反映。只是受到社会环境和现实条件的制约，人不可想诚然。伤官者多狂人，各行各业的狂人，是反规律反传统的代表。正财代表人最原始的物质的享受，肉体的享受，是个守财奴，不肯意与人共享。
官印都是与我异性相生相克，也就是从人的本能开拔，大家都是希望别人少管本人一点，多体惊本人一点。故而，喜官不喜杀，喜印不喜枭。
而伤官正财都是我异性所生所克之物，是我之有情相生，是人在正常环境下，最轻易阐扬出来的，原始的冲动，物质的占有。
个人之要求放之于社会，由于社会和个人存在的内在矛盾性，故必然有其背面。
个人比肩太自我了，太伸展了，伤官随便发，正财随便占，这是加害到他人的利益。官是压服不了你了，或是官偏私于你，惟有靠杀所代表的强力来制你了。
伤官太想入非非了，太利欲熏心了，惟有靠正印来制。
对财物的个人占有欲太强了，不肯拿来共享，惟有策动比劫来抢夺了，是为劫富济贫。
食神与官合，食神本非本人本性所甘心的，但不勇于官顶撞，，才用温柔的言语去与正官串连，抑制了七杀，这样官就能够少管一点本人了，七杀也不会加害本人了。
偏财与印合，偏私自利诚然不讨人欢喜，有什么好东西拿出来大家一起享用，别人吃你的嘴软，天然就造成了你的印，尽心尽力来生你了。
杀枭之凶，为站在我立场上之凶，杀制了身，就是帮了比劫，帮了我的竞争敌手。
枭生比劫不生我，帮敌人不帮本人，无情。
有情之正官，正印，比肩，伤官，正财，乃是我们本人假想的抱负社会。但人多了，就会有矛盾，就会有冲突。
食神与偏财为我们主动去迎合社会的调整，不与当局者对抗，争取支持者。
而七杀和枭印及劫财三者，实是在我们不作调整的环境下，社会对我们的副好处。你不是自我为中心吗？好，我用七杀制，我用枭印帮别人，再用比劫夺你的财。
十神之性，实是反映了个人与社会，公与私等等的平均。
官杀看情，官有情，杀无情；官对自身有情，而杀对自身无情，却对比劫有情。
印枭看公私，印为公心，枭多私心，印者胸怀天下，忧国忧民，枭者薄情寡义，一心为己。
比劫看亲疏，比肩者亲，劫财者疏。
食伤看刚柔，伤官者刚，食伤者柔。伤官有豪情，食神多博爱。
财星看悭吝慷慨，正财者多悭吝，偏财者多摩登。
官杀看民主或是独裁，官者谆谆告诫，杀者粗犷用强。
印枭看头脑地步之正邪高低，印正义而高，枭险恶而低。
比劫看你我，比肩多自我，劫财要人帮。
十神中心，官星、正印、食神、偏财、劫财多民主共和头脑主意天下大治，要公正，要共享，要大同。而杀星、枭神、伤官、正财、比肩多独裁，主意无条件遵守，主意个人解放发扬，私心与财富的垄断。
官虽对本人是有情的，但官生枭也，却也是无情的，为什么？官制了劫，将本人的财产看得好好的，这岂不是枭印的私心。
杀对本人是无情的，却解放了偏财，偏财引来了支持者正印，却不是起了好好处。
十神10大关系简图
一.十神两两关系
1.官杀与印枭.
官杀为权力，印枭为头脑，官生印，当权者能够主导人们的头脑。财损印，官杀通关，物欲过甚会毒害人们的头脑，而官杀的管束力可降低物质对人们头脑的损坏。
2.印枭与比劫.
印对比劫就相当于充电和增补营养，使比劫有力担官杀责任，有力生食伤技艺，有力支配财富。
3.比劫与食伤.
比劫生食伤，比劫为自我，为体质，食伤为生气，为才艺，好的艺术无不打上了艺术家解放头脑深深的烙印，，食伤是离不开自我的。比劫克制财星使不泄食伤，自我太强的艺术家，其食伤的着力点便不在缔造财富之上，纯粹的为了艺术而艺术。由此可知，从自我的实在体验开拔的食伤为艺术，从财的角度开拔的食伤只能称为技术。
4.食财与才财.
掌握一项技术，一门技术，作为生财之源，获得财物。食神生正财，伤官生偏财。食神之脾气比较温和，拿的是工资正财。而伤官多想入非非，非平时的技术门类，生得是偏财。
食伤通关比劫克财，食伤代表技术本领，此仍他人强夺不了的，只要食伤在，就可生财。
食伤克制官杀使不泄财，使人关注于技术并缔造财富，而阔别政治生活的尔虞我诈。
5.才财与官杀.
官克比，杀克劫，使比劫不能够夺财，此为官杀护财的机制。政府法院等权要机构的存在可制约个人任意妄为之行为，从而保护个人合法的财物。官克比为好心的管束，杀克劫是用刑罚等强力。
官杀泄财，政府机构的运行成本，实在都是依靠民间的税赋来支持。就好像住户小区的物业经管，你付了物业经管费（为财），由物业职员（官杀）负担保护你居处财产安全的责任。
6.官杀与比劫.
比劫太旺，反克官杀，自我心太强，太偏私，不遵守政府功令的管束。
比劫克财使不生官，自我占有的物欲强而缺乏公心。
比劫有印星通关，与官杀关系缓和，用头脑来感染和劝戒比劫之私心，使比劫的抵触生理大大降低。
比劫太弱，担不起官杀，个人才气体质太差，蒙受不起官杀代表的责任和压力。
7.印枭与食伤.
印为头脑充实，营养增补，如果食伤是放电，印就是充电，譬如气球，只充不放，就会爆掉，只放不充，就会瘪掉。比劫在其中通关，相当于容量，容量大则缓冲大，即不会很轻易就爆掉，也不会很轻易就瘪掉。缓冲缓放为好，接续的更新常识，进步头脑程度，食伤之才华就成了有源之水，有本之木了。印太弱，食伤太旺，就是没什么意义底蕴，还要冒死阐扬，言不符实，狂言不渐在劫难逃。印太旺，食伤太弱，就成了炸弹和堰塞湖，相当凶险，气球会爆掉，湖会决堤，人也会得神经病，精力庞杂，就是这个道理。印也代表表面，食伤可代表实践，两者缺一不可。
8.比劫与才财.
劫财夺正财，朋友多，钱财消耗就多，朋友有难要周济，朋友家里如果有个婚丧嫁娶，也要出份子钱。
比劫克偏财，多个朋友多条路，一个朋友不妨一条生财路线。
比劫夺财，是膂力去获取财物，是比较初级的得财途径，竞争太猛烈，但也不失为一条途径。当代社会出售膂力如是。关键用比劫者，到处受官杀制约，动物界无此担忧，但人类社会或是官杀为大，比劫就欠好过了。
9.官杀与食伤.
官杀代表规矩管束，食伤崇尚解放。食伤制杀，靠技艺使小人不敢相害，为吉。伤官克官，缺乏大局观，毁坏社会既有的规律和秩序，为凶。
财星通关，当食伤缔造财富转而来生官杀的时分，官杀就不会那么抵触食伤了。官商勾结的根本就在于有财通关啊！
官杀克制比劫太过，使不生食伤。社会的管制管束太多，个人才气的发扬就会受到限制，使食伤不生，财更成了无源之水了。文化大革命，官杀旺到顶点，食伤代表的全部娱乐，个体缔造都掉到冰点，社会财富也是极其匮乏。当今的社会，明显的食伤旺财旺，官杀弱，食伤生财的人最吃香了。但财克印，，头脑追求，精力地步上也就不要有太高期望了，鱼和熊掌不可兼得。
10.印枭与才财.
印代表头脑，财代表肉体、物欲，头脑精力上的追求多了，对物质的正视程度就会降低。相反，人太物质，头脑必然很难崇高的起来。
印克制伤食使不生财，印太旺，思虑过多，克食伤太过，造成缺乏行动力，成为缔造财富的绊脚石。
二.十神两两合营关系.
6-8合营劫财被制以夺财，财不是不可夺，只是用比劫明抢不是好办法，在官杀的管束下，合理的夺取才是上策。，小盗是明抢，层次低，大盗是暗夺，层次高。社会现实是小盗为小利而锒铛入狱，大盗窃国而能够逍遥法外。
7-9合营食伤如果仅从偏私自利的角度开拔抵抗官杀的管制是不提倡，那是解放主义和无政府主义，但事实上官杀所代表的制度功令等未必是正常合理和合乎人道的，，食伤从解放人道的角度开拔去抵抗官杀是合理的。特别是当食伤有印之头脑的制约，也就是经过寻思熟虑，有节制的食伤，才能够真正的改变官杀，而不会让官杀认为是无礼取闹。
8-10合营过多的物欲会让我们疲于奔命，妨碍我们的头脑和健康。比劫代表的自立自立，能够让我们保持住自我，而不至于陷入物质的泥潭。
9-6合营官杀所代表确当权派管束着我们的行为，夸大统统遵守，夸大整洁标准，管得过死，而我们凭借食伤的才气和本性，与全部不合理的压迫和管制作斗争，打破制度的藩篱，闯出一片新天地。
10-7合营印所代表的思虑，依靠等等会使我们缺乏行动力，留于空想，财被代表的世俗功利能够使我们跳出幻想和空想，转化为真正的行动和作为。
三.单个十神过旺
1.官杀太旺，日主被压抑过甚，怯懦，懦弱，敏感，精力压力大；
2.印枭太旺，空想，幻想，落寞，脱离实际，没有生气；
3.比劫太旺，倾向用强，鲁莽；
4.食伤太旺，浮躁，多动而没有定性，放荡不羁；
5.财星太旺，功利现实势利，入世明显。
十神是“五行社会心义的延伸”，详细命例中心因为五行的强弱，旺衰，位置等等的不同，而造成每个详细命例十神所代表的意象的千变万化，值得学命者领会。以上，虽然表面上是两两十神发生好处，实在，十神永远不是孤立的，要想全面，必要参看。