乾为天卦像
上乾下乾纯阳卦
乾卦阳刚，刚健，自强不断。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、庞大。但刚多易折，含不佳之像。人物显露为上司、老板、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤为地卦像
上坤下坤纯阴卦
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不断而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、谗谄、静止，测出行不走，行人不归。人物显露小人（由天大地小而取）。
水雷屯卦像
上坎下震
屯卦木得天雨而沐之，或雷而交集，面临难题而思慎之像。坎为险，震为动，屯积、盈、物之始、聚顿挫，初始虽艰难，但不失其住所和立业。“以贵下溅，动於险中，忧患中深谋远虑。”坎为体，则泄气无财，失脱；震为体且受生而获财升职。防肝病、衰血症，肾亏等，患在长男。
山水蒙卦像
上艮下坎
蒙卦山下有水，山下有险，险而止，阴陷而不定，复杂而显赫。童蒙，蒙味，启蒙，教育，教养。昏，沉。跌落在水中之夹或肾结石，泌尿体系结石，耳闭，失聪。艮为体，有辛劳之财，坎为体，有灾事，晦气中男。
水天需卦像
上坎下乾
需卦阴云在天，艰险在前，需侍时而进，需要，守候，等候。掌管险难，有所欲求。有聪明本领。坎为体，有财官之喜，利中男，乾为体，且泄气，失脱，灾病，降职丢官。
天水讼卦像
上乾下坎
讼卦，天下著雨，上刚下险。宫非口舌，争讼，不亲近，孚信被梗塞。内心聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解。
地海军卦像
上坤下坎
师卦，地下藏水、矿泉水、地下水，小人内心阴险狡猾。群集群众，兴师动众，管辖，统帅，军队，保守稳定，忧虑。“容民畜众，忠国怀臣。”坤为体，谋事可成，坎为怀有灾病。肾病，泌尿体系粉末状结石；腹泄，大便溏泻。母有病，晦气中男，女人当权，遭妇辱。
水地比卦像
上坎下坤
比卦，地上有水分泌，辅助互比，敦睦帮助，比试，快乐。”至诚相知，相与相应。”聪明之妇。在体、用於人身疾病方面与师卦同解。
风天小畜、卦像
上巽下乾
小畜卦，天上起凤，满天风云，健旺如顺风而行，滴水成河，留住，“德积载法”，济养。巽卦为体，有灾，金属器物之伤，上司攻讦，受压抑，乾卦为体谋事可成，但付出较多，往返奔劳举止，用权力压倒他人。胆经之疾，风寒。晦气妇女，男子专权，克妇。
天泽履卦像
上乾下兑
履卦，园而有缺损，刚中有险。推行，慎行，当心，行为履践，行不逾礼，不处非礼。有官灾是非辩论，交通意外金属所伤。比和卦，事吉。乾为父，兑为少女，老小配、晦气婚，有破坏变故之虑。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝胆之病，口腔之疾。头疼之疾。
地天泰卦像
上坤下乾
泰卦,大地之气相交，小往大来。安泰亨通，通泰，安稳，持盈，宏大，事吉。“无往不所，艰难守正，降投降贤。”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾。
天地否卦像
上乾下坤
否卦，天清在上，地浊在下，天地之气不相交。封闭不通，阻隔，事不顺畅。“大人否亨，内小人而外君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生。僵直之疾。
天火同人卦像
上乾下离
同人卦，日挂中天，照耀著天下旷野万物，“奔放无私以同人，齐心之言”，志同志合，人相亲近，为人友好。发热的，烫灼的金属物，金属电器物件，汽锅。乾为体有灾，离为体谋事可成。与后代有辩论，肺、呼吸体系有疾，有血管强硬症，晦气老父长男。
火天大有卦像
上离下乾
大有卦，离火丽日，满天霞光。富其全部，全部浩繁，大有收成，“自助人助，万物所归。”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血管强硬破裂。
地山谦卦像
上坤下艮
谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼，屈己下人，退让而不自满，谦虚退让，轻己尊人，“劳谦君子的盛德，内充实。”比和卦，事吉。测婚老母配少男，有婚变之兆，（互卦又藏坎险）有脾胃病，便结，肾虚之疾。
雷地豫卦像
上震下坤
豫卦，平地一声雷，或春雷一声，震惊百里，惊天动地，影响大，名望响亮。享受安乐，悦逸豫乐，乐而懈怠，发令号召，需知随时之义，出人头地，积重难返。震为体，求财可得，利获地产，坤为体，凶。四十岁建功立业，四十八岁名传四海。不吉且赌博好饮，田圆废尽，官灾是非，桎锆难逃。有ì疾，肠胃病，伤内筋，肾虚晦气妇。
泽雷随卦像
上兑下震
随卦上口说下行动，言必行，言行一致，怒吼争吵，相随相从，无故追随，随众，跟从，天下的事物都要随时而动。兑为体事可说动，说成功，震为体枉费口舌行动，反有灾咎，受连累。克宗子，有血光灾，金属利器伤身，破相，官非口舌，肝病、抽筋、喃语。
山风蛊卦像
上艮下巽
蛊卦山下有风，风被山制止不流通，静止不动，失败之像。蛊惑，败家子，侵饰，发生事端之凶，治理整理。任凭大风劲吹，我自巍然不动而静守。良为体凶，巽为体谋事可成，小孩多病，损小口。脾胃欠佳，鼻敏感，嗅觉灵，背沉，ì患，有被蛇、犬、牛咬伤惊吓之险。
地泽临卦像
上坤下兑
临卦地下有洞窟，有泉涌。邻近，亲临。喜临、喜悦，亲身参与，以上抚下，以尊莅卑。聚众美德於一生。“至诚至临的人生，坚强温柔化育不断。”坤为体失脱破耗。兑为体有不劳而获之福。利小女，为母亲之掌上明珠，享厚爱眷爱。测婚老母配少女，必婚变。肚疴，腹部着手术，身上有疤痕。
风地观卦像
上巽下坤
观卦流行地上，微风轻拂大地，张望、追求、临观、观赏、观察打听、惩罚警告。“察民情，设教养。”巽为体，谋事可成，坤为体有灾。有是非，健康差，咎当主母，女夺母权。有肠胃病、伤脾、呼吸道疾病，下肢瘫痪，半身不遂之症、风湿。观又为大艮大止，有静观不动之意。
火雷噬嗑卦像
上离下震
噬嗑卦，火得木生，电闪雷鸣。吃而合之，嚼碎口中之物，有口福，食。断决狱情，除暴安民。人脾气大，易激动。发电站，离为体，财官旺，震为体，失脱破耗。高烧，心脏病，心悸，心跳过速，亢奋而惹起脑血管患疾，肝火旺。
山火贲卦像
上艮下离
贲卦，山下有火，万物披其光彩，装修、修饰，美，摒挡，礼节，迎婚，求婚。敬拜，有使人兴奋的事发生，喜庆，子孙旺昌，田园富盛，有横财。火山。良为体大吉，离为体泄气失脱破耗。测数顶多为三，利小子。血汗瘤、血液轮回不畅，心肌阻塞（梗塞）。
山地剥卦像
上艮下坤
剥卦，高山附地，高附於卑，刚阳剥落，剥掉，剥击，烂，跌伤，老人归山入墓，床。阴盛阳衰，小人性长，小人得势，女人得此卦为巾帼须眉，中帼英雄，女强人，女强人。余与谦卦相像，另有下肢疲软疲乏之像。跌伤，摔伤，有归隐士上之像。
地雷复卦像
上坤下震
复卦，地震之卦。一阳复起，阳刚始生，万物亨通。“阳刚复回，君子道生。”回笼，回复，复兴，初兴，来复，反复，自我斗争，踏实稳重进取。在体用及人身疾病方面与豫卦同。另有静思，有较大的闷脾气，神经分裂症。
天雷无妄，卦像
上乾下震
无妄卦，天下雷行，好天霹雳，意外之意外；妄行则有意外之灾，自满忘形而取灾。无所期望，无虚妄。不切实际的梦境，惊天之大事。实在客观，“诚化之生生大有，尽人性而合天德，生气而健。”乾为体，谋事成功，利财官，震为体，有灾，事难成，多辩论，上司压抑攻讦，多小人。克长男，伤ì，头痛，头鸣，肝症，肝肥硕，肝强硬。
山天大畜卦像
上艮下乾
大畜卦，登高山而纵观天下事。大莫若天，止莫若山，乾为进，艮为止，不让前进，时时存蓄，大的积贮；大的守候。笃实刚健，勤奋不断，从而畜和富裕，充实。蕴畜、畜止。山中蕴藏有金属矿石，下面藏有金玉珠宝钱币。茔苑，坟包内有僵尸像。艮为体，失脱破耗，孝敬父辈，迎奉讨好上司。乾为体，获意外之大财，升职、成大业。脾虚胃寒、骨质增生、骨瘤病疾。小子体虚。
山雷颐卦像
上艮下震大离卦
颐卦，二阳爻在外，外实内虚，外刚内柔，外强内弱。停止行动，停止头脑。蕴动的火山。颐养，自养，自求话柄节饭食，养生之道。君子情言语，养之以正。“致灵龟，养长生。”艮为体，受克有灾，事难成，晦气小子。震为体，费心事可缓成。伤ì，脾胃病，举止受制不便，背沉痛，胆结石，从高处跌伤，筋伤骨折，肝部之疾。
泽风大过卦像
上兑下巽大坎卦
大过卦，二阴爻在外而虚，断折，为栋粱挠曲之像。卦为大坎卦像，坎为险，则大险，阳刚过中，大过则事物颠倒,有大灾险。出风头而致口舌官非。坎主智，大过为大坎像，主大智大慧，明敏，水灵，大能耐。“大过之人，才气自力斯世，建立非常的大事功大德学。”汽管破裂，速过快而出祸事。兑为体，卖弄口舌。事可大成。巽为体，有毁折之大灾。克长女，晦气婚，二女同居吵喧华闹。哮喘病,股受折伤，肝经疾病，高低明暗破相，受金属利器所伤，呕血早夭，桃花劫。
坎为水卦像
重坎八纯卦
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深意外，水道蜿蜒，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内里有波折。肾，泌尿体系疾病，血病，妇科疾病，目力差，心脏病。
离为火卦像
重离八纯卦
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附联合。离散，脱离，分开。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
泽山咸卦像
上兑下艮
咸卦，兑气在上，艮气在下，刚柔两气相咸，相应，快。“只说不行，齐东野语。”山塘水库，火山口，山洞窟，吊井。兑为体，钱财可得，艮为体大破耗，破坏。口腔溃疡，腿跛，刀伤，跌伤惹起明暗破相。
雷风恒卦像
上震下巽
恒卦，雷动风散，阴阳比和，永恒持久，恒心，相得益彰。昧事无常，运气反复，时好时坏，“忧患中求成功之道。”乳痛，肝胆病，脾胃功能差。比和卦，事顺可成，求财官婚姻均吉，多得人助。
天山遁，卦像
上乾下艮
遁卦，天高於上，天下有山，山止於地，远隐士藏，遁山不进，退却隐匿。飘逸行事，远小人。高位，高的金属塔架，电视转播塔，大山，高山。在体、用及人身疾病方面与大畜卦同。
雷天大壮卦像
上震下乾
大壮卦雷行於天，强盛壮大，“刚阳充沛，壮在正大。”壮盛则止，刚极则伤至，凶危，无定处。在体、用及人身疾病方面与无妄卦同。
火地晋卦像
上离下坤
晋卦日自地平线上升起，前进光明，离日自照，晋升上进，白天。“光明磊落，延同类以升进，厚礼广思，大明接物，自沼明德。”离为体失踪破耗，坤为体则有进财光彩之喜。婚事不佳，防变故。目力差，心衰竭，血病，胃邪火。
地火明夷卦像
上坤下离
明夷卦光明入地中，昏暗之像。伤夷，黑暗，明伤，诛杀，昏暗世时。“忧患之人文生命，内之明外柔顺以蒙大难。”在体，用及人身疾病方面与晋卦同。
风火家人，卦像
上巽下离
家人卦风自火出，风助火势，一家之人，家庭亲友，朋侪平辈，朋友，本人人，同志，团圆於内。追风逐电。风散火易熄。喜庆，文化，和乐富裕之家。巽为体财不聚。离为体学业有成，高烧，心脏病，血液病，股部炎症。
火泽睽卦像
上离下兑
睽卦火炎於上，泽睽於下，二女同居，其志不同，睽违乖异，乖润违於外。瞧，看，观察，张望，留意。发光的金属物，电热水壶，杯，电视。离为体谋事可成，兑为体有血光之灾。烧伤，利器伤，口腔炎症，，呼吸道炎症，低血压。失火，暗破相。
水山蹇卦像
上坎下艮
蹇卦高山流水，坎在前，艮止於后，险难目前，、灾难。交通碰壁，飞山越海，远渡重洋。“愈掌管艰难愈生发智慧，见险在前，从容镇定，待时兴发。”瀑布。坎为体，有灾。艮为体，利求财。肾病，泌尿体系病，肾与泌尿体系结石，血液病，脚疾，手指疾，耳封闭。
雷水解，卦像
上震下坎
解卦蛟龙得水，坎险之中而动兔险难，雷雨交作，阴阳和畅，百物松懈泽润、解脱，缓和，排除灾难,解散，办理，崩溃。“雷雨动，万物生发。”在体、用及人身疾病方面与屯卦同解。
山泽损卦像
上艮下兑
损卦山下有泽，山高泽深，损其深，增其高，减损，破坏，毁损，丧失，削减，衰之始，伤。君子“损以修德，损以修己，损以益。”在体、用及人身疾病方面与咸卦同解。另有内破相，腿脚伤残。
风雷益卦像
上巽下雷
益卦风雷交集，损上益下，互相增益，受益。盛之始，贞洁。“克己而益千万人。”在体、用及人身疾病方面与恒卦同解。
泽天夬卦像
上泽下乾
泽上於天，高天飞云。决断，决去，断绝关系，武断，了却，结束，割断，消弭。“武断其所当决，健而悦，决而和。”长辈，上司喜悦，得长辈，上司老板之帮助，作事则美中不足，常不尽如人意。头部有破相。在体、用及人身疾病方面与履卦同解。
天风姤卦像
上乾下巽
天下起风，阴渐长盛，君王公布文告，施行命令，见知四方。柔遇刚则壮，蒙受沟通，命令。一阴敌五阳，女壮勿娶。腿部有破相。在体、用及人身疾病方面与小畜卦同解。
泽地萃卦像
上兑下坤
萃卦泽於地上，地上有坑洼水溏水渠、井口。温柔而欢腾集聚，聚中，齐集，吸收，吸取，聚众美而悦。头部有破相，下肢疲软疲乏，小人，后母，妾。在体用及人身疾病方面与临卦同解。
地风升卦像
上坤下巽
升卦木生於地中，长而益高。上升，不下来，破土而出，竹简。坟葬。中风脑溢血，腿ì有破相。在体、用及人身疾病方面与观卦同解。
泽水困卦像
上兑下坎
困卦坎在兑下，河泽无水。穷困，危机，蒙受艰难，灾难病痛齐致，烧毁性的灾难，病症，事不顺，守已待时。头部有破相，有水阨，2岁，6岁，20岁，26岁，62岁有灾病。在体、用及人身疾病方面与节卦同解。
水风井卦像
上坎下巽
井卦木人水出，提井水之像，通达，畅达，滋润，固。“劳苦，稳慎，处忧患，常固不迁。”水中植物，海带，海草。坎为体失脱破耗，巽为体有进益之喜，谋事吉。有水阨，风湿痛，胆病，肾虚症。
泽火革卦像
上兑下离。
革卦兑为泽为水为启齿锅，革卦离火煮水，水火相息，变化更新，变革除旧，有论狱之事。创新，革新，不守旧，革命，流血，受伤。头部有破相。在体、用及人身疾病方面与睽卦同解。
火风鼎卦像
上禹下巽
鼎卦木助火旺，烹饪食品。高低不畅，不大顺当，不停的更新，立新，鼎峙，问鼎夺冠。折ì，跛脚。“凝重安谧以新命，去浮华以用实才，火木相生，木火得当。”在体、用及人身疾病与家人卦同解。
震为雷卦像
上震下震八纯卦
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。触动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，申明大振。丛林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊惶，肝病，抽筋，伤脾胃。
艮为山卦像
上艮下艮八纯卦
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，高低铺位，床上、桌下。测外出，不能够出行，行人不归。癌症，芳华痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
风山渐卦像
上巽下艮
渐卦山上草木渐长干山，草木积而成山包草堆。渐进，有序，渐渐。一步步前进。山欲静，风不止。“内止静，外巽顺，举止不穷。”ó速过快流行於山颠，有ó祸之险，嘻戏跑动而跌伤。在体、用及人身疾病方面与蛊卦同解。
雷泽归妹卦像:
上震下兑
归妹卦泽上有雷，进必有所归，佳归宿，归家，回来“说以动婚姻，天之大义，人之始终，悦以动。”在体、用及人身疾病方面与随卦同解。
雷火丰卦像
上震下离
丰卦雷电交作，光明而动，而获昌大硕果，欢乐昌大。丰富丰盛致极则多变乱，冲动，暴躁，激动引发心脏病。在体、用及人身疾病方面与噬嗑卦同解。
火山旅卦像
上离下艮
旅卦山上有火。旅行，旅居在外，外出。亲朋寡少。不安谧像。失火，火山，火把，烟火台。“居不安，而道不废，火丽高而明而慎。”心脏停止跳动，目定眼呆滞一付死相。在体、用及人身疾病方面与贲卦同解。
巽为风卦像
上巽下巽八纯卦
巽卦“柔而又柔，前风往然后风复兴，相随不断，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，尊从，进来而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
兑为泽卦像
上兑下兑八纯卦
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，雀跃，沼泽地，洞窟，废穴，败壁破宅，坑凹地，纵横水渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
风水涣卦像
上巽下坎
涣卦木漂於水，水面起风，船行於水上。散漫，离散，“济险有具”。在体、用及人身疾病方面与井卦同解。
水泽节卦像
上坎下兑
节卦河泽水满，仍需节制勤俭用水，停止奢侈、俭约。水溢，盛水液的容器，流脓血的创口，口腔疾病（口、齿、舌、咽喉等），咳嗽、痰喘、尿道口、肛门疾病、血压低、外伤、气管病、气虚、头部伤。坎为体，事可成；兑为体，有灾或病，破耗则事难成。
风泽中孚卦像
上巽下兑
中孚卦为大离卦像，孚信，诚信相感，信守中道，胸有成竹。无定向，心不定。有议狱之事。外刚内柔，外实内虚。在体、用及人身疾病方面与大过卦同解。
雷山小过卦像
上震下艮
小过卦为大坎卦像，高山霹雷，山大雷小，小有所过；有所超过，隐伏凶险，但以静制动，“小过常以成大业。”在体、用及人身疾病方面与颐卦同解。
水火既济卦像
上坎下离
既济卦坎水在上，离火在下，水火相交，二气相感，大功告成。矛盾著的两个事物相辅相济，促成奇迹实现。但既济之极，险体在上，需思患预防。坎为体，事可成，离为体有灾。婚姻正配，情投意合。有火，水之阨，目力差，风湿性心脏病。血液病，肾脏病。
火水未济卦像
上离下坎
未济卦火在水上，二气不相交，事尚未成功，事晦气，没有闭幕，永无停止。男子困穷。在体、用及人身疾病方面与既济卦同解。
六十四卦卦名由来
乾
乾上乾下。
达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下。
《说文解字》“坤，地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。
屯
坎上震下。坎王则震胎。
屯，难也。《说文解字》“屯，难也，象草木之初生屯难。”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境，其行难也，故曰“屯”。
蒙
艮上坎下。艮王则坎休。
马王堆汉墓帛书《缪和》“夫蒙者，然少未又知也。”蒙无知无知。坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”。
需
坎上乾下。坎王则乾休。
需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡，湿也。乾为天（《乾·九五》）坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。
讼
乾上坎下。乾王则坎相。
《周易音义》“讼，才用反。争也，言之于公也。郑云辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼，故曰“讼”。
师
坤上坎下坤王则坎没。
《彖》曰“师，众也。”《周易本义》“师，兵众也。”《吕氏年龄·论威》“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”。师，兵众也。
比
坎上坤下。坎王则坤囚。
《彖》曰“比，辅也，下尊从也。”朱熹《周易本义》“比，亲辅也。”《周易尚氏学》“比，亲也，辅也。”
小畜
巽上乾下。巽王则乾死。
小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音义》“畜，本又作蓄，同，敕六反，积也，聚也。”“小畜”意义即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》）
履
乾上兑下。乾王则兑休。
《史记·殷本纪》“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名！
泰
坤上乾下。坤王则乾胎。
泰、否二卦说的正是君民之间的关系乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁，人君谦住户下，以民为上则“泰”；人君骄住户上，以民为下，则“否”。
否
乾上坤下。乾王则坤废。
《说文解字》“否，不也，从口从不。方九切。”否之否认之。《尚书·周书·无逸》“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。”
否、泰二卦卦名与卦辞均可对读君住户上，民否之，危；君住户下，民载之，泰。不仁，晦气君子贞；爱人，利君子贞。大往小来；小往大来。
同人
乾上离下。乾王则离囚。
《说文解字》“同，合会也。”同人会同众人。《尔雅·释地》“邑外谓之郊，郊野谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才气尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称。
大有
离上乾下。离王则乾没。
《周易本义》“大有，全部之大也。”《周易音义》“大有，包涵丰富之象。”乾为金、为玉、为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”。
谦
坤上艮下。坤王则艮死。
朱熹《周易本义》“谦者，有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也。
坤为地（《说卦》）艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。
豫
震上坤下。震王则坤没。
《周易本义》“豫，和乐也。”《序卦》“有大而能谦必豫，故受之以豫；豫必有随，故受之以随；以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也，乐也。
随
兑上震下。兑王则震死。
《周易本义》“随，从也。” 《礼记·郊特牲》“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也。夫也者，以知帅人者也。”
蛊
艮上巽下。艮王则巽胎。
蛊败坏。巽为信（《中孚》）艮为弃（《离·九四》），弃信，其德败坏，故曰“蛊”。
临
坤上兑下。坤王则兑相。
马王堆汉墓帛书《易之义》“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）兑为忧（《临·六三》）坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于公众，故曰“临”。临者，懔也，懔于公众也。此乃治民之道。
观
巽上坤下。巽王则坤胎。
《说文解字》“观，注视也。”《尚书·商书·咸有一德》“七世之庙，能够观德；万夫之长，能够观政。”《书经集传》“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙，能够观德’。天子居万民之上，必政教有以深服乎人，然后万民悦服，故曰‘万夫之长，能够观政’。”坤为众（《说卦》）巽为信（《中孚》），众信，能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”。
噬嗑
离上震下。离王则震废。
《彖》曰“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》“噬，啮也；嗑，合也。物有间者，啮而合之也。为卦高低两阳而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中，必啮之然后合，故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九三》）离为大腹（《说卦》），鼓其腹，餍饫之象，故曰“噬嗑”。噬啮。嗑咬。
贲
艮上离下。艮王则离没。
贲，文饰也。《周易音义》“贲，傅氏云贲，古斑字，文章貌。郑云变也，文饰之貌。王肃云有文饰，黄白色。”
剥
艮上坤下。艮王则坤死。
剥，阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”。
复
坤上震下。坤王则震囚。
复返，归。震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）。木，生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下，入土之象，故曰“复”。
无妄
乾上震下。乾王则震没。
无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用。
大畜
上艮下乾，艮王则乾废。
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。
颐
艮上震下。艮王则震相。
《尔雅·释诂》“颐,养也。”《释名·释形体》“颐,养也。动于下,止于上,高低嚼物以养人也。”郑玄说“颐,口车辅之名也。触动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。
大过
兑上巽下。兑王则巽囚。
子曰“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）兑为毁折（《说卦》），毁信，大错，故曰“大过”。过，错也。
坎
坎上坎下。
习重。坎上坎下，重坎，故曰“习坎”。《彖》曰“习坎，重险也。”
离
离上离下。
离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》“相见乎离。”万物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。
咸
兑上艮下。兑王则艮没。
咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁。咸，亦可读作“缄”。缄封，闭。
恒
震上巽下。震王则巽相。
《说文解字》“恒，常也。”震为动（《说卦》）巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常，故曰“恒”。
遯
乾上艮下。乾王则艮胎。
《周易音义》“遯，徒巽反。字又作□，又作遁。同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云逃去之名。《序卦》云遯者退也。”《周易本义》“遯，退却也。”
大壮
震上乾下。震王则乾囚。
《象》曰“雷在天上，大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。
晋
离上坤下。离王则坤相。
晋，进也。离为日、坤为地，日出地上，故曰“晋”。
明夷
坤上离下。坤王则离休。
夷，伤也。坤为地，离为日（《说卦》），日落地下，故曰“明夷”。
家人
巽上离下。巽王则离相。
家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”。离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。
睽
离上兑下。离王则兑胎。
睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解字》“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》“视容瞿瞿。”《礼记集说》“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》“睽，目不相听也。”听，从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽，当为视容恐慌之貌。
蹇
坎上艮下。坎王则艮相。
《彖》曰“蹇，难也。”坎为祸（《随·九四》）坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”。
解
震上坎下。震王则坎废。
解解脱。坎为险（《坎·九二》）震为足（《剥·初六》）震为出（《随·初九》），足出险外，故曰“解”。
损
艮上兑下。艮王则兑囚。
损，减也。马王堆汉墓帛书《要》益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》兑主秋分，艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”。
益
巽上震下。巽王则震休。
益，增也。马王堆汉墓帛书《要》益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》震主春分，巽主立夏。自春分至立夏，万物发展增益之时，故曰“益”。
夬
兑上乾下。兑王则乾相。
夬，快也。快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义。
姤
乾上巽下。乾王则巽死。
姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正。《说文解字》“敂，击也。从攴，句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”。敂，击也。（参见《姤·初六》）
萃
兑上坤下。兑王则坤休。
萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”。
升
坤上巽下，坤王则巽废。
《周易本义》“升，进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》“登，上车也。”升与登同义。
困
兑上坎下。兑王则坎胎。
兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）兑为律（《师·初六》）坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”。
井
坎上巽下。坎王则巽没。
巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象。
革
兑上离下。兑王则离废。
革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”。
鼎
离上巽下。离王则巽休。
《说文解字》“鼎，三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”。
震
震上震下。
震，动也。震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义为动。
艮
艮上艮下。
艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》“根，始也。”《老子》“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根。”根为始，根为终。《说卦》“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特征。
渐
巽上艮下。巽王则艮废。
渐，序也。艮为鸟（《小过》）巽为信（《中孚》），鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“鸿”；鸿，飞成行，止成列，分列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。
归妹
震上兑下。震王则兑死。
兑为归、震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”。归妹意义是把妻子娶回家。兑与震为伉俪（《随》），兑男娶震女，故曰“归妹”。
丰
震上离下。震王则离胎。
丰大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“能够断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓，它们才会时常并提”。（裘锡圭《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》，中华书局年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也能够反证“丰”本是一种大鼓。
旅
离上艮下。离王则艮囚。
旅羁旅，出行在外，作客旅居。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居，无所容，故曰“旅”。
巽
巽上巽下。
巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》“巽，具也。”“筭，长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算，数也，从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也。从具者，具数也。”桂馥曰“从具者，本书‘十，数之具也。’《三苍》‘算，选也。’选当为巽。本书‘巽，具也。’”
兑
兑上兑下。
兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》“夺，强取也。”《广韵》“敚，强取也。古夺字。”兑当为敚字之省。
涣
巽上坎下。巽王则坎囚。
涣，散也。《说文解字》“涣，飘泊也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂飘泊，故曰“涣”。
节
坎上兑下。坎王则兑废。
《说文解字》“节，竹约也。”《孟子·离娄》“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》云“符节，以玉为之，篆刻文字而平分之，彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。”
中孚
巽上兑下。巽王则兑没。
孚，信也。《说文解字》“孚，卵孚也。从爪从子。一曰信也。徐锴曰鸟之孚卵皆如其期不失约也。”《序卦》“节而信之，故受之以中孚。” 《杂卦》“中孚，信也。” 兑为节（《节》）巽为信，节而信之，故曰“中孚”。
小过
震上艮下。震王则艮休。
小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文。艮为止、震为足（《说卦》），止步不出，故曰“少过”。过出访，探望。
既济
坎上离下。坎王则离死。
既，已也，尽也。济，止也。《庄子·齐物论》“厉风济则万窍虚。”注“济，止也。”离为火，坎为水，火遇水，故曰“既济”。既济已止。
未济
离上坎下。离王则坎死。
《尔雅·释言》“济，渡也。”《史记·宋微子世家》“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听。已济未陈，又曰‘可击。’公曰‘待其已陈。’陈成，宋人击之。宋师大北，襄公伤股。国人皆怨公。公曰‘君子不困人于厄，不鼓不可列。’”未济未渡。
坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡，故曰“未济”。