一、年柱
年柱包含年干和年支二字。对于二字的定性八字道统以为年干为岁君、年支为太岁，大六壬中也持此论。民国徐乐吾以为八字命学源自五星显然是胡扯，八字命学、六爻卦法很明显渊源于六壬，笔者对此疑问已写过专文作过论证这里不再赘述。，很多八字命学的疑难疑问完全能够以从六壬中寻找其原始陈迹以及演变过程，从而从根本上掌握八字的内涵。
按大六壬来看岁君代表天子，太岁代表国度以及中心政府；合而言之岁柱支干能够代表整个国度。个人的命运跟国度息息关联，八字中心年柱的十神属性就反映了日主自己在一个特定国度中所领有的一切关系。四吉神占有年柱，就表示其人在国度中生得天时与国运并行,是这个国度的“时代骄子”；反之当四凶神占有年柱，就表示其人与这个国度时代潮流扞格难入，是时代国度的“弃儿”和“镌汰者”。普通而言先有国才可谈家，有家方才有个人。年柱在八字中占有着统统主宰的地位，影响着人的一辈子大象。一个人出生的生辰八字之中，就算月柱日柱时柱凶险不佳，但只要年柱吉祥(四吉神生旺有力但不过分)，日主自旺可任，主本均衡积重难返，就表示其人一辈子在这个国度这个时代中照样能够领有财产、地位、权力、名誉上的成功。
如果讲年柱代表国度是从大局限上讲的，那么年柱代表祖宗父母即是从个人家庭小局限来阐述的。一个人的降生是祖宗父母的延续。积德之家多余庆，积不善之家多余殃，能够讲年柱即是祖宗父母作为对后代影响程度的反映。从表面上看生辰八字似乎不讲当今流行的遗传变异之类的科学似乎好象很迷信，实际上生辰八字中就包含了遗传变异的一切内容，年柱就反映了祖宗父母对后代后裔的遗传程度。不同的后代出生于不同的年份而领有不同的年柱
一个人的一辈子变化，影响最大的即是祖宗父母。祖上父母的所作所为的果，就会成为后裔小辈发展的根基。先人一生所为的总和是“善果”，则此“善果”就成为后裔发展的“善根”，有此“善根”滋生，自后裔天然会开花结子会有福庆。反之，先人一生所为的总和是“恶果”，则此“恶果”就会成为后裔发展的“孽根”，有此“孽根”作泉源，则自后裔天然难免凋败困厄。从大批的事实上看，一个人的发展的确跟祖辈先人的作为大有关系。从生辰八字上来看年柱的吉凶的确能够影响着人的一辈子。《通会》讲；“凡年干有日之官星福分最厚，有日之七然毕生不可除去”是也。好比乾造丁亥壬子庚午丁丑年上正官坐贵归禄通根于日支，其祖上父母显然有大德有福禄。实际上，其父是新华通讯社原社长部长级报酬。
普通而言，年柱天干代表祖父辈父系遗传消息的影响；地支代表祖父辈母系遗传消息的影响。由于当今社会跟古代社会已大不相像，当代人的八字中心年柱更多地反映了父母的消息。像古代官场中的“丁忧’与“恩萌’制度个人的官运就跟祖辈有着直接的关系。古代的八字中心年柱更多地反映了祖辈的消息。这是古今社会不同造成年柱消息的反映差异。要指出的是，先人遗传于后裔影响的大小，显然跟先人(祖辈父辈)之间的作为程度关联。好比祖父辈大富贵父辈为常人，则年柱天然多反映祖父辈的消息多—点。所谓“君子之泽，五世而斩”是也。如果祖父辈子庸父辈有作为，则父辈的消息在年柱中就体现的多一点。
年柱分为年干年支二字，年干占有着主要地位。只要年干通根归禄于年月日时支，则祖上影响会贯彻人的一生。年于自坐禄旺之乡，则祖上影响尤显著于个人少年运；年干自坐衰败引旺于月支，则祖上影响显著于个人中青年时期；年干自坐衰败引旺于日支，则祖上影响显著于个人中年时代，年干引旺于时支，则祖上影响显著于晚年时代。年支藏干透出于年月时三干同论。若年干虚弱虚浮无根，则年干所示呈象会比较浅少一点，多阐扬为兴趣醉心才思上的倾向贯彻一生。好比年上正财归禄引旺于四支中的任何一名，只要身健主本对称必是小康小富之命。好比乾造己卯乙亥甲寅庚午此一八字，年干正财自坐绝地又死绝于月日两支，可知早中青年时期经济拮据且夫妻关系紧张，但正财年干归禄引旺于时支，晚年经济明显好转竞成小富之命。好比年上正印虚浮无根，则表示其人在传统文化上受祖父辈影响多有兴趣醉心，但不会真正从事此一行事(子承父业)，以其虚浮无适用之故也。好比乾造乙酉己丑丙申戊子此一八字，年上正印虚浮出生书香门第，父母皆为老传授。自己从事技术工作未本能承父业吃文化饭，其人业余极好传统文化会唱京戏迷法术。
一般而言，年干为四吉神自旺或引旺于月日时支，日主自旺身健主本俱强，都是富贵之命。若年干为四凶神自旺或引旺，且枉中亦有强旺制化之神，日主亦强，三者不偏不倚均衡有序，必主贫贱中奋发而致富贵，亦不失为好命看。若年干四凶神生旺肆虐日主虚弱，不贫则夭自可预卜矣。
年柱可粗看祖上和少年运气，也以四吉四凶合营格局喜忌来定取。
对年柱的谈论《渊海《通会》有“岁德正官”、“岁德扶杀”“岁德扶财”等议论比较细致，但千语万言不离乎十神局限；即岁官、岁杀、岁财、岁马、岁食、岁印、岁禄、岁刃、岁伤几大类，这些分论将在六格局中涉及。
二、月柱
月柱包含月干和月支二字，其中尤以月支最为要紧。月支别名月建月令是八字论掷中的提要。一般八字根源论命的中心就在于月令此一字上，月令是用神格局判定的基础。
如果讲年柱代表国度，那么月令就代表诸候即处所省市，代表占有一方的势力。由于大天地的“岁功”主要是由月令的变换来推进体现的，月令掌握着四柱中的生杀大权直接决意着日主的根本祸福。《渊海》云；“月令者，如大臣行君之令，掌一国之纲纪，生杀皆由之，故曰提要是也。”普通而言，四吉神占有月令就以吉论，四凶神占有月令就以凶论。 月令中当权的人元(司令之物)藏干代表个人所赋“定命”的主象，司令之物在大天地中阐扬出春夏秋冬不同的天然理象．在人类社会中就阐扬出吉凶祸福的人事现象。如何精确理解月令与定命、算命的实在含义，就必需将“命”与“令”这两个概念联系着来讲。《渊海子评-碧渊赋》云“命无令而不行，令无命而不立”显然可见命是令之主体，令乃命之奉行实施。对于“命令”原意的理解能够从现实生活中的高低级关系来充裕打听。普通而言，当权者能够发号施令，执行者必需听命待命于上司去执行奉行上司的号令命令。这儿的“当权者”即是一股统治支配下级行动变化的壮大势力，这即是“命令”的本色力量。人生活在社会中，受着各种社会关系和环境势力的影响与制约，迫使个人不得不适应环境去生存和发展。这种社会关系与环境对个人的制约力与支配力的力量总和，在生辰八字中就体现为月令中的司令之物。这个“司令”的壮大势力和统统权威，就直接决意着日主的生存状况与变化发展。对于月令的本意理解与算命的隐秘，就能够依上司跟下级的关系来类比掂量月令与日主的关系。月令即是上司当权者发号施令的详细内容，即是“定命”的体现。《通会》就讲“一般看命，先看月令有无财官，方看别的；月令为命也。”这问话最是明白清楚，所谓算命即是专重于看月令而已也。月令有财，相当社会环境培养一批财产供于日主，看日主能否掌管受任。月令有官．相当时势环境形成一股壮大的权力围绕日主，专看日主能否推广奉行此一势力。这种月令与日主的关系即是主用关系，是八字论命论格局的轴心关系。
对于“司令”之物的气象理解，我们能够从十神“拟人”的角度去把握。
好比正官司令．就表示日主自身处于一个较有益的社会关系与环境之中。这种制约个人的社会关系与环境的势力总和，就像一个跟日主有情有义占有一方势力的“丈夫”，只要日主与之般配一心依附此一“诸候丈夫”，天然会“夫贵妻荣”而富贵尊荣。
又如七煞司令，就表示制约个人的社全关系与环境势力的影响力，就像一个跟日主有着“天敌”关系的冤家仇家，日主软弱与此得势一方的“仇家”较量，必然会吃尽苦头历经熬煎。
又如正印司令，影响日主的外表势力就像一个人的“慈母”(正印代表母亲)关照着个人，则日主天然能够坐享现成不稼不穑了。
又如枭印司令，日主身处“后娘“继母”(偏印代表后妈)的无情克剥之下，天然是饥寒交迫苦不堪言了。
又如正财司令，日主健旺且有“贤妻”(正财代表贤妻)的照顾与支持，天然能够兴家立业发财致富。
又如食神司令，日主生成福德，外表环境与社会关系的总和就像日主的“孝子贤孙”(食神代表孝子)来伺候日主自身，则命主天然能够心宽体胖优游自裕也。
又如伤官司令，则日主会被“逆子”(份官代表逆子)的任性妄为连累，则日主天然窝心烦脑多灾多灾了。
总而言之，四叶神正官“贵夫”、正印“慈母”、正财“贤妻”、食神“孝子”、偏财“严父”占有月令，对日主来讲多是有情有义的“福星”“背景”，只要这些“福星”“背景”得势不受损伤，日主自强自足依靠而必然发福发贵。反之，四凶神七煞“天敌”、偏印“后妈”、伤官“逆子”阳刃“恶兄”占有月令，对日主来讲多是无情无义的“灾星”“晦气”，则日主天然会祸患连连百般不顺。
如果讲年干是决意人生命运的毕生影响者，那么月令中的司令之物即是影响人生命运的最主要的决意者。如果讲年柱代表先人对后裔的遗传影响，那么月令天然就反映了个人怪异的禀赋与先天本质，即“先天之命”。一母生九子九子各不同，为什么？以九子各有不同之月令先天也。
由于月令代表占有一方势力的诸候，旺气所钟，是为富贵繁华的象征；可依月令所决意对应的旺、相、休、四、死的五态来能够开端断定个人的少许六亲消息。
好比男命正官司令不受妨碍，必主子孙浩繁且有贵子，以子孙有诸候之象也。又正官司令必然克伤比劫兄弟，则其人兄弟姐妹中必有伤损夭亡者。至于女命必有贵失，为什么?缘夫星已成一方势力也。
又如男命比劫禄刃司令，介绍兄弟姐妹遵奉旺气，其所体现者一为兄盈姐妹数目众名；二为兄弟姐妹中必有富贵中人。又比劫司令克伤正偏财，正偏财处于死绝状况。由此体现；一者其人一生不聚钱财，二者必然克妻重重。
别的十神司令，以此来推必然多验。好比一女命庚戌戊子乙丑丁亥枭印司令且三会局，显然母系大户人家姨舅浩繁，且多数为富贵人。枭印克倒食神，至今无后代。又如一女命乙未乙酉癸酉戊午月令枭印司令日支双见，一再克子。幸年干食神坐余气“一息尚存”，至四十多岁历尽千辛万苦生得一女。又如丙申丁酉辛卯(时候不详)，笔者一听此六字女命，即刻断言出生于老干部家庭，有大专学历，但非为官之人。人职明贵重，但必离婚。又局中禄神司令，兄弟必多，且其中必有大富贵者。此女中年过去必会大破财二次。又其女必会信佛或信道，有宗教出世倾向。这个“六字”女命的大抵校验结论笔者根本未排大运流年，在电话接听中信口讲来无一不验。
普通八字俗说中，将月令作为掂量柱中全部支干生旺死绝状况的独一标准，方有“长生十二诀”之说。其间的“阳生阴死、阴生阳死”之说争讼不休无有定准。普通而言，对五行干的长生十二诀并无贰言，只是对五阴干的长生十诀自清代命书《滴天髓》作者会铁樵进行否认以来险些成为一种共鸣。事实上，凭《渊海》《通会》《真诠》和论述来能够看出，阴干的长生十诀并不能够进行全盘彻底否认或全盘必定，其中较通融的观点是五阴干中的长生十诀表面部分成立部分不对。换言之，五阴干长生十二决中和禄位及长生是能够成立和；别的十位则不可立，务须与阳干同行。这即是讲乙见卯、丁己见午、辛见酉、癸见子作建禄神能够成立，乙见午透丁火作泄气论，不透丁火作长生论；丁己见酉透辛作泄气或泄气看；癸见卯不透乙木作长生论，透乙木作泄气论。其中癸卯和丁酉为天干自坐长生不作弱论亦不作太旺论可看作中和有气。(此法首提于《真诠》)天干中心戊己有分外法则。戊长生于寅或戊土善于申皆成立，己士生于酉和禄旺于午，戊土则禄于巳能够成立。这些分外法则的成立从表面上讲很难圆融，但在古人竟不即是当代学术普通夸大逻辑推理那么严密一刀切，其中的确有履历成份。这种术学的特色钻研者自己要明了。
大约而言，长生十二诀中以“长生、禄、帝旺，库”为四吉为有气；以“沐浴、病、死绝”为四凶；以“冠带、衰、胎、养”为四平；这种四吉四凶四平的运用法则极其紧张。对于断定柱中天干的旺衰有着重大关系。特别要指出的是，对于沐浴(败)的理解，普通学术者受俗说影响以为甲乙木生子月、丙丁火生于卯月、丙丁火生于卯月、庚辛金生午月、壬癸水生于本月也作旺相有气论，其说大谬犯统统错误。长生之后的沐浴败神尤恶木败于子月、火败于卯月、金败于午月、水土败于酉月是铁定的，都是陵夷不振休囚之极，统统不可视它们在败月作有气推。
三 日柱
日柱包含日干和坐支二字，其中日主代表自身是四柱八字三元表里生克弃取之源。坐支是日干的“亲密接触者”，对日干的身旺身弱有着根本性的决意好处。《渊海-论日为主》讲“以日为主，概略看日加临于甚度，或身旺或身弱”，又《渊海-子平举要歌》云“造化先须详日主，坐官坐印衰旺取。”这显然是看日主身之旺弱如何，首决于日干所坐之支。
子平道统命学中，有个“自旺”的紧张概念与判定方法，用来校验六十甲子中天干与坐支的关系疑问。普通而言，天干自坐长生临宫帝旺墓库余气之乡皆作自旺看，在命局中就有讲话权。反之日干自坐死绝衰败之乡皆作囚看，难于在柱中发扬大好处。
六十甲子干支自坐旺衰挨次表（大家能够看《子平正解》一书）
以上所言天干旺衰，主要是以坐支来大抵讲的，并不十分严格。这个表所示的天干坐地的旺衰校验方法，能够运用到命局中年子、月干和时干旺衰的把握中去。
好比甲寅、乙卯之类，皆是天干甲乙自坐自己禄乡，皆作自旺看待。日主逢之，则可掌管局顶用神。十神逢之则吉神作为“活物”有力能够造福日主，凶神生旺则可施力侵虐日主，凶神生旺则可施力侵虐日主。如甲申、乙酉、庚子、庚午之类，皆是天干坐于死绝衰败之乡，悉作天干无气论。日主逢之，则此六亲必然贫贱平庸。好比丁未日见甲申年，甲为日干正印自坐绝地。甲木休囚无气，母必贫苦。若局中再有庚辛金透出克制甲木，则母不仅贫贱且多灾厄。若见壬癸水生助甲木，母氏虽贫困却可寿长。别的仿此来推无有不验。
俗说看日主枯荣，有所谓的“得时、得地、得助、得扶”四法。其中的“得时”专指日主生于禄刃劫之月，日主得时必然强旺。所谓“得地”乃指日主通根于时日两支而已。日主通根于时日两支禄旺之乡或恃天时之旺，只要局中财官也俱生旺不受损坏不为太过，都作富贵命推十不失一。
这里要说加辩明的是“得助”“得扶”两说。关于比劫能否帮助日主，这是能够必定的，但《滴天髓》所谓“得一比肩不如地支一余气之论”则谬也。比劫乃天干之星直接跃星透出且自坐强根，日主就能够依附。若此比劫自坐绝之支，则此比劫外强内弱“中看不顶用”虽有若无,日主依旧难于依靠仍当作休囚看。若日主虚弱依比劫来挡财官印食杀伤，则一生奇迹必有虎狼兄弟来帮手，日主可依人作嫁来发福。然比劫之星终是夺财分禄争官分食之物，日主固有益益也必与其共享,日主不得已而用之也。至于“得抚”一说，专讲日主身柔无根可由大批印星来生助扶起以致旺相，此说最谬。日主枯荣与印无关,日主乃己身肉体；父母之枯荣不关乎日主身主强弱；是故议论日主枯荣不必看印星，要将日主与印星分开来讲。好比身弱枭旺(枭占月令)，多是贫困失业食不得饱般穷命,缘何？身弱则枭印后母任意侵犯对待日主，日主必灾。若日主自旺身健，则枭印后母必有所忌惮不愿轻视，反而会去尊从照顾甚至奉承日主，日主至此方可转枭为偏印。按《通会》看法身弱枭旺者多是长工之命，以其常常食不得饱也；推至到当今必是极度穷困之人，连基本生存都有困难疑问了。
八字中以日干为己身为命主，那么此一八字论命核心的详细内涵又是什么呢？俗书皆避而不谈，这里容笔者逐一道来。
从《渊海子评》的论述中能够看出，日主专指个人自己，即一个活生生的身子。若日主健旺，则身子天然气血充沛精力饱满能够享遐龄。所谓“平生少病，日主高强”“一世安然，财命有气”是也。若日主休囚不仅一生难为，则是“少乐多忧，盖因日主体囚了”。看人寿元，首观日主强弱。日主生旺中和，必享遐龄；日主太盛太衰，则恐是夭折短寿之人。
，日主枯荣也跟个人脾气有关。《渊海-论脾气》云“日干弱则退缩害羞，日干强则妄诞执一自信。”又《通会-玉井奥诀》中云“凡身旺之人即如饮酒醉眩若，欲其无狂不可得也。或又遇岁运重驾气强，天然所为荡狂妄，兼破财产家业胡作胡为。柱有驭岁岁运重驾气强，天然所为荡狂妄，兼破财产家业胡作胡为。柱有驭制有倚托别详。”由此可见，日主弱都都怯懦内向消极，日主强人则积极有拚劲肯为能累赘事体。从八字中看一个人能否成功要看日主如何，是否有积极上进入世打拚的心态。换言之，日主坚决是个人在社会上获得成功的一个前提条件。
男命最要身旺，女命则要身弱；乾道成男坤道成女。《通会》云“夫抱阴包阳者为男，累赘抱阴者为女。是以男命生则利旺不利衰，女命生则利衰不利旺。男旺则福，衰则否；女衰则福，旺则否。”男命身健方有可能成为真正的“一家之主”奇迹上的“一国之君”。若有官旺相用神帮手，方可成为一方“富翁”或“大官”。大约而言，男命身柔但财官及格，运来扶身纵发亦不恒久；一旦运过身仍然弱，或退业或短寿各种不一，富贵终成烟云。男命身柔不能够自立，当要知命依人作嫁；若妄为自创奇迹，必然兵败如山倒，为什么？所谓日主之“主”，即是一方之主也。像老板当官人等都能够管一批人成为这些人的“主子”，全部《渊海》就认为日主柔顺之人不是自立做“主子”的料，只能为奴为婢为人打工。
女命最要身弱，弱则禀柔顺之性，必会一心一意尾随丈夫温柔尊从而情愿做“内助”，不妄想不妄动知足安分，相夫教子节约持家。《渊海-论妇人总诀》中云“女命只要身弱，主性纯粹而温柔，能奉公婆，助益日主；身强欺夫，不孝公婆，是非惹事，性多急燥。”女命最怕身旺太过必骄气十足不服不敬丈夫，丈夫难于管约往往会自行其事，夫妇反面作“天敌”也。女命身过弱亦不吉，以其脾气必过于懦弱怯懦谦让。夫星生旺克制太过，则必受丈夫虐待遭皮肉之苦。惟女命自坐长生禄旺之乡禀自旺中和之气，则既可适当尊从夫星克制，阳唱阴和夫行妇随；又可使夫星克制有所忍惮而不愿纵容轻视，是以这种女命都是尘中贵妇，可叫丈夫既恋慕之又敬畏之，一生可得丈夫敬重爱护自己也对丈夫忠心，白头偕老良配无疑。
日主枯荣固分男女来言，更要划分阳干阴干之体。男命禀阳干女命禀阴干，得体则吉；男命禀阴干女命禀阳干，失体则否。男命阳干日主务须健旺，其一旦休囚身柔较之男命阴干怯产者更凶。女命阳干不论枯荣总作有气看。男命阳干身旺财官及格，运吉功名奇迹发亦速发亦大；运凶退亦速家亦大。男命阴干身强，功名富贵发迟发小；纵运不吉，其退亦缓，其否亦小。
又弃命从财从煞来看，阳干弃命从杀从财的富贵程度远远低于阴干，且多灾恶运风波极不稳当；阴干弃命从杀从财多有大珍贵者且顺当。一般阳干自坐临官帝旺者，绝无从财从杀之理。阴干不论自坐如何地支，只要成局成党从“夫”（杀）从“妻”（财）从“子”（食）从“母”（印）无所不为矣。
论十神旺衰吉凶跟日干普通，所谓十神主要是指四柱中透出和上月时三干和地支所藏人元来言的。好比年干要看年支、月支、时日地支与其啥关系，月干时干仿此要犬牙交错来逐一提豁，则四干与四支关系尽矣。《子平直诠》云“故凡一八字到手，必领逐干逐支高低通看。支为干之生地，干为支之发用。如掷中有一甲字，则统观四支，有寅亥卯未等字否；有一字，皆甲木之根也。有一亥字，则统观四干有壬甲二字否。有壬，则亥为甲长生，以甲木用；有壬甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者并用。取运亦用此术，将本命八字逐干逐支配之而巳。”综上《真诠》所言，我们可知看天下干旺衰有四种基本方法
一者恃天时之旺者。如甲乙木生于寅卯月之类。
二者自旺者，如庚申、辛酉自坐禄乡者。
三者引旺者；如柱中天干既失天时又失坐地，但别的支干之根基，谓之引旺。如丙子庚子癸卯甲寅此一信字，年干丙火正财失地（失时冬令火休囚，失地丙自坐之地火囚之乡），可谓虚弱不堪。但丙火引进技术至时柱甲寅长生之乡终复滋生有力，是谓引旺。引旺者也作“活物”看。
四者得局者；指柱中天干得地支三会三合局者，不论丙火所生天时所坐地支，皆作生旺看，谓之得局成旺。凡掷中天干既失天进又自坐死绝之乡，且无引旺得局者，皆伯休囚无气看虽有若无，在掷中只作“死物”议论。
日主十神力量在柱中俱忌不及或太过，最要生旺中和纯粹。不及者日主十神休囚但尚有一息力量；如乙未自坐库地有气之类。太过者日主十神既自旺又得局或又得天时之类；物极则反也是倾危之道多作凶论。一般既生旺又中和者，以日主用神自坐禄旺之乡最妙；为什么？以临官帝旺刚好处于“长生十二诀”的中心位置，最得“中庸”之道是也。一般日主与四吉神俱生旺中和纯粹，地支又无打破刑害者都作上命论。
日主十神既要生旺中和纯粹又要相合相当，最忌恃势相战。普通俗说以为相生即是相和，相克即是相战只是死法；生中也有反面，克内亦有相济，造化万千无限无尽。五行之中最忌的是金木交战与水火交战；甲庚、乙辛、卯酉、寅申为金木交战也；丙壬、丁癸、子午、巳亥为水火交战也。所谓的“不仁不义，庚辛与甲乙交差；或是或非，壬癸丙丁相畏”是也。五行之中最喜刚柔相济与水火既济；丙癸、丁壬、子巳、午亥为水火既济也；辛、乙庚、卯申、寅酉为刚柔相济也。至于木土相克、土水相克、火金相克无方位对冲之象、纵凶亦不至极端。惟此金木、水火冲战为掷中最失“中庸”之处多凶少吉，即是局中硬合营格纵发珍贵亦多意外之灾。好比癸酉辛酉乙卯己卯，身旺杀旺，出身贫贱无疑；赖中运南边火制杀各恃为权印，从武发战功取贵。然身与杀冲点为“天敌”之势；一至辰运财旺生杀，杀来攻身，身杀天敌各恃旺势冲战，各不相让必然恶斗，身不能够敌无处可救，遂罹王法。又如乙亥、辛巳、甲子、庚午，局中甲乙庚辛交战地支水火冲战，克三妻四子多灾多灾，徐子平师傅在《硌碌子三命消息赋》中上卷有赋文云“乾坤立其牝牡，金木定其刚柔；昼夜互为君臣。青赤时为父子”其注云“乾阳物也，坤阴物也。凡五行阴阳般配、高低相合不偏者，为贵命也。若偏阳偏阴者，则五行有疾也……”此文中甲辛、乙庚之类之为吉，即是遵循子平师傅所云的“阴阳般配”，至于甲庚、乙辛之类之为凶，即是偏阳五行有疾矣。徐大升师傅的“定真论”中也有类似讲法。
八字书中常讲，日主要健旺方才能“胜任”财官，要求身财、身官两停相停，方可作上命看。这里讲的“相停”、“胜任”词眼大值推敲，其中就包含了“中和”以及“般配”之公理。
何谓“相停”？即是指日主与财官力量要相当普通强弱旗敲相当。日主坐禄，财官亦各自坐禄；以禄较禄，是为相停相等。好比庚申日主见乙卯正财；庚日坐禄自旺，乙木正财坐禄亦自旺；日主与正财彼此各自坐禄力量一样大小，是为身财两停作富命看。由此推广，日主自坐墓库帝旺余气之乡，要求财官印食四吉神也要坐支可通根引旺于长生禄库余气之乡，始为相停。如果日主太旺而四吉太弱或四吉太旺而日主太弱，则非相停之义了。同理推广，日主生旺得局，则财官诸等用神也老生旺得局相停方作吉命看待。财官食杀伤印诸辅助力量也须相等相停均衡，格局方才大贵。好比甲寅日主用庚申作七杀身杀相停，以杀为凶神要制合之神驯服；若柱中有乙卯比劫阳刃合之，则乙卯合化庚申杀刃相合又相停，至此身杀刃俱坐禄相停均衡有序，必是大贵命。好比此一女甲寅丁卯癸丑 癸亥
日主自坐丑地余气不弱，甲寅伤官坐禄用丁火偏财，全局为伤官生财看，可知能够做生意致富。身伤大抵中以作两停看，惟丁火偏财局中无巳午裁根，形成身伤偏旺财神偏浅的局面，是以虽然做生意也难发大财，反可小康而已。若此命局其命不可低估轻视。凡格局中的官印双全、正官佩印、财旺生官、财官双美、食神生财、伤官生财、食神制杀、出版化杀、羊刃合杀、伤官合杀、财格佩印、伤官佩印等两两组合，亦须相停均衡有力方作贵命推。是以古命书中为的日干与财官印食俱各导禄通根生旺者，俱作大富贵是很有道理的。
八字中的“胜任”两字要分开来看。我克者为财，如庚申日主见乙卯正财身财两停，日主克禄旺这财供我享用，谓之“胜”财能够发财。如庚子日主自坐死地，以死气之金焉能克制乙卯禄旺之木？日主疲乏制财难为乙卯禄旺财之“主人”，是谓不堪其财反主破财穷命。又职庚申日主逢乙丑之财，日主强旺制乙丑休囚之财；我虽胜之但财休囚少之又少不敷一身所用，钱不敷用是为贫命无疑矣。克我者为官，乙卯日主见庚申正官，身官查停般配，吾有力当之，是为“可任”此一官职；能够讲有资格有才气有名誉胜任此一职务。若乙巳衰败之木逢庚申禄旺之官，是为“不任”；我身不能够停职于此官此位，做官必然难于久任。按此“胜任’字义推衍，可知身与杀，杀与食之类关系也要相停。至于造化中的“父子之道也要相停，父强子弱，家当如何维继恒久？父弱子强根基微薄子孙又焉能凭空发大福？唯父子俱强，子承父业方可耐久不衰；至于父子俱败又何足挂齿呢？
好比乙卯丁亥丁未庚戌
此一男命，月令正官本是贵命，不虞年日时三支合成印局，印局太盛泄尽官星元气；官为父印为子，“父子”之道失传承矣，父既弱子焉能发福；务必要走大运财乡，以财来破多余之印补不及之官，使官印相称表里中和方可发贵；否则徒然印旺官无丝微力气，虽满腹经纶又岂能以号施令扬威于世人乎？
四、时柱
时柱包含时干与时支二字，其关系个人一生的最终结局；子平正统命学对时柱尤其正视。
《三命通会?论正官》云“时为归息之地，吉凶全在时消息之。日主用神太盛，宜时以节制之，日主用神渐衰，宜时以补助之。柱中虽有凶神,时能节制,亦不能够为祸,此看命之要法也。”
如果讲月令是取用神取正格的分野；那么时柱则是大批外格的首选。不仅大批外格主要源于时柱之上作论，而且时柱也是月令正格最终成败的关键之处。
一个人的一生顺前启后，既受祖父辈先人的影响，而自己的作为又会直接影响子息运和晚年运。一个人为善为恶一生结果终会体当今时主之上。无论年月日柱如何吉祥，只要时柱阴毒者终无好下场。反之只要时柱吉祥，无信纸年月日之柱如何凶险，晚景必荣。大约言之，四吉神占有时柱普通以吉论，四凶神占有时柱普通为凶论；是为纲领。
，时支也跟日主枯荣大有关系。若日主失了天时（月令），又失了坐支（失地）；最要时支裁根归禄长生，则日主有托能够奋发。如果日主既失天时又自坐死囚无气之支，时支又失地一无依倚，终生所为满是浮名虚利同流合污而困矣。《三命通会-透明赋》云“古人论中下，以时支言。如日干月令无气，若所坐之支及时得地，亦为成实之命。若无气而日时又在衰败之乡，则毕生偃蹇可知矣”讲的即是这个道理。