春季的辛金
春季的辛金，冬天刚刚以前，还有少许冬季残存的寒气影响，适用有火来帮助，并且春季木切合时令，处于旺，金克木，弱金克制不住旺木，金正处于休囚，根据！上段表述春季的辛金的性质寒弱，说到辛金能起到的好处，抑和扬都不轻易，土生金，此时需要厚实的土来辅助，也需要用火来繁华辛金。春天辛金处于休囚，并且木克土，土头土脑虚浮，但此时衰弱的辛金需要厚实的土来生助扶持。需要用火来繁华辛金，其
1实是为了借火的阳气来驱除残留的寒气，并不是因为火克金，用火来克制辛金。行使火的时分必然要火和土一起应用，暖和温润，才气够让辛金发扬好处，如果没有土的发现，辛金就会被火克制。
夏日的辛金
夏日的辛金，阳气兴旺，火合法时令，处于旺，火生土，土也处于相，火克金，此时辛金性质柔弱。土生金，夏日的辛金适用发现土来生助辛金，夏日火土都焦躁，燥烈之土也没有办法生助辛金，水克火，此时最需要发现水。水克火，土克水，发现水就能够让火受到克制让土获得滋润，土生金，湿润的泥土能够生助辛金，金生水，水多也能反生金，辛金就能处于旺。没有水的发现，就天然是火处于旺，土头土脑燥烈，辛金的性质脆弱，即使土和火间隔，火即使处于旺也不能够够熔炼辛金，一样燥烈的土也不能够生金，最避忌发现丙火照耀辛金。不能够以木为用神，木生火，木克土，金克木，如果发现木，木就会克破土，生助火并且反克金。
秋季的辛金
秋季的辛金，辛金合法时令，处于旺，性质坚决锐利，肃杀之气过重，火克金，必需有火来煅炼辛金，才气发扬好处。辛金气焰兴旺，此时就不需要出版己土戊土生助辛金，因为戍土己土头土脑势大，不但不能够滋润辛金，反而让辛金的性质浑浊。这时分，就需要发现壬水癸水，水泄辛金的兴旺气焰，就能让辛金清润水秀气，越发让金的精力精粹。金克木，我克者妻财，如果发现财星木，那么永生木，就需要用水滋润木，金生水，水为辛金伤官食神，这即是伤食生财，都是好的命局。如果没有发现壬水癸水泄辛金的秀气，辛金兴旺就能够用官杀来克制辛金的兴旺气焰，只是最好或是用伤官食神泄辛金秀气最好。
冬季的辛金
冬季的辛金，辛金已经过了兴旺的时期，水合法时令，处于兴旺，此时辛金性质严寒，金生水，旺水泄辛金，辛金气焰转弱，金克木，弱金克制不住木，如果木的气焰大，金就不能够对木发扬好处，我克者妻财，木是辛金的妻财，因而此时不能够将财星当做用神。水合法时令，气焰兴旺，金生水，我生者子孙，辛金遇到水就伤官，并且水旺泄辛金，弱金遇到旺水，水的气焰强金就会迷恋，不能够把伤官好处神。水的气焰强，土克水，就需要发现土来克制旺水，土的气焰大，金就很难发扬好处，金被粉饰在土下，对辛金也没有帮助。冬季的辛金，必需行使火，火生土，土生金，用火来暖和，驱除寒气，生土，让寒湿的土获得火的暖和和温养，性质严寒的金获得温润的土的生助滋润，才气够显示出本人的好处，命局也就代表着大富贵。
辛金懦弱，温润而清，畏土之叠，乐水之盈，能枎社稷，能救生灵，热则喜母，寒则怎么讲
出自《滴天髓》“辛金懦弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。”http://enku.baidu./vie/5202b388d0d233d4b14e6993.html天干辛金是什么意义？
辛金之体即是新，指万物初新，都有收成。辛金之用呆板固执，打抱不平，常惹是非，费钱大，自高自大，一生操劳。朴直不屈，主意正义，坚毅武断，为人公正，健旺而不鲁莽，刚硬但不凶猛，不加害别人，是静态被动的角色，象征比肩。《滴天髓辑要》论辛金“辛金懦弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。”原注辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软清润者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而营救生灵。生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦反面。见丁男女皆贵且顺。任氏曰辛金乃人间五金之质，故清润可观。畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水多余，而润土养金也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则暖水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。何谓“辛金柔软，温润而清？”——原书注解“辛乃阴金，并非珠玉之金。”任铁樵认为“辛金乃人间五金之质，故清润可观。何谓“畏土之叠，乐水之盈？”——原书注解“戊土多则埋金，畏之；壬水多则秀，故乐之，”换言之，辛金日主逢四柱中土势重叠（即土多），则涸水埋金，反为不美。若水流充盈，则润土养金而秀，故称“乐水之盈”。何谓“能扶社稷，能救生灵？”——原书注解“辛为丙之臣也（因丙火克辛金为正官），抚恤壬水，使不克丙火，而匡扶社稷。辛为甲之君（因辛能克甲木为正财），合化丙火，使不焚甲木，而营救生灵。”何谓“热则喜母，寒则喜丁？”——原书注解“辛金靠土而生，生于隆冬，而得丁火，则能敌寒而养之，故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵（丙辛合而化水）虽贵亦不忠，女命克夫，不克亦反面，若见丁则男女皆贵且顺。注释这段话的含义辛金逢火多的环境下，稀饭戊己土为出版，尤如母亲之关照，土多能泄火的气焰，使辛金不受克，如果辛金生于冬月，水寒金冷，须见火有益。但不宜见丙火喜见丁火，男女一生富贵温柔。引证《三命通会》对辛金的论解“辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。（指钻石珠宝首饰之金）。”在天为日月，乃太阴之精。在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。至于中秋金水相停齐集，含光圆融洁白，（象中秋月亮一样明亮洁白，称“月白水清”），邵子有曰八月十五翫an—同“玩”蟾光是也。辛长生于子，子乃坎水之垣（yuán矮墙），坎中一阳属金，外有二阴属土，土能生金，子隐母胎未显其体，得子水荡漾淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。死于巳，巳为炉冶之火，将辛金煅成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能够变化，岂得复活？故辛金生于子，而死于巳也。土重金埋正谓此也。《易经》论辛金又曰辛金温润，非顽钝坚刚之物。使火炎锻炼性质反伤，安能成其美用，只宜水土资扶优柔融洽以润其体，烈焰太繁，喜行西北使去火而存金。如金太寒亦要丙丁火，使辛金而去冷。若坐禄通根，即身旺之地，纵加厚土，亦不能够汩没，，非阳金比也”。，辛金为阴性，柔软，像水银朱砂赤碧珍珠之类，秉受日精月华，最宜潜藏金清水秀，土头土脑丰厚的地方。辛金的喜忌辛金人一生喜行西朔方运九月（戌）、十月（亥）。如行辰、巳（辰为东南边三月，巳为南边四月）怕见到丁火太炎，（辛金遇丙寅、丁卯炉中火）好比珍珠落进炉里，即秀而不实，天然不能够成器了。如果辛金逢寅午戌火局称杀旺。要身强才气抵挡得了，假如柱中有亥、卯、未木局，更见丙丁透出，这时又要行午、未运才气发福有财运。如是逢巳、酉、丑合成金局，以行东方运为大吉，不宜南边。一元禅师在《天元论》中谈辛金与五行干支的关系及警语格言1、辛到戊乡，衣食自足。注辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，得其所。且金赖土生，如辛日逢戊乡，命局原无出版，忽遇印乡，如逢父母，则快如也，主衣食自足。但如四柱多土，则不宜又行土运，所谓土多金埋。2、辛禄遇壬，熔消福禄。注辛金生壬水，为伤官，是为金水伤官。主人秀丽好笙歌，极聪明淫佚无度。遇土止之，则福；无土止，为下格。释1、“甲见辛而化官，刚柔相济。”辛与甲木的关系——甲以辛为官，甲刚而辛弱，柔能相济而不相克。2、“庚辛以甲乙木为财，得天然之福寿。”辛与甲乙木的关系——辛金能克甲乙木为财星，财乃生命之源，有了钱财，其人天然多福多寿。3、“辛为太阴，遇丙且合而归之是正义。”辛与丙火的关系——丙辛化合为水，其人有正义感。4、“丙辛化水，智显必主文章。”辛与丙的关系——因丙与辛合从金之义，金刚生水，辛金也化为水，故有金水相生，反归本质，而水性之人智慧发达，能写文章。5、“辛被丁侵克伐成害。”辛与丁的关系——辛金被丁火相克为七杀，其人福分减弱，须得壬癸水以制丙丁之火，其人才有富贵。6、“辛到戊乡，衣食丰足。”辛与戊的关系——辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，得其所。且金赖土生，如辛日逢戊乡，命局原无出版，忽遇印乡，如逢父母，则快如也，主衣食自足。但如四柱多土，则不宜又行土运，所谓土多金埋。7、“庚辛之质因戊己土多而掩美质，不能够闻达也。”辛与己的关系8、“柔能制刚，多因辛与庚期。”辛与庚的关系——指庚辛金刚柔，庚性刚，辛性柔，庚为剑锋之器，刚能杀万物。辛为钗钏金，故柔软而俏丽。9、“辛禄遇壬容销福禄。”辛与壬的关系——辛金生壬火为伤官，称金水伤官，其人秀丽好笙歌，极聪明，无土止之终为下格，主其好淫无度。10、“辛伤于癸，即辛金生癸水为食神，得后裔之福，晚年有依靠。”辛与癸的关系综合辛金的喜忌辛金稀饭金清水秀，土头土脑丰厚的地方。辛金稀饭甲、乙木为财，丙火为正官。四柱天干透出甲、乙、丙，表示有了财官，但必需生在春天和木火局（即亥卯未木局或寅午戌火局）这样财富之官才有用。辛金稀饭戊土为出版，得父母之助，一生衣食丰足。辛金稀饭丙火葬合为水，其人聪明，文章显著。辛金忌怕逢壬水为伤官，则名利艰难。辛金忌怕土多埋金，不得重用。在交运上，辛金稀饭东方，南边木火，喜官临财的运。在交运上，事金忌怕西方，朔方为伤官败财的运。六辛人怕官杀混同，有杀无制，以鬼论制伏太过，也不见有福。综合简化辛——春——甲乙，金克木为财星；喜身旺逢财，入格局者，一生富贵。忌身弱逢财，反而受害，因木坚，金缺。辛——夏——丙丁火，火克金为官杀；喜身旺逢杀，入格局者，称富贵之命。忌身弱逢官杀，反而有是非，金弱见火，必见消溶。辛——秋——庚辛金，同类比肩劫财。强金遇水，则挫其锋，喜身旺逢比肩劫财之助，有益；辛——冬——壬癸水，金生水为伤官、食福。喜身旺又有比肩重迭，伤官、食神纯一不杂入格局，称贵命。忌身弱逢伤官食神重迭太旺，反受其害因金能生水，水多金沉；辛——四季——辰戌丑未，土生金为出版。辛金稀饭戊土为正印，尤如母亲关照有益，忌怕土多埋金，身弱逢印，太旺重迭，反而有害。引自《神峰通考》和《渊海子平》辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清。造诣不劳烈焰煅，滋扶偏爱湿泥生。木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。坐禄通根生旺地。何愁厚土没其形。略释辛金柔软如宝玉灵通，辛宜潜藏金清水秀土头土脑丰厚。辛金不宜烈火冶炼，必要生扶于湿润土中。木多火明辛气喜行西朔方，辛金生于冬天须丙丁之火，辛禄在酉而有根逢身旺地好。土厚生金不怕埋藏。《渊海子平》讲解辛金温润，喜生扶，忌克扣，喜见土水逢之喜行西北。辛金性质柔润，稀饭生扶的戊土出版为用神。辛金忌壬水，为伤官晦气；喜逢土大运行西朔方有益。辛金通讲辛金代表阴金，别名首饰之金，喻为柔脆的矿物,如黄金、白银、珠宝、首饰、钻石、戒指、项链、耳环、廉刀……一起闪灼出傲人的光芒，接管人们的青睐。它们是女性朋友的最爱，让女人变得雍容华贵。这即是辛金，首饰之金，晶莹剔透，俏丽玲珑。温润秀气,调皮,重感情,辛金固然不及庚金之刚锐，但其毅性在内，上进心强，不求虚荣之心，阐扬突出。（而性不坚,虚荣心强,惜体面,有气质但欠魄力,毕生为钱烦脑）但辛金真的“辛苦”的辛，与庚金一样，充满悲剧色彩，对目标追求甚殷，不及庚金的大马金刀，但却有胶葛的耐力！辛金要用土来生旺，但太多土便极易埋金。“土重金埋”是辛金人最易犯的弊端，使辛金人一世无运行。古书云“辛金喜壬水之淘”。金如要交运，必需够土来生，生太多便要用水来洗净。“辛金懦弱，温润而清，畏土之多，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁”。“辛金懦弱，温润而清。”辛金要保持质地的纯正，需要土去生旺，但土多会有金埋之嫌，这时用水去淘洗，洗去泥土的玷污，规复原来的面目，重获别人的欣赏。漂亮的辛金阐扬在人身上，即是辛金人特别矜贵柔弱，不及庚金人坚决，最怕受气挨骂，但内心却意志坚定，极富进取精力。只是一样要经历很多磨练，付出极大的辛劳，才可获得成功。即使成功的辛金人，也多怀有事与愿违的心境，不能够舒坦畅意。国父孙中山师傅便是一生在波折中接续斗争的辛金人，他的名言是“革命尚未成功，同道仍需起劲。”充满了悲情色彩.辛金日元的人，生于卯月必大富大贵，生于丙月，为禄神位，一生衣食无忧。在中国经历上，国父孙中山便是辛金命人，一生辛勤劳绝，为成功人士，但却又是悲剧人物。美国总统肯尼迪便是典范的辛金命人，一生充满传奇，但并不快乐。肯尼迪生于七月，又为火，代表权力，地位，只要他够土来生金，土又能控制火的强弱，等如控制了他的名位吉凶，便能够成功。肯尼迪在三十八至四十八岁行的辛丑运中，登上了美国总统的位置，为美国经历上最年轻的总统。“丑”刚好冲开了“未”宫的木库，木会引发肯尼迪八字中强旺的火，对他的金构成威胁，结果在十一月二十二日己巳日属火的日子发生遇刺，头部中枪（头代表火，枪代表火），时分又是午时，火最旺的时刻。辛金极为忌火。除了子月的辛金需要火来暖和外，辛金命人大多不要火，普遍忌火，已故美国总统肯尼迪，正是倒在巳火日午火时的枪火之下的……辛金人要交运，能够带些首饰，种点花草，常去泅水。，也可转变多愁善感的脾气。且看另一名香港政坛名流李柱铭的八字，他也正是典范的忧国忧民的辛金人。美国总统肯尼迪是辛金巳月，行辛丑运成总统，但李柱铭是辛金午月，只行水木运而未有行庚辛运，失令失大运，只能富贵而欠气力时运。辛金是首饰之金，很多时分真与金器有关。一个八字欠辛酉二金的人，对首饰特别宠爱，戴金首饰，便真的交运了。我有一名客人，最大的嗜好便是买金器，结果熟了金行，每日中午吃了饭，便必然到金行坐坐，看八字竟然欠辛酉二金，乃用神也，十年以前，行了一个辛酉运，即刻憎恶每日入此金行，金行以为失了一个顾客，原因未明，实在是八字作的怪。辛金被厚土埋没，要用甲木来疏，用壬水来洗。我有一名客人，被厚土埋金，污土来皮肤上竟然造成极多的雀斑，可见厚土埋金原来是生雀斑的渊源。此君原名有木字旁，本有甲木来疏土，但偏偏没有交运，改了一个名，将唯一的木字旁都取去，我叫他挂竹萧在写字楼，结果买错胶（一种胶名）造的，叫他种一颗大巴西铁树，结果一周以内便莫明其妙的枯死了，这是命运改不了的个案。一个辛金人要壬水，我叫他去游水而且游沙岸水，命当交运，结果游了一个礼拜，便来了一张北京（属水）的订单，使他三年不消再担惊害怕了，原来是开设矿泉水。为什么要水的人真正游水会改运？实在这不神奇，欠水的人泛指没有水的脾气，水是柔物，但内藏雄浑之力，水能蜿蜒其身，处于何种状况的器皿均能变改其形，是代表适应才气，水代表伶俐，欠水的人多习水性，实在是增加这些水的的脾气，改进本人的脾气盲点。滴天髓云:辛金懦弱,温润而清,畏土之迭,乐水之盈,能扶社稷,能救生灵,热则喜母,寒则喜丁。辛金清润温柔,喜壬水淘洗,谓金白水清,为佳人胚子,秀气,有别于庚金,庚金喜丁火炼,否则冥顽不灵,辛金喜水,有水才显贵气。《穷通宝鉴》之辛金喜用提要寅月辛金失令，取己土为生身之本，欲得辛金发用，全赖壬水之功。壬己并用，以庚为助。卯月壬水为尊，见戊己为病，须甲制伏。辰月若见丙火合辛，须有癸制丙。支见亥子申，为贵。巳月壬水淘洗，兼有调候之用，更有甲木制戊，一清彻底。午月己无壬不湿，辛无己不生，故壬己并用，无壬用癸。未月先用壬水，取庚为佐，忌戊出，得甲制之，方吉。申月壬水为尊，甲戊酌用。不可用癸水。酉月壬水淘洗，如见戊己，须甲制土。支成金局，无壬，须用丁火。戌月九月辛金，火土为病，水木为用。亥月先壬后丙，名金白水清，余皆酌用。子月冬月辛金，不能够缺丙火暖和，余皆酌用。丑月同上。丙先壬后，戊己次之，丙火不可少也。《穷通宝鉴》之辛金正月辛金阳气舒而寒未除，不知正月建寅，中有长生之丙，解去寒气，忌甲木司权，辛金失令，取己土为生身之本。欲得辛金发现，全赖壬水之功。己壬两透，支见庚制甲，科甲定然。或己土透干，支中有甲，异路荣恩。或己土不全，号曰“君臣失势”，富贵难全。或有丙火出干，亦主武学。或见壬，无己庚者，贫贱之徒。或支成火局，即壬水出干，不克己土，亦平凡之人。或庚壬两透，破局制火，必为闻达之人。或支成水局，不见丙火，名为“金弱沉寒”，平常之士。书曰金水性寒寒到底，苦楚难免少年忧。得丙透照暖，反主富贵。故正月辛金，先己后壬，己为君，庚为佐，如用丙火须参看。二月辛金阳和之际，壬水为尊，戊己为病，得甲制伏，则辛金不致埋没，壬水不致混浊。合此者必身入玉堂。故二月辛金，有壬甲透者贵显，否则，乡绅。或壬坐亥支，不见土出，可能入芥，家亦小康。得申中之壬者，异途名誉。无壬者常人，其生克之理，与正月辛金皆同。或壬戊透，甲不出干，此为病不遇药，平常之人。得乙破戊，颇有衣衿，但化名假利，刻薄乖张。或一派壬水汪洋，名为“金水淘洗太过”，不得中和，略有衣食，全无作为。如壬水重重，得戊反吉。或支成木局，泄尽壬水，有庚富贵，无庚平人。或支成火局，名“官印相争，金水两伤”，下游之格。得二壬出制，富贵反奇。辛金生于春季，一派壬水，而无丙火，即能闻达，家无宿眷。得壬丙齐透，方许大富大贵。三月辛金戊土司令，辛乘浩气，母旺子相，先壬后甲，壬甲两透，富贵必然。壬透甲藏，禀贡不失。甲透壬藏，富贵可云。壬甲皆无，平常之格。所忌者丙贪合也，如月时皆丙，名为争合，主慷慨风流，来往四海。若癸出干制丙，可许采芹。或支坐亥子之乡，支又见甲，即非玉堂，亦必高僧禄位。若戊出干制水，不见甲乙，逍遥之人。又或支见四库，名“土厚埋金”，不见甲制，愚顽之辈。或四柱火多，无水制伏，名“火土杂乱”，主作淄衣，见癸可解。或比劫重重，壬癸微薄，主夭，有甲出干则贵，然无庚制方妙。四月辛金时逢首夏，忌丙火之燥烈，喜壬水之洗淘。支成金局，水透出干，有木制戊，名“一清彻底”，科甲功名。癸透壬藏，富真贵假。若壬癸皆藏，戊己亦藏，略富。若壬癸俱无，反见火出，必主鳏独。或支成火局，有制者吉，无制者凶。凡火旺无水，取土泄之。若壬水藏亥，戊不出干，亦主上达，有戊常人，有一甲透，衣禄可求。若有甲无壬癸者，富贵虚浮，所谓“绣花枕头”是也。壬癸甲三者全无，又不合格，斯为低品。五月辛金丁火司权，辛金失令，阴柔之极，不宜锻炼，须己壬兼用，何也？己为泥沙，壬为海湖，己无壬不湿，辛无己不生，故壬己并用。无壬，癸亦可用，但癸力小。或支成火局，即重见癸出亦不济，得壬透破火方可，必主生员。若无壬，癸见戊，虽有午宫己土，燥泥成灰，金必煅熔，反遭埋没，不为僧道。有一二重比肩，不致落寞。五月辛金，壬癸己三者皆用，或壬己两透，支见癸水不冲，定主闻达。即己藏支，亦主禀贡。或无壬有己，须得异途。或癸出有庚，必主衣锦，叨受恩荣。若水土多者，见甲方妙。辛金生于夏月，要壬癸得地，若木多火多，不见金水，必败。六月辛金己土当权，辅助太多，恐掩金光，先用壬水，取庚佐之。壬庚两透，科甲功名。即不出干，藏支得所，亦有繁华。但忌戊出，得甲制之方吉。甲须隔位，恐贪己合，反掩金光，又塞壬水之流，轻贱之流。又忌庚出制甲，或惟有未中一己，见了壬水，又为湿泥，不可见甲。甲出，反作平人。总以一壬一己，见庚无甲方妙。与五月用己壬同。或丁乙出干，又有庚壬者，显贵。无壬者，否。或支成木局，得壬透，又有庚金发水之源，可云富贵。七月辛金值庚司令，不旺自旺，且壬水居申，四柱不见戊土，胎元戊藏申内，为壬堤岸。性命得此，为官清正，但不富耳。或有土无甲，为“有病无药”，常人。有甲者，衣衿希望。或四柱金多，宜水泄之，若一派金水，得一戊土，反为辛用，又宜甲制，天然富贵。或干支水多，重见戊土，逢生得位，福寿之造。七月辛金，壬不在多，故书曰水浅金多，号曰体全之象。壬水为尊，甲戊酌用可也，癸水不可为用。八月辛金当权得令，旺之极矣。专用壬水淘洗，故云金见水以流通。如见戊己，则生扶太过，故以土为病，见甲制土方妙。无戊，不宜用甲。或四柱一点壬水，甲多泄水，此为用神疲乏，奸滑之徒。得庚制者，反主仁义。或三点辛金，一重壬水，多见甲木，有庚透者，主大富贵，不见丁为美，若见一丁，此人风雅高傲，衣食饶裕而已。或一二比肩，壬甲皆一，无庚出干，亦有恩荣。或二三比肩，一点壬水，戊土多见，此为“土厚埋金”，此人愚懦。见一甲出，必为建立之人。或一派辛金，一名壬水，无庚杂乱，富中取贵。或一派壬水泄金，无戊出制，为“沙水同流”，主奔波贫苦。若得支见戊止流，其人颇有才气，艺术过人。或支成金局，干见比肩，无壬洗淘，此宜用丁，无丁必主凶顽无赖。若得一壬高透，以泄群金，别名“一清到底”，定有治国之才。或支成金局，戊己透干，壬透无火，名“白虎格”，运行西北，富贵大显，子息艰难。或透丙火，虽有壬出，亦属平常。或一二辛金，一派己土，定为僧道。或干透己土，支见庚甲，一生安闲。或一派乙木，不见庚壬，为财多身弱，一见庚制，富贵可期。九月辛金戊土司令，母旺子相，须甲疏土，壬泄旺金。先壬后甲，壬甲两透，桃洞之仙。或壬透甲藏，又见庚金，平人。甲透壬藏，戊在支内，异途之人。或辛日甲月，壬水在支，有庚自能去浊留清，秋闱一榜。若戊戌月，即有甲在支亦否。土太多，甲不出干，莫问功名。得一壬出，洗土助甲，虽不发达，富而可求。或土多无壬甲，时多透丙辛者，略贵。加以辰字在支，虽荣显莫。或木多土厚，无水者常人。或干上重见癸水，虽无淘洗之功，颇有清金之用。此命主富辛苦。或己透无壬有癸，亦能滋生金力，衣衿之贵，但恐己多，难免浊富。九月辛金，火土为病，水木为药。十月辛金时价小阳，阳气渐升，寒气将降，先用壬水，次取丙火。壬丙两透，金榜题名。何也？盖辛金有壬水丙火，名“金白水清”，又在亥月故发。丙透壬藏，采芹之造。丙藏壬透，富裕千金。壬丙在支，聪明之士。戊壬存柱，积贮之人。或壬多无戊，名“辛水汪洋”，反成贫贱。戊多壬少，又主成名。或甲多戊少，因艺术而蓄金。若己多有戊，壬水被困，金被埋，不过诚实之人。或壬癸多无戊丙者，忙碌辛苦。十月辛金，先壬后丙，余皆参用。十一月辛金癸水司令，为“寒多雨露”，切忌癸出冻金，而困丙火。壬丙两透，不见戊癸，衣锦腰金。即壬藏丙透，一榜堪图。或壬多有戊，两甲出干者，青云之客。若壬多无戊丙者，泄金太过，定主寒儒。或壬多，甲乙重重，无丙火者贫苦。或支成水局，癸水出干，有二戊制者，富贵恩荣，无戊者常人。或支见亥子丑，干出比劫，无丙，为润下格，运行西北，富贵双全。若无庚辛，又出甲乙，无戊丙者，必主僧道。或支成木局，有丁出干，又见戊者，功名特达。冬月辛金，须丙暖和方妙。十二月辛金寒冻之极，先丙后壬，无丙不能够解冻，无壬不能够洗淘。丙壬两透，金马玉堂之客。壬丙俱灭，游痒食气之人。有丙无壬，富真贵假。有壬乏丙，贱而且贫。或丙多、无壬、有癸，市中贸易之流。或水多，有戊己出干，又有丙丁，必主衣食充盈，一生安乐。十二月辛金，丙先壬后，戊己次之。辛金意象五行阴金方位西方“辛金懦弱,温润而清。畏土之迭,乐水之盈。能扶社稷,能救生灵。热则喜母,寒则喜丁”是什么意义？
原文注释辛金是柔软，温软清润的东西。戊己土过多（便会埋葬），壬癸水过多（就会淹没），让丙火制服壬水，就能安扶社稷，营救生灵。
原文辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软清润者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而营救生灵。生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦反面。见丁男女皆贵且顺。
本句出自《滴天髓》。
自《滴天髓》面世以来，命学界就给予极高的评价，好比清初的陈素庵，虽然自视高傲，才高气傲，但站在学术的态度上，他仍对《滴天髓》给予很高的评价，他说“其书穷干支之情、通阴阳之变，不拘格局，不消神煞，但从命理推寻愈入愈微，愈微愈显，诚此道之专精，术家之拔萃也。”在《命理约言》中，他又奖饰说“其笔朗而快，言理皆了然心手。”并认为该书所言，应成为命家法度。命理大师徐乐吾更是颇有心得地说过“仆研习命理丰年，平生最谨记者为《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》三书。”民国初年命理学家方重审认为“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完各深湛，后之言命学者，千语万言，不能够越其局限，如江河日月，不可废者。”“倘能合天才、学问、履历三者俱全，于斯道庶几入圣矣！”
赏析
《滴天髓》以命表面尽百态人生。任铁樵论五行生克衰旺颠倒之理，固极玄妙，而尤以旺者宜克，旺极走漏，弱者宜生，弱极宜克二条最为精深。至云人有厚薄，山川不同，命有贵贱，世德悬殊，此又以定命而合地理人事言也。故其为人论命，尝曰某造纯粹中和，太子宰相；某造仕路高傲，才华杰出；某造经营赢利，节约成功；某造背井离乡，润身富屋；某造贪婪无厌，脾气乖张；某造一掷千金，破家亡身；某造不事制造，必有后灾；某造出身贫苦，为人贤淑；某造青年守节，教子成名；某造爱富嫌贫，背夫弃子；某造若不激流勇退，能无意外风波?某造蒲柳望秋而凋，松柏经霜弥茂。衮褒斧贬，莫不各具苦心，大义微言，要皆有关世道。古之君子所谓既没而言立者，其在斯人乎。”