（1）
人禀宇宙，命属阴阳，生居覆载之间，皆在五行之内。人禀宇宙，命属阴阳，生于宇宙之间，不离金木水火土之生化也。
造命至玄，难逃一理之中；五行妙用，要识变通之机。先贤造命至于玄处，无过理顺，命之理微，圣人空言八字，有强健衰弱之分，扶助枭制喜忌之不同也。嫌其太过不足，取其中和为妙。此言一章之纲要，学者要知五行变通而用。
先察山脉贵贱，次定造化崎岖。贵龙须知寻贵局，富龙尤当推富期。凡欲造命，先审山头何如，然选合年代格局，务要得宜合营相配。如贵地择正官正印之类，如富地择偏财偏印之类。
龙弱日贵莫载，为小图大，先凶后吉，主龙欲弱孤。力轻小，欲图大，造选值大富贵格局，年代莫能受授，先主见凶，后出吉人，终人外姓以成其才也。
格局停当，亦扶否山之薄脉；年代休囚，能减真龙之厚福。脉须得而课吉，终须致富；龙虽真而课凶，焉能发福？
断其福祸，专用命日为主。三元要成格局，四柱喜见财官。天干为天元，地支为地元，以支中所藏者为人元。年代日时为四柱，我克者为财，克我者为官，生我者为印，我生者为食，专以命日干为我合营生克。四柱取用，要见财、官、印、食而成格局，方为美也。
用神不可损伤，日主尤宜康健。用神者，四柱益我之物也，有效之神不可妨碍也。课中日干强壮，能任其财官生旺，以扶其命也。
（2）
年伤命日干，为主本反面。假设庚辛金，日用甲乙木日干，或甲乙木命人受金克之，故云主本反面，父子不相和也。四柱无制伏众助，则造葬不吉。
岁月日时，大怕煞官混同。年代日时中有官星，若见七煞则为不吉。务要去煞留官伏轨制方为美也。
课主偏财，忌兄怕弟。若偏财一名，比肩不逢。如丙命用庚，忌见丙丁，弟授兄妇，兄夺弟财，贵遇贱夫，盖言忌相克之意。
局内印绶，畏财喜官。如甲 乙生人见亥子为印绶格，非常喜正官为用主灾凶也。
七煞偏官喜逢制伏，不宜太过。如壬逢戊为七煞，要见甲木制之则吉也。喜一制一伏，不可甲乙多，驳制之太过，反以为凶也。
官星浩气，若见刑冲则为不吉。如乙命以庚申为正官之格，无七煞之混，乃得五行浩气。非常忌刑冲或四柱犯之，寅字则冲之，见巳字则刑之，故曰不吉也。
伤官如遇官地，于空灾降。如甲生人用丙丁为伤官。伤官者，乃盗身泄气所忌之神，再逢官煞年分，必有不测之灾也。
阳刃冲合岁君，悖然祸至。如甲己年生人见卯为羊刃，遇酉金而冲之，戌而合之，则祸至矣。或三合木局，年代冲命，亦主不吉也。
富贵繁华，定因财旺生官。课中财旺生官，则积福如山，财旺无之亦妙。财官不露，看成贵看。经云财多生官，须一身居旺地；财多益气，本身自柔不在此限。且如甲乙木用庚辛金为官，戊己土为财，土旺生金，金乃木之官，先贫后富，富而且贵，意见财旺生官也。
（3）
寿命天贫，盖是见衰遇鬼。课中有煞，日主死绝无气者，主夭。日主衰弱无助者，主贫。旺则以煞化权，衰则变官为鬼。且如秋天，甲乙生人见庚辛申酉来克，不夭则贫。
财见多而命弱，世出贫人。若课中多财而日干衰弱又无扶助，主先富后贫及出贫人。经云财多身弱，正为富屋贫人矣。
煞化权而命旺，家生贵子。如课中日主生旺有气，虽见煞而反为我喜，乃煞化权之论，主先贫后富，反生贵子。经云以煞化权，定显寒 门之嘉宾。
官星无破，定主登科中第。凡正官之格，无煞混同及无冲破者，必主登科及第之兆也。
财库生旺，必出纳粟官员。凡四柱得财旺生官之格，无冲破者必出纳粟、拔例、监生、缘吏之官。
有官有印而无冲破，乃作廊庙之材。课中有官有印者，无财星坏印，又无伤食及四柱无冲破者，必主大贵。
无印无官而有格局，亦为朝廷备用。课中无印无官者，得其真正格镐，亦主大贵。如三奇朝廷等例，拱禄拱贵等格局是也，
要登金榜，须择日旺遇权。权者，浩气官星也。命日生旺，官星有气又印绶助日，必主登科也。
若佐圣君，心选主健逢官。四柱官星显露，日主强健又得财星助官合其孚曜者，必主大贵。
印绶被伤格未就，倘若繁华不久。但印绶本生气之源，不可有伤，被伤见财也。如六甲生逢癸地，非常嫌戊己来侵，为伐见损。倘有禄位，—不久而败。所谓合财坏印，财见重重，有事难夸。
（4）
身弱见鬼局无成，即使富贵必倾。凡本身天元衰弱，纵得官星，不可为妙。
歌曰
非格非局细察，只因破损伤神。
身遇官多先贵，后来费力劳心。
身若居官难发，即使富贵必倾。
凶格中亦有正印官星。印绶者，怕逢财运坏印。官星者，畏见伤官，必败。若四柱中有财官、印绶，遇其相害，不成其名，反为凶星害之矣。
吉课内也犯七煞羊刃。七煞有制化为官，羊刃无神，可为精品贵夕偏官发于白屋，羊刃起收边城，为将相岂不为吉课哉？
歌曰
正官正印，柱中忌见，
伤坏刑冲，恶多吉少。
为凶可作贫贱而论。课内为刃七煞，善多恶少，重逢杀星，喜刃两相像制煞，身强贵用。
阳刃犯于七煞，主生好杀凶性。羊刃在天为紫暗星，专行诛载；在地为羊刃杀，偏官者，七煞之暗鬼。若羊刃之七煞，主生凶险之人。
印绶会格天德，定出素食慈心。如命元犯凶险神煞，若遇天月二德神救之，凶不为害。大凡印、旺重逢天月二德而助其吉，定由 慈心素食之人。
日主高强，接出子孙无病。凡课中日主高强，荫出子孙无疾病，财星有气，常见钱谷有余。凡课中财星有气，荫出人家钱谷必多。
如庚金见乙木为财，在正二月或得水局，皆为有局，在三四月则为退元。
世享林泉，官与刑而不犯印贵二德还官。凡课不犯官鬼刑宫，如得印绶相扶，再合天月二德并朱紫还宫，年代纵在高位，主致仕定而无疑也。
（5）
劳禄田园，日与命有相弱，官与七煞相临。凡命干与日主休囚，四柱干支官煞相欺，必出下贱之徒，可坐而定也。
命日两强而杀少，是为以杀化权，日干强健，四柱性命有气，故曰两强杀少者，乃我盛而彼衰。故曰以杀化权耳。
命日两弱而杀多，乃为有损无益。日主衰弱，四柱克命无助，故曰两弱杀多者，乃彼强而我衰。纵合吉星，究无益也。
命日逢衰，见官星而出小人；命日遇旺，见鬼宿而产英才。此四句中吉贵在日旺为先也。
二禄居时，不喜官星。或日禄，或命禄居时者，非常怕官星，所以强破禄反贵为贱矣。如壬命日主用亥时之例，见戊己官杀者为凶也。
六阴朝阳格忌鬼宿。六辛见戊子时是也，鬼宿即官杀也。辛以丙丁为官杀，岁月如见丙丁二字乃南边火，伤了辛字，所以不能朝阳也。若成真格局，不见丙丁，必主富贵。
太岁乃众煞之主，未必为殃。若逢战斗，必主刑伤。太岁乃人君之主，未可作凶言。或命主、或羊刃、或日干冲合刑克岁君，乃是臣犯君，必招其灾，此为战斗也。
岁伤日干，有祸必轻，日犯岁君，灾殃必重。太岁克日干，如父怒子，其情可恕。日克岁君，如子怒父，罪不可赦也。且如太岁庚辛日干甲乙则灾轻，日干庚辛太岁甲 乙则灾重。
五行有救，反必为财。四柱无情，故名克岁。此言日犯岁君，如当生有救，祸减一半，反招其才也。若四柱有食神印绶制救者，谓之子遇母救，则吉无凶。又如甲日克戊岁，如得己字在干则是甲与己合，夫妇贪合有情。乙日自制岁，几何头有庚，亦是夫妇贪合有情。如无合营禁止，就是四柱无情，故以日犯岁君论之。
（6）
命日选值甲乙，如遇庚辛相伤，切要丙丁来制。庚辛怕见丙丁，若逢壬癸不忌。戊己本嫌甲 乙庚辛，先见无危。癸壬愁破戊己，甲乙逢之不畏。丙丁虑遭壬癸，戊己当头何惧。假设命日主值甲乙遇庚辛金来克，切要丙丁来制方吉，虽云有救，其祸亦轻。
天元虽旺无依倚，必出常人。日主太柔有财官，定生寒士。佳格局要秉中和，日主太旺无财官，乃云无依，为太过必主出僧道孤形之人。日主太柔，财官多者曰不足，必主寒士命穷之人。假设甲乙命干日用在春月，为身旺，虽见庚辛为官杀，四柱且得丙丁火制，其中和者为妙。如命日主衰，四柱有印助者亦吉，不可学此而弃彼也。又如乾山用四乙酉之例，乃乙木为阴府，日主虽微，用在秋月。酉宫辛金，七煞生旺，故能制乙杀。原干属庚，乙与庚合，见乙木为财，反致吉福。察四酉刑重，必得命干命主方许无伤。
甲与己合，逢生旺必出公平。课中逢甲与己合，更带生旺，主出忠厚、公平、正直之人。
丁与壬合，遇太过的产奸淫。课中遇丁与壬始合而太过，多阴浊阳盛，主出奸心、酒色、淫乱之人。
命日逢丙，值申位必出少亡。谓逢丙申日，申有壬水长生无制，定出少亡之人，及申子辰水局年不吉。
命日遇己临亥日，必主寿夭。谓逢己亥日，亥有长生木无制，必出夭寿之人，及亥卯未年不利。
庚金见寅而遇阳火，命日逢旺何害。庚寅日四柱中有丙火，乃庚旺杀衰，故主无害。
诗云
庚逢寅位禄当权，丙丁重见寿必端。
身旺鬼衰犹可制，虚知鬼杀化为权。
（7）
乙木加巳而遇阴金，命日位弱为灾。乙巳命，日柱中有土金乃乙木衰而杀旺，故主灾祸。
诗云
乙逢双星木衰残，如见辛金寿必难。
丙丁不来相救助，岂知安乐不成权。
木犯丙丁，名为泄气终孤独。甲乙木日重见丙丁巳午火，则为泄气，乃泄身之气，必主贫苦也。
水逢庚辛，名曰印绶始丰隆。壬癸水日重见庚辛申酉金，则为印绶生身，必主富贵也。木旺于春，水旺于冬，安然无忧。火旺于夏，金旺于秋，自然福寿。如日主甲乙用于春三月之间，而四季有财官之助，必主富贵福寿，太旺又反夭贫。
金逢夏月，频见血光。如庚辛金日干用于夏月，又见四柱丙丁火生旺，无壬癸水制，必招血光之灾。又云金逢夏月者，太岁忌见阳火阴火，非常喜水金而有救，终为有损而无益。
土遇春天，多生黄肿。如戊己土日干用于春月，又见四柱甲乙木生旺，无庚辛金制之，必生黄肿之病。又言土遇春天者，太岁忌见阳水阴水，非常喜土金而有制，终为有劳无功。
筋骨疼痛，盖因木被金伤。甲乙木日干衰，逢四柱庚辛申酉，金旺克木，主生四肢疼痛风颠邪症之人。
眼目幽暗，必是火遭水克。如丙丁火日干衰，逢四柱壬癸，水旺克火，主生眼目幽暗盲目之人。盖肺属金，脾属土，肝属木，心属火，肾属水，故金受伤，主见血光痨疾之症。土受伤，主见腹胀浮肿之症。木受伤，主见筋骨痂疲之症。火受伤，主见眼目昏瞽之症。水受伤，主见下元冷疾之症。
金木相克，自凶险；水火相伤，代代官讼。以上乃 申言相克之弊。
木要水生非常要相宜，金资土厚亦宜得用。如木死在午，得四柱水盛，反为生地，故曰死处逢生。如金死于子，四柱土旺，反为有一救也。
是以五行要用，不可偏枯，阴阻少有，入可二例而推，务要秉中和之气，竖造安葬自然富贵。略敷古圣贤之遗书，纵约以今之贤者博览，看通此法，恭详算命无差误矣。