李光地《周易通论》中的中孚心学研究

中孚，是一个蕴含着实心与实德的词汇。没有实心，即使表面文章再华美，真诚之人也不会到来；没有实德，即使声誉再高，坚定信念的人也会动摇。对于那些身居高位的人来说，更应该重视实心，因为它能让他们真诚待人；而对于普通民众，实德尤为重要，因为它能成就自身。

那些忠诚无比的臣子，他们的忠心耿耿是为了与君上建立深厚的关系，展现出臣子的节操。而那些深受爱戴的君王，则以深厚的恩德惠及臣民，推行王化，连小动物都能感受到这份恩泽。君王的厚德载物不仅令臣民感受到温暖，更使整个国家繁荣昌盛。正如《诗经》所表达的：“民以君为父母”。一个君主如果真正具备实德，便能得到民众的拥护和尊敬。《诗经》中还赞美了那些忠诚的臣子，“虽无鲁丹之志，亦有匹夫之勇”。他们为国家的繁荣稳定作出了巨大的贡献。

虞与燕，分别代表着安乐与安宁。内心的平静才是真正的安乐和安宁。《诗经》曰：“独寝寤歌，永矢弗过。”一个人如果内心平静，无论身处何种环境都能保持安详的心态。无论得意还是失意，都应保持内心的平静。正如《诗经》另一句所说：“心如水镜，不动则明。”

《诗经》又有云：“鹤鸣于九臯，声闻于天。”然而现今的鹤虽在阴处鸣叫，但其声音并不远扬。又曰：“我有旨酒，嘉宾式燕以敖。”美好的事物应与同道之人共享喜悦。君子的言行可以影响天地，其言行举止之所以远近闻名，是因为他们与同心之人产生共鸣。尽管九二已有中德却处下位，但他们仍然坚持自己的信念和价值观。这正是君子应有的品质。

上六巽体，如同鸡在高处鸣叫，声音传得更远。然而声音大并不代表实际内容强大。名声响亮而德行却逐渐消失的现象是世俗所追求的虚荣。但这也是君子所痛心的事情。最终这一切虚荣必定消亡。中孚之学并不是追求外在名声的学问，而是追求内心真实的价值和意义。