算命天象:观天象算命的大臣是什么官职

天象一再出现「半边天」警讯，未来一轮元辰（即未来12年间）多灾多难，28星宿全都临，天地磁场大混乱，重重干扰地球与月球，中医血证论中言气血者【气盛即为火盛】；天象中【气盛即为风盛】，半边天代表一寒一暑，一边暑热，一边寒水，亦即气候反常，风盛即暑、寒大行，气候大寒大暑，大寒大暑则节气不调，节气不调则万物失常，人畜多病，亦即将有下列几件事情需要注意1、朱子云「一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。」希望大家珍惜食物。2、善恶分明，一善一恶，诸善奉行，诸恶莫做，做人讲诚信，不做亏心事，助人为善，多行善多积德，救人救己，切勿逆天行事，并珍惜您的家人，请大家珍惜您所拥有的幸福。3、气候异常造成各种昆虫食物链出现问题，导至各种传染病四处散播，例如:各种新型流感病毒等。4、注意最准的算命网下面的天象诗天象诗:「火劫到时气乱流，乱气引水暗地忧，山崩土洩虫病至，刀兵水火万人休。」5.甲地水灾，乙地旱灾，丙地风灾，丁地地震，戊地己地庚地传染病

夜观天象也不能说是全部的迷信，也有一定的地理学的根据。“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”，中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色隋唐精神，魏晋风骨。这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，其包含玄典、养生、修密三部分的修习。玄典带有最为深厚的哲学色彩，主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一，形成后世的黄老之学，利用此来参悟宇宙奥秘，人体机能。而养生即为气功和道家的炼丹法。而修密则包括了符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将山分为仙学、道法、幻术、御灵、兵阵五种方法。而其范围不离上述三部分。中国算命术的发展兴盛有着深刻的社会基础，这就是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己一生命运。“命运”包括两个含义；一是命，即生命或性命，二是运，即运气。，命运就是指生死寿夭、富贵贫贱的格局状况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结局特点和趋势。中国算命术是否真的那么灵?我认为，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者柔合，如果中国算命术全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国术大师南怀瑾所说“中国算命术如果是骗人的，那么它欺骗了中国人三千多年，世上有这么高明的骗术也是值得研究的。”如果说中国算命术是一门“科学”、未来预测学，但这门“科学”还有许多唯心的成份，就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释 一样。命运，算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，算命也好，是否还有我们今天能够认识和的“合理内核”？答案是肯定的。孔子领会到命运无情地捉弄人，年过半百后发出了“五十而知天命”的感叹，他说对一个人来说，非知“天命”不可，否则就够不上做“君”的资格。只有“知命”，才能安分守己。小人却不这样想，他们不听天命，往往冒险强求，希望有幸能得个好结果。有人相信成败得失完全取决于命运，那么个人可以不必勤奋努力，只有静候吉福光临了。我奉劝各位在好的肥田，也须勤劳耕耘，否则势必杂草丛生。对于算命，宁可信其有不可信其无，因为本人曾经见过一些用科学无法解释的事情，但经过算命先生的点解而得到解决，不管是凑巧还是事实，只能说大千世界无奇不有！宁可信其有不可信其无。

秦、汉至南朝，太常所属有掌天时。隋所属有曹，炀帝改曹为监。唐初，改监为局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天、监，或属。开元十四年（726），复为太史局，属。元年（758），改称司天台。五代与宋初称，后改太史局。辽南面官有，金称司天台，属。元有太史院，与，回回司天监并置。明初沿置司天监、回回司天监，旋改称钦天监，有监正、监副等官，末年有西洋参加工作。清沿明制，有管理为长官，、监副等官满、汉并用，并有西洋参加。乾隆初曾定监副以满、汉、西洋分用。后在华西人或归或死，遂不用外人入官。

阿弥陀佛，真的想回去，要修十善业。你去听《十善业道经》就明白了，有视频。做到越多越好，重大的恶业不能犯，要上天，只能犯些很轻微的瑕疵。否则，就上不了天。一般是下辈子回去，不是现在。若果你有许真君那么厉害，这辈子就直接飞去了。多积德行善，看看《太上感应篇》，就知道位列仙班的原因，明白什么叫三千功满，八百行圆。其实上天没有什么大不了，地藏经都说了，修大乘佛法的人，上天简直太容易了。太简单了。南无大悲观世音菩萨！愿菩萨保佑你们！！

朋友，对你的好学精神表示敬佩，祝你学习成功。学八字的基本知识，以达到看懂八字结构和流年之类。这是最基本的知识。第一步，要掌握什么是天干，地支及其五行的知识，也就是甲乙丙丁戊已庚申壬癸，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。它们都有其五行属性，金木水火土等，还有阳和阴的属性。全部记清梦。第二步，弄清楚这些天干地支之间的合，化，冲，克，刑等之间的关系。第三步，就是弄懂如何将人的出生年月日时（准确）转换成天干、地支，年月日时，四者称为四柱，第一个时间都以天干和地支表示出来，就形成“八字”。第四步，就是把根据男命阳年生顺排，阴年生逆排；女命阳年生逆排，女命阴年生顺排的原则，进行排列出大运，按第个大运十年的形式列出流年。第五步，查找出命局中的神煞，有吉的，也有凶的，都应按所在位置列出。便于准确预测。接下来就是算，如何算命，要弄清下列的问题要解决这个问题，务必认识命与八字的关系。1、人的出生时间，与节气、五行，阴阳有着紧密的联系，也正是这些节气、五行、阴阳的相生、相克、相合、相刑、相化，注定了每个人出生后的一生命运，包括祖先父母、兄弟姐妹、婚姻配偶、子孙后代、事业职务、性格疾病、运程吉凶等。这正是人们通常所说的“命运”“命理注定”。2、，我们的祖先在算命方面，为我们留下了一笔丰富的文化财产。算命的方法很多。朋友所喜欢和想了解的是“八字算命”。其中，采用天干、地支的方法记载时间，是祖先的一项发明。包含着天文、地理、节气等转化的科学理论。运用天干、地支记载时间，又结合天干、地支所相应的五行和阴阳学说，再把中国人讲究“中庸、中允、平和”的思想有机的结合起来，就形成了八字算命理论的来源和思想基础。学习“八字算命”务必把这一理论基础运用贯穿于其中，偏离不得。3、所谓“八字”，出生时间的年、月、日、时，四个时间，每个时间，都以一个天干、一个地支来记载，则成了八个字，也叫“四柱”。八字（四柱）中，以生日的天干为本身，也叫“日干”或“日元”，看其相应五行在八字中的气力，同类的数量，生护者情况等，判断该“日干”的旺与弱，再定补救平衡的五行。也就是所说的“用神”，专业的说法叫的“病”，每个八字都有“病”，病轻而有药，则命好，病重而无药，则命不好。有的八字在五行阴阳中搭配中，出现潮湿、寒冷或干燥等情况，还需要进行调侯。4、八字排出、五行阴阳潮湿干燥并决定用神或调侯后，便结合天地人“三元”中地支内藏有天干的道家学说，对八字中四个地支列出相应的天干，再以生日（日柱）天干“日干”为根本，对其它七个字（包括地支内的天干）进行一一的“配对”，根据它们五行相生、相克、阴阳对应的原理，配了十神正官、偏官（七杀），正财、偏财、正印、偏印（枭神）、比肩、劫财、伤官、食神。，还根据男命阳年生顺排、男命阴年生逆排、女命阳年逆排、女命阴年顺排和十年一大运道理，排列出命主一生的大运、流年的天干、地支。八字命局排盘大体如此。这是基本功，也是第一步。5、八字（四柱）的位置，有着相应的信息，大致分为从年柱看祖上父母，从月柱看兄弟姐妹（也有一种说法是月柱坐支是婚姻宫），从日柱看本人，坐支是配偶，从时柱看儿女及后代。这些都要结合十神的情况，不能简单机械的断定。6、大运和流年的看法，是以用神为依据，看运程中，如用神出现或当令，不受制、克、合、化、冲等，则吉；如用神不出现或出现忌神，且当令、得地、得生、则凶。由于八字算命方法是一套科学体系，不是一二句话就能详尽的，笔者不才，只能斗胆抛砖引玉。希望能给朋友一个大致的粗浅框架，朋友还需要寻找相应的专业书籍（四柱预测学之类）和请教大师进行学习，并在自己的实践中多加摸索、发现，。切记，不能以书本的教条为真理，应灵活变通运用，避免死教条。祝你能准确的预测未来，为更多的人指点迷津。还有天机不得多泄，在准确预测、盗得天机、泄露天机的背后，应多行善积德为盼。附关于十神的内涵（凭记忆归纳提供，不全面）正官表示正官员官职，女命中把它当丈夫配偶。特性是正直、公正、责任、管束、光明正大、循规蹈矩等偏官女命中还是当丈夫论。其特性为有意志、有战斗力、激进好胜、偏激权威、有开拓性等正财男命中看妻子，在整个八字中，看钱财，其特性是不投机，走正道赚钱，和有正义之财。偏财男命中看妾，看风流酒色，在整个八字中，同样看财富，其特性表示慷慨豪爽、圆滑浪费等正印表示母亲。特性为善良，温和、正义、气质、自尊、人格、学识、智慧等偏印也是母亲，多为继母、干娘等。其特性为敏锐、尖锐、开拓、前卫、激进、艺术、侦察等伤官有与正官对抗的含意，也含有后代的信息。其特性是才气横溢、多才多艺、好学不倦，也有狂妄夸张，违反正伦等。食神有后代有信息，其特性是感性、温文、精细、也有思想清高不爱约束等，在女命中看婚姻。有食神多官杀弱者为烟花女子的说法。比户看同辈兄弟、朋友。其特性是自我、自尊、坚毅、竞争、也有自私、缺乏沟通等。劫财有姐妹、异性朋友的信息。其特性是自强不息、口才佳、耐劳勤勉。也有粗野不文等。

小说里的描述有艺术加工的成分,但看星星算命确实是有的。《易·系辞上》:天垂象,见吉凶,圣人象之。诸葛亮的过人之处,在于他的经济、政治、军事才能,才是算命方面的。古人相信天人合一,以算命的形式预测未来,也是天人结合的,要综合分析各方面的信息。比如要预测孔明北伐必败,不用算命也知道,明摆着双方实力差距太大了啊。认为古人看星星就能预测未来,是把先贤神化了,这也是对天人合一的误解。而传说谁看到星星坠落就知道谁谁出事了,那更可能是在流传中产生的“事后诸葛亮”。,算命预测的结果,往往是比较笼统的,可以有各种解说的,不敢说靠谱,但肯定不会完全不靠谱。现在很少见到夜观天象预知未来大事的情况,不是因为污染(远离城市灯光还是能看到很多星星的),而是因为易经实在太难,现在人们基本学不会,更不用说看天象了。在这方面星座理论就明显体贴用户了,小学生就能看懂。而且看不到星星,也不影响星座算命的准确性。

无论是古代还是现代，这些所谓的算命先生都有一定的水分。我们不能说他是坑蒙拐骗，究竟是不是窥探天机我们也不能够保证，一起看一下。在古代的时候，算命先生可以说是一个非常正经的职业。而且如果你真的能够有这种本事的话，还会被掌权者找去帮他观天象，测凶吉。在古代，算命是一个非常严肃的事情，不能随随便便的就做了。必须选一个黄道吉日，一个好的时辰，然后沐浴更衣，然后才开始算命。这是在古代也好，在现代也好，都讲究一个心诚则灵，如果你真的相信算命所说的东西，也许他就是真的，或许就是真的窥探天机了。很多人说，尤其是现代的，很多人说算命的就是坑蒙拐骗，实际上则不然。虽然没有什么科学依据，大多数算命的人都是根据易经八卦的道理推算出这个人的一生的曲曲折折。虽然有时候听起来不像真的，确实是根据生辰八字和易经八卦算出来的，你可以不相信，人家也绝对不会是坑蒙拐骗。还有一个桥段，可能大家都在电视剧里看过。就是说，一般算命的特别准的人都会死得特别早。也就是因为它窥探了天机，泄露了太多不应该泄露的事情，所以说拿自己的生命做了不做了赌注。其实这种事情都是，信则有，不信则无。有的人就特别相信，有的人则不以为然，认为算命的就是一种娱乐。从古代来看就是认为是窥探天机的，到了现代之后，越来越多的人认为它是一种坑蒙拐骗的手法而已。

安禄山出生的时候天象异常，乌鸦在天上飞了三天都不肯散去，而且天空的颜色也不再是蔚蓝的了，而是腥红色，这个天象被算命大师看见了以后就知道了大唐的气数已尽。安禄山的母亲是个巫婆。他的父亲很早就去世了，他父亲死去那个时候他的母亲是没有怀孕的。安禄山的母亲就跑到山里去像神像祷告希望能有个儿子，神奇的事情发生了再回来后的晚上就生下了安禄山。安禄山出生的时候山里的鸟兽们都一片哀鸣，天上的乌鸦也在天上飞了三天，一直在叫，天空也变成了红色的，还有有颗流星坠落在他母亲的面前。这些经历在我们看来那是那么的充满奇幻色彩。所以当时很多人都觉得这个孩子长大一定是一个灾星，可是因为当时安禄山母亲的职业，也不敢过多的推测。后来这个传言传到了大唐的算命先生那里，他们也觉得这个孩子不吉利，长大后肯帝会威胁到大唐的江山社稷，所以告诉了唐玄宗下令要早点除掉。后来因为某些机缘巧合，安禄山活了下来，而且还成为了唐玄宗的心腹。呢唐玄宗算是给自己制造麻烦，过于放心安禄山，让其在边疆镇守的时候，趁机培养出了一支忠诚而优秀的军队，而且安禄山有大将之才，所以这些士兵也更加愿意更听安禄山的话。

天象一再出现「半边天」警讯，未来一轮元辰（即未来12年间）多灾多难，天地磁场大混乱，中医血证论中言气血者【气盛即为火盛】；天象中【气盛即为风盛】，一边暑热，一边寒水，亦即气候反常，风盛即暑、寒大行，气候大寒大暑，大寒大暑则节气不调，节气不调则万物失常，人畜多病，亦即将有下列几件事情需要注意恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。」希望大家珍惜食物。诸恶莫做，切勿逆天行事，并珍惜您的家人，请大家珍惜您所拥有的幸福。

夜观天象也不能说是全部的迷信，一词来源于郭璞《葬经》中所云”古人聚之使不散，故谓之风水，中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮“一般特指魏晋玄学”这一概念，最早见于《老子》。玄之又玄“众妙之门”王弼《老子指略》说，谓之深者也“玄学即是研究幽深玄远问题的学说，魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等“魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景，它是在汉代儒学衰落的基础上。为弥补儒学之不足而产生的。是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的，是汉末魏初的清谈直接演化的产物“综观魏晋玄学”三玄。为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》，②以辩证；以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把，作为世界的根本和世界统一性的基础“崇有论者裴頠则认为有是自生的”③以探究世界本体为其哲学的基本内容。的本体论思想。郭象则主张独化说。是独自存在的“④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的”王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》；把儒道调和起来，认为名教是“名教是自然的必然表现”两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论。认为道家的自然与儒家的名教是一致的，阮籍、嵇康提出，越名教而任自然“的主张”表现出反儒的倾向，针对汉儒支离繁琐的解释方法，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理。得意忘言“寄言出意，辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一，玄学就其哲学范畴来讲“可称其为行而上学”简单来说既是抽象出来的意思”玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学“玄学产生于魏晋盛行于隋唐”这和当时的社会有着密切的联系。魏晋说白了就是三国演义那段时间，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉“所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动”以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色，隋唐精神，魏晋风骨，这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实，产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起。在完善自己的思想体系的时候除了引《道德经》为经典的，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来。所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分，山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术。其包含玄典、养生、修密三部分的修习，玄典带有最为深厚的哲学色彩。非知“否则就够不上做“知命”才能安分守己，小人却不这样想。他们不听天命，往往冒险强求，希望有幸能得个好结果，有人相信成败得失完全取决于命运。那么个人可以不必勤奋努力，只有静候吉福光临了，我奉劝各位。也须勤劳耕耘，否则势必杂草丛生，宁可信其有不可信其无。

秦、汉至南朝，太常所属有掌天时。隋所属有曹，炀帝改曹为监。唐初，嗣曾数度改称秘书阁、浑天、监，开元十四年（726），元年（758），改称司天台。五代与宋初称，后改太史局。金称司天台，属。元有太史院，回回司天监并置。明初沿置司天监、回回司天监，旋改称钦天监，有监正、监副等官，末年有西洋参加工作。清沿明制，有管理为长官。

朋友，对你的好学精神表示敬佩，祝你学习成功。学八字的基本知识，以达到看懂八字结构和流年之类。这是最基本的知识。要掌握什么是天干，地支及其五行的知识，甲乙丙丁戊已庚申壬癸，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。金木水火土等，还有阳和阴的属性。弄清楚这些天干地支之间的合，刑等之间的关系。就是弄懂如何将人的出生年月日时（准确）转换成天干、地支，年月日时，第一个时间都以天干和地支表示出来，就是把根据男命阳年生顺排，女命阳年生逆排；女命阴年生顺排的原则，进行排列出大运，按第个大运十年的形式列出流年，查找出命局中的神煞，有吉的，也有凶的，都应按所在位置列出，便于准确预测。接下来就是算。如何算命，要弄清下列的问题，要解决这个问题务必认识命与八字的关系，1、人的出生时间。与节气、五行，阴阳有着紧密的联系，也正是这些节气、五行、阴阳的相生、相克、相合、相刑、相化，注定了每个人出生后的一生命运，包括祖先父母、兄弟姐妹、婚姻配偶、子孙后代、事业职务、性格疾病、运程吉凶等，命运“命理注定”我们的祖先在算命方面”为我们留下了一笔丰富的文化财产。算命的方法很多，朋友所喜欢和想了解的是，采用天干、地支的方法记载时间“是祖先的一项发明”包含着天文、地理、节气等转化的科学理论。运用天干、地支记载时间，又结合天干、地支所相应的五行和阴阳学说，再把中国人讲究。中庸、中允、平和。的思想有机的结合起来，就形成了八字算命理论的来源和思想基础，八字算命”务必把这一理论基础运用贯穿于其中，偏离不得。出生时间的年、月、日、时，都以一个天干、一个地支来记载”则成了八个字，看其相应五行在八字中的气力，同类的数量，判断该”的旺与弱”再定补救平衡的五行，专业的说法叫的，每个八字都有”病，病轻而有药。则命好“病重而无药”则命不好，有的八字在五行阴阳中搭配中“出现潮湿、寒冷或干燥等情况”还需要进行调侯，4、八字排出、五行阴阳潮湿干燥并决定用神或调侯后“便结合天地人”中地支内藏有天干的道家学说，对八字中四个地支列出相应的天干，再以生日（日柱）天干，对其它七个字（包括地支内的天干）进行一一的，配对。根据它们五行相生、相克、阴阳对应的原理，配了十神“正官、偏官（七杀）”正财、偏财、正印、偏印（枭神）、比肩、劫财、伤官、食神，还根据男命阳年生顺排、男命阴年生逆排、女命阳年逆排、女命阴年顺排和十年一大运道理“排列出命主一生的大运、流年的天干、地支”八字命局排盘大体如此，这是基本功“有着相应的信息，从年柱看祖上父母，从月柱看兄弟姐妹（也有一种说法是月柱坐支是婚姻宫）。坐支是配偶，从时柱看儿女及后代。这些都要结合十神的情况。不能简单机械的断定，6、大运和流年的看法。是以用神为依据，看运程中，如用神出现或当令不受制、克、合、化、冲等，则吉，如用神不出现或出现忌神，且当令、得地、得生、则凶，由于八字算命方法是一套科学体系。笔者不才。只能斗胆抛砖引玉，希望能给朋友一个大致的粗浅框架，朋友还需要寻找相应的专业书籍（四柱预测学之类）和请教大师进行学习，并在自己的实践中多加摸索、发现，，不能以书本的教条为真理，应灵活变通运用。避免死教条，祝你能准确的预测未来，为更多的人指点迷津，还有天机不得多泄。看同辈兄弟、朋友。其特性是自我、自尊、坚毅、竞争、也有自私、缺乏沟通等。劫财

朋友，对你的好学精神表示敬佩，祝你学习成功。学八字的基本知识，以达到看懂八字结构和流年之类。这是最基本的知识。第一步，要掌握什么是天干，地支及其五行的知识，也就是甲乙丙丁戊已庚申壬癸，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。它们都有其五行属性，金木水火土等，还有阳和阴的属性。全部记清梦。第二步，弄清楚这些天干地支之间的合，化，冲，克，刑等之间的关系。第三步，就是弄懂如何将人的出生年月日时（准确）转换成天干、地支，年月日时，四者称为四柱，第一个时间都以天干和地支表示出来，就形成“八字”。第四步，就是把根据男命阳年生顺排，阴年生逆排；女命阳年生逆排，女命阴年生顺排的原则，进行排列出大运，按第个大运十年的形式列出流年。第五步，查找出命局中的神煞，有吉的，也有凶的，都应按所在位置列出。便于准确预测。接下来就是算，如何算命，要弄清下列的问题要解决这个问题，务必认识命与八字的关系。1、人的出生时间，与节气、五行，阴阳有着紧密的联系，也正是这些节气、五行、阴阳的相生、相克、相合、相刑、相化，注定了每个人出生后的一生命运，包括祖先父母、兄弟姐妹、婚姻配偶、子孙后代、事业职务、性格疾病、运程吉凶等。这正是人们通常所说的“命运”“命理注定”。2、，我们的祖先在算命方面，为我们留下了一笔丰富的文化财产。算命的方法很多。朋友所喜欢和想了解的是“八字算命”。其中，采用天干、地支的方法记载时间，是祖先的一项发明。包含着天文、地理、节气等转化的科学理论。运用天干、地支记载时间，又结合天干、地支所相应的五行和阴阳学说，再把中国人讲究“中庸、中允、平和”的思想有机的结合起来，就形成了八字算命理论的来源和思想基础。学习“八字算命”务必把这一理论基础运用贯穿于其中，偏离不得。3、所谓“八字”，出生时间的年、月、日、时，四个时间，每个时间，都以一个天干、一个地支来记载，则成了八个字，也叫“四柱”。八字（四柱）中，以生日的天干为本身，也叫“日干”或“日元”，看其相应五行在八字中的气力，同类的数量，生护者情况等，判断该“日干”的旺与弱，再定补救平衡的五行。也就是所说的“用神”，专业的说法叫的“病”，每个八字都有“病”，病轻而有药，则命好，病重而无药，则命不好。有的八字在五行阴阳中搭配中，出现潮湿、寒冷或干燥等情况，还需要进行调侯。4、八字排出、五行阴阳潮湿干燥并决定用神或调侯后，便结合天地人“三元”中地支内藏有天干的道家学说，对八字中四个地支列出相应的天干，再以生日（日柱）天干“日干”为根本，对其它七个字（包括地支内的天干）进行一一的“配对”，根据它们五行相生、相克、阴阳对应的原理，配了十神正官、偏官（七杀），正财、偏财、正印、偏印（枭神）、比肩、劫财、伤官、食神。，还根据男命阳年生顺排、男命阴年生逆排、女命阳年逆排、女命阴年顺排和十年一大运道理，排列出命主一生的大运、流年的天干、地支。八字命局排盘大体如此。这是基本功，也是第一步。5、八字（四柱）的位置，有着相应的信息，大致分为从年柱看祖上父母，从月柱看兄弟姐妹（也有一种说法是月柱坐支是婚姻宫），从日柱看本人，坐支是配偶，从时柱看儿女及后代。这些都要结合十神的情况，不能简单机械的断定。6、大运和流年的看法，是以用神为依据，看运程中，如用神出现或当令，不受制、克、合、化、冲等，则吉；如用神不出现或出现忌神，且当令、得地、得生、则凶。由于八字算命方法是一套科学体系，不是一二句话就能详尽的，笔者不才，只能斗胆抛砖引玉。希望能给朋友一个大致的粗浅框架，朋友还需要寻找相应的专业书籍（四柱预测学之类）和请教大师进行学习，并在自己的实践中多加摸索、发现，。切记，不能以书本的教条为真理，应灵活变通运用，避免死教条。祝你能准确的预测未来，为更多的人指点迷津。还有天机不得多泄，在准确预测、盗得天机、泄露天机的背后，应多行善积德为盼。附关于十神的内涵（凭记忆归纳提供，不全面）正官表示正官员官职，女命中把它当丈夫配偶。特性是正直、公正、责任、管束、光明正大、循规蹈矩等偏官女命中还是当丈夫论。其特性为有意志、有战斗力、激进好胜、偏激权威、有开拓性等正财男命中看妻子，在整个八字中，看钱财，其特性是不投机，走正道赚钱，和有正义之财。偏财男命中看妾，看风流酒色，在整个八字中，同样看财富，其特性表示慷慨豪爽、圆滑浪费等正印表示母亲。特性为善良，温和、正义、气质、自尊、人格、学识、智慧等偏印也是母亲，多为继母、干娘等。其特性为敏锐、尖锐、开拓、前卫、激进、艺术、侦察等伤官有与正官对抗的含意，也含有后代的信息。其特性是才气横溢、多才多艺、好学不倦，也有狂妄夸张，违反正伦等。食神有后代有信息，其特性是感性、温文、精细、也有思想清高不爱约束等，在女命中看婚姻。有食神多官杀弱者为烟花女子的说法。比户看同辈兄弟、朋友。其特性是自我、自尊、坚毅、竞争、也有自私、缺乏沟通等。劫财有姐妹、异性朋友的信息。其特性是自强不息、口才佳、耐劳勤勉。也有粗野不文等。

小说里的描述有艺术加工的成分,但看星星算命确实是有的。见吉凶,才是算命方面的。古人相信天人合一,以算命的形式预测未来,比如要预测孔明北伐必败,不用算命也知道,认为古人看星星就能预测未来,这也是对天人合一的误解。而传说谁看到星星坠落就知道谁谁出事了,那更可能是在流传中产生的“算命预测的结果,往往是比较笼统的,不敢说靠谱,但肯定不会完全不靠谱,现在很少见到夜观天象预知未来大事的情况。不是因为污染(远离城市灯光还是能看到很多星星的),

这些所谓的算命先生都有一定的水分。我们不能说他是坑蒙拐骗，究竟是不是窥探天机我们也不能够保证，算命先生可以说是一个非常正经的职业。而且如果你真的能够有这种本事的话，还会被掌权者找去帮他观天象，算命是一个非常严肃的事情，不能随随便便的就做了。都讲究一个心诚则灵，如果你真的相信算命所说的东西，也许他就是真的，或许就是真的窥探天机了。很多人说，很多人说算命的就是坑蒙拐骗，大多数算命的人都是根据易经八卦的道理推算出这个人的一生的曲曲折折。虽然有时候听起来不像真的，确实是根据生辰八字和易经八卦算出来的，你可以不相信，人家也绝对不会是坑蒙拐骗。可能大家都在电视剧里看过。一般算命的特别准的人都会死得特别早。

安禄山出生的时候天象异常，乌鸦在天上飞了三天都不肯散去，这个天象被算命大师看见了以后就知道了大唐的气数已尽。安禄山的母亲是个巫婆。他父亲死去那个时候他的母亲是没有怀孕的。安禄山的母亲就跑到山里去像神像祷告希望能有个儿子，神奇的事情发生了再回来后的晚上就生下了安禄山。安禄山出生的时候山里的鸟兽们都一片哀鸣，还有有颗流星坠落在他母亲的面前。所以当时很多人都觉得这个孩子长大一定是一个灾星，可是因为当时安禄山母亲的职业，后来这个传言传到了大唐的算命先生那里，他们也觉得这个孩子不吉利，长大后肯帝会威胁到大唐的江山社稷，所以告诉了唐玄宗下令要早点除掉。安禄山活了下来，而且还成为了唐玄宗的心腹。