算命取用神书:学算命看什么书？

关于子平格局如何取用定格的问题，目前有三种意见一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格。这三种意见，以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，最准的算命网下面有说明，但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。这也是一种很好的用神，但如果像某些人说的，只有真神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了。真神就算是人中天子（其实也未必），但如果月令真神不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻？更何况，即使真神能成格，但如果又破格，这真神又有何贵？难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗？须知，影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥于真神不真神，其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者，是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先，则取本气，而不在于真神不真神。其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异？月令本气不透，都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗？我们知道，本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气、余气、杂气、墓气等，都只是最准的算命网下面的副职或掾吏，而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班，有时是最准的算命网下面的副职或掾吏值班，如此而已。，不管是轮到你值班，也不管你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗？你是分日用事之神，在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气，但谁叫你被别人压在底下？说白了，还是以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云“射人先射马，擒贼先擒王。”谁先被射，谁先被擒？是高高昂起的马头，是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能，才容易与外界接触并发生关系。就像我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者，才是最活泼的，才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的用神，就像是能对格局起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格局用神不透干，不露支，那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗？大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操？注以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字。所以用神用神，不论是字面意义，还是实质意义，都不难理解，就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来，整天躲在地支里，也不露出地支（本气为露），像深闺里的小姐一样，对格局、对社会又有什么用呢？所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别），而这种用神，似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没这么说过），这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂，有本气，有杂气，又有轮流分日用事之神，但月令是什么？月令就是时令节气呀，春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺，这是大时令，而一春之中，又分寅月木初盛，卯月木全盛，辰月木始衰，这是小时令，而月令其实就是小时令。小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事的真神了。那么这里地位层次就出来了，一年的太岁为中央政府，一季的时令为省级政府，一月的时令为地区级政府（即古代的知府），分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级政府中提取，还是要从地区级政府的大处着眼来提取？其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识，我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木，禄于寅运，刃于卯运，衰于辰运，它讲的就是一个地支的整体，它并没有细分，甲木禄于寅运时，逢寅中的戊土会怎样，逢寅中的丙火会怎样，逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”，什么旺乡禄地等等。那么以此倒推回去，对月令的标准，也应该如此吧？为什么到了月令这里，就一定要细分分日用事之神呢？我们再联系一下现实，我们在生活当中，一个月一个月的气候变化，我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候），我们真的能感觉得到吗？比如这几天，明明是巳月，时令为初夏，但我所在的江南地区，却是阴雨绵绵，凉风习习，好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗？不可能，因为这只是暂时的天气变化，而不是季节或月令上的气候变化。由此可见，临时的天气，有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一天当中，见到的只是天气变化，而气候的变化，必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时的天气变化，而整体的月令才是一个月的气候，气候有固定的特征和排序，但天气有时会颠倒和错乱，所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起，不排日序，却分主次，有知府、同知、通判云云。其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念，但他必是经过了一番考察，认为分日用事不可取，所以弃之。中国的周易命理之学一代代积累下来，本来就是菁芜毕见，鱼目混珠，并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗？还有纳音、神煞等等，弃之取之的人都有，你也不能说谁就是对的，谁就是错的。周易命理上的争论到处都是，所以，对于所谓的分日用事之理，我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗？就我个人而言，我是反对今日运势算命准算命准算命准以下两种子平格局用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观念者，其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样），比如一个寅月，他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀，寅月头七日为戊土主事，再七日是丙火主事，十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误，其实就是误把天气变化当成气候特征，误把分日用事当天时，由此产生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样），因为如果一区别，那就又回到“八字用神，专求月令”的沈氏格局上了，那么持“格”、“局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统的算命术只有四柱，没有五柱，否则，如果在月柱之后日柱之前，添设一个“人元分日用事柱”，也就把问题解决了。另一种观点就是由此衍生出来的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不取自月令，甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙，我无法把握它的特征与定性，所以也无法明确定义了）。那么这种“局”用神，其实跟月令就更没什么关系了，虽然目前持此论者，也强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则，以示区别于日元平衡用神论者，但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去。所以，以上两种用神观念的真正症结就在于，过分重视分日用事之理（天气），而忽视了月令提纲之理（气候），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性，实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大，以偏盖全，以零碎代替整体，按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了。但，这很刺激，也很危险！其实以月令分日用神之神定格的提法，古人早有，但并没有成为主流，而在民间似乎流传得多一些，为什么？难道古人都是傻子吗，不如今人彻悟？非也，古人肯定早已有过深刻考察，只是觉得此道非正道，所以弃之也。月令真神得用也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神，如果是真神，则这用神根正苗红，大小兼顾，健旺有力，少壮有为，是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了，绝对的根正苗红）；如果透出的用神不是真神，又不是月令本气，则这用神是老人当家，力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，虽然也是天下之主，但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因为完全可以肯定地说，只有集真神和透干或本气于一身的用神，才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在用神不被行运破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。喽，这些都只是一种意象，一种理论，只可活看，不可死套喔。，月令真神得用，只不过是根正苗红、好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则，更不是唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行，否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵，成局者富”的断语，肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件，否则大家就试试好了）；用神种子差（用神不是真神，就算是差的种子吧），但如果日后行运偏偏风调雨顺，滋养得体，他又岂无好命？而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来，那么真神区区小事，又如何影响得了大体，怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”？所以有人主张“格”、“局”之分，以月令真神得用或本气得用者为格，以他神得用者为局，认为“格”一般要贵于“局”，而且有人还主张“局”的用神不一定都取自月令，我是不认同这些理论的。格局的高低成败不在于分什么“格”与“局”，更在于它的用神纯杂（真神是否得用，可视为纯杂之一种现象，但无须分什么“格”与“局”，自限蕃篱）与病药轻重，以及日后随着岁运介入而引起的成格、破格、变格等变化。至于有人主张，不管透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格，则是一种很粗糙的方法，是很缺乏说服力的，就不多作辩驳了。

算命的书很多，但古今较为正宗的有其中今日运势算命准算命准算命准以下几种介绍1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。 该书了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。（http://tieba.baidu.suanmingz./p/4304432904）2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。（http://tieba.baidu.suanmingz./p/4260485816）《渊海子平》，是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，作者也结合自己的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。（http://tieba.baidu.suanmingz./p/4255874425）4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（http://tieba.baidu.suanmingz./p/4255055322）5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。原注本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"本书是命理爱好者的高级读物。6、《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。http://tieba.baidu.suanmingz./p/4090862331

农历一九八三年四月廿四日未时当月节气芒种(6月6日14:40)； 中气夏至 (6月22日7:13)生辰八字癸亥年 丁巳月 甲子日 辛未时一、你的八字命盘下列是你的八字命盘。你是绿鼠，出生於黑猪年。 日天干代表你，所以你是属木。年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙)阴水 阴火 阳木 阴金黑猪 红蛇 绿鼠 白羊八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。二、你的五行得分和喜神下列算出你命盘中五行的分数五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知)分数 15 23.22 5.7 13.6 28.62八字五行得分情况木15; 水28.62; (同类得分43.62)火23.22; 土5.7; 金13.6; (异类得分42.52)相差:1.1综合旺衰得分:1.1八字比较平衡八字喜用神八字比较平衡，八字喜土，土就是此命的「喜神」。八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选土当做此命的「喜神」。三、你的大运出生后从10岁0月19天上运，逢癸、戊年的芒种后第20日（公历6月28日前后）交运。在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎!大运十神 食神比劫 比肩正印 偏印 正官七杀 正财大运干支 丙辰乙卯 甲寅癸丑 壬子 辛亥庚戌 己酉交运年份 19932003201320232033204320532063交运年龄　11　21　31　41 51　61　71　81四、 近十年运气2005年 2月 4日～2006年 2月 4日流水有情归故润，夕阳无话下空亭。冲财，生风波，防财物丢失。十神为比劫其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。吉象理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。凶象不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒赌博等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。2006年 2月 4日～2007年 2月 4日花开月朗风光好，人乐家安喜气浓。福从天来，合想得财，顺利，录用提升。十神为食神其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。吉象学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。凶象聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。2007年 2月 4日～2008年 2月 4日分明月在梅枝上，寻到梅边月又无。操心浮动，冲财口舌，官场交际防官非或冲长辈。十神为伤官其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。吉象比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。凶象本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。★2008年 6月 28日～2009年 2月 4日云深樵子迷归路，水大渔翁失钓机。有得有失，财运一般，谨防耗财。十神为偏财其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。吉象人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。凶象本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。2009年 2月 4日～2010年 2月 4日乌江水亦鸣孤愤，蜀道山多带不平。财运好，收入高，可发展，但要防得后复失。男性益妻。十神为正财其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。吉象财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。凶象易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。2010年 2月 4日～2011年 2月 4日顺风江上满扬帆，不料江头有石滩。防与人发生纠纷，较操心，不可远方求财，驾车谨慎，夜勿远走。十神为七杀其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。吉象做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。凶象个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。2011年 2月 4日～2012年 2月 4日谩谓碧桃开笑口，须知缘柳带愁根。威信高，有财气，有购置建设好事，但好事中有小阻或口舌。女性益夫。十神为正官其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。吉象职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。凶象易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。2012年 2月 4日～2013年 2月 4日分明似喜非为喜，恍惚闻香不是香。防小人暗算，运气一般。十神为偏印其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。吉象较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。凶象学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。★2013年 6月 28日～2014年 2月 4日人逢春事精神爽，月到中天分外明。威信高，有财气，家庭好事。十神为正印其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。吉象自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。凶象劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。2014年 2月 4日～2015年 2月 4日千里风云培玉树，十分雨露发荆花。平运，有小财源，益同胞之运。十神为比肩其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。吉象个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。凶象易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。夫妻易生是非。2015年 2月 4日～2016年 2月 4日路逢蜀道多经险，水入黄河便不清。财运差，生挫折，身体欠健康，注意财物丢失。十神为比劫其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。吉象理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。凶象不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒赌博等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。五、 近十二月运气2008年 8月 8日～2008年 9月 8日牡丹原是百花王，开向人间分外香。工作浮动，防小人暗算，驾车谨慎，夜勿远走。十神为七杀其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。吉象做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。凶象个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。2008年 9月 8日～2008年 10月 8日嫩竹出竿风势恶，全凭老竹傍其身。财源广进，有购置建设等好事。女性益夫。十神为正官其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。吉象职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。凶象易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。2008年 10月 8日～2008年 11月 7日静坐有经清白日，闲赤无事伴红尘。伤威信，小耗财，求稳守旧业则可。十神为偏印其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。吉象较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。凶象学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。2008年 11月 7日～2008年 12月 7日数注紫衣人指人，财禄功名自有期。大得幸运，有发展，顺利。十神为正印其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。吉象自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。凶象劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。2008年 12月 7日～2009年 1月 6日下贺高帆游大海，忽然一阵打头风。平安平稳，益同胞之运。十神为比肩其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。吉象个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。凶象易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。夫妻易生是非。2009年 1月 6日～2009年 2月 4日七夕有云天淡淡，中秋无月夜朦朦。耗财伤体，驾车小心，谨防财物注意丢失。十神为比劫其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。吉象理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。凶象不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒赌博等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。2009年 2月 4日～2009年 3月 6日天赐祯祥纳庆多，花前月下听高歌。工作顺利，好运气，收入高。十神为食神其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。吉象学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。凶象聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。2009年 3月 6日～2009年 4月 5日虽有浮云掩月光，俨然风卷云收藏。冲财，冲长辈体差，官场交际防官非。十神为伤官其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。吉象比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。凶象本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。2009年 4月 5日～2009年 5月 5日走遍江山千万里，徒劳心事想东西。小冲财，出外防小人暗算。十神为偏财其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。吉象人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。凶象本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。2009年 5月 5日～2009年 6月 6日南方运转北方地，一生衣禄永无优。一航风顺，财利双收。男性益妻。十神为正财其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。吉象财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。凶象易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。2009年 6月 6日～2009年 7月 7日五行秀气色生财，天光雾月乐悠悠。生挫折，防与人发生纠纷。十神为七杀其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。吉象做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。凶象个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。2009年 7月 7日～2009年 8月 8日笔走龙蛇高万丈，一举扬名压富豪。大得幸运，顺利，有购置建设等好事。女性益夫。十神为正官其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。吉象职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。凶象易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。六、 对你的忠言喜神是土 趋吉避凶的忠言1、四柱喜土，有利的方位是本地、南方（以父出生地为基准），不利北方，东北；其人喜红色，黄色，不利绿色，黑色，喜居住坐南朝北的房子，床的放置南北向，床头在南。2、取名用字五行属土的有利。3、四柱喜土，应从事与土有关的事业或职业为宜，土产或地产性质、农作性质、畜牧性质、大自然原物性质、中间人性质，又因土最卑下，最中央，故领导性质、人才事业、防水事业均属之。农人或土壤研究者、售现成菜业、售现成农作物（杂谷、米、麦等），畜牧兽类（如物牛羊或养鸡猪……等），售饲料界、所有农畜界百业。大自然原物售卖界{即石、石灰、土地（包括山地、水泥……等）}。建筑界、房地产买卖业、房屋买卖业。土是克水之物，故而防水事业（即雨衣、雨伞、雨帆、筑堤防……窖水物器……等）也是。当铺、古董家、鉴定师、所有中介、介绍业，及代书、律师、说客、法官、代理、管理。代替、买卖、设计、顾问、秘书、附属品、附属人均是（而土附火而生）。又领导事业（即高级官或职），及使人讨厌的事业（如殡葬等），又零碎整理事业如书记、簿记、记录员、会计师也属之。4、事业发展利中南，不利东北。5、吉祥数字为: 5 66、吉利楼层末位数为0 5

请问你有基础吗? 阴阳 五行 卦象...知道是什么吗?预测类的有3大种不知你要学那种纳甲筮法:俗称六爻,很需要毅力的 ----鹤老人的《增删卜易》紫微斗数:八字,但我很少看见有人用,因为关系到星宿,很复杂. ---《紫薇斗数全书》四柱八字:网上用的最多的一种,偏向于理解类.(就是你给个八字,人家排盘看你运程) ---推荐看段建业老师的书

你都看一遍，估计一辈子你看不完。你也看不懂，因为它不是小说，是有哲理的学说，实际上包括哲学，经济学，军事学，堪舆学，中医学，教育学，阴阳五行学，太极学，贸易学，风水学，命理学，面相学，手相学，八卦六爻占卜学，解梦学，测字学，射覆学，天文学，等等。看小说，可以一目十行，看易经十天不一定看一行，因为你要认识繁体字，要一个字一个字查古汉语字典，确定读音，领会意思，有的一个字要研究十天。读不懂，领会的慢，还要拜个师傅，给你领进门，我教了五个徒弟，没入门都不学了，不是工作忙，就是孩子小，要不就是学不进去，最少你要连续学十年以上，才算入门。只要有决心，就可以学。买书要买古装本，原汁原味。易经，易传，周易正义，周易本义，增删补易，命理探源，卜筮正宗，梅花易数，黄帝内经，周易参同契，白话易林，断易玄机，康节说易等等。

学算命看什么书？学什么学基础，阴阳五行理论就是学习算命风水的基础，一般人都首选阴阳系统论；学算命看什么书？现在有能量的算命大师都在学习人体生物节律学；看其它的都没有这几本书全面；学算命看什么书？易经不是算命的，有人说学算命看易经其实就是忽悠人；学算命看什么书？学算命的书不是越古越好；因为社会在进步，技术在实践中会不断完善；按照上说的去学习，就不会走弯路。记得点赞啊，祝您好运！

实用的算命书籍1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。 该书了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。（http://tieba.baidu.suanmingz./p/4304432904）2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。（http://tieba.baidu.suanmingz./p/4260485816）《渊海子平》，是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，作者也结合自己的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。（http://tieba.baidu.suanmingz./p/4255874425）4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（http://tieba.baidu.suanmingz./p/4255055322）5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。原注本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"本书是命理爱好者的高级读物。6、《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。http://tieba.baidu.suanmingz./p/4090862331

关于子平格局如何取用定格的问题，一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格。也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命理理论对应，叫真神得用。或者说只有以真神成格者才是真格、贵格，真神就算是人中天子（其实也未必），但如果月令真神不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻？即使真神能成格，这真神又有何贵？难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗？影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥于真神不真神，其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者，是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先，而不在于真神不真神。其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白用神既主月令矣“然月令所藏不一，而用神遂有变化，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也，甲为本主，如郡之有同知，假使寅月为提；不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主，它这里虽然没有提出分日用事之神的概念。但其理何尝有异”月令本气不透，都要让位于他气为用神？分日用事之神难道不应如此吗，本气乃一月之主？是知府大人，这是毫无异义的，而中气、余气、杂气、墓气等，都只是最准的算命网下面的副职或掾吏，只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班，有时是最准的算命网下面的副职或掾吏值班，不管是轮到你值班。也不管你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗，你是分日用事之神，在你当值的那几天里？你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气，但谁叫你被别人压在底下，还是以高高在上的透出者为尊嘛？我们就找到了问题的关键了。就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题，古人有诗云，擒贼先擒王谁先被射“谁先被擒，是高高在上的大王”而躲在地底下不透的所谓，真神天子？因为他只不过是个废物汉献帝啊！为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢”这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）。才容易与外界接触并发生关系？只有那些整天在外面抛头露面者，才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用，格局就是社会环境的模拟嘛。就像是能对格局起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格局用神不透干，真神皇帝，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗，当汉献帝与曹操并世而立时”代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操，以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，不论是字面意义还是实质意义，就是可用之神嘛”令就是时令节气呀，春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺，而一春之中，又分寅月木初盛，而月令其实就是小时令。小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事的真神了。一年的太岁为中央政府，一季的时令为省级政府，一月的时令为地区级政府（即古代的知府），分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级政府中提取，还是要从地区级政府的大处着眼来提取？其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸，我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概念出发的，禄于寅运，它讲的就是一个地支的整体，它并没有细分，逢寅中的戊土会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“那么以此倒推回去，对月令的标准。就一定要细分分日用事之神呢？我们再联系一下现实，我们在生活当中？一个月一个月的气候变化，我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，我们真的能感觉得到吗，时令为初夏，却是阴雨绵绵，好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗，因为这只是暂时的天气变化？而不是季节或月令上的气候变化，有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化，见到的只是天气变化，而气候的变化，必须以一个月时间去考察才行，分日用事之神仅相当于临时的天气变化，而整体的月令才是一个月的气候。气候有固定的特征和排序，但天气有时会颠倒和错乱，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起，其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念。但他必是经过了一番考察，认为分日用事不可取，中国的周易命理之学一代代积累下来，本来就是菁芜毕见。比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗，你也不能说谁就是对的，周易命理上的争论到处都是，对于所谓的分日用事之理，我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗，我是反对今日运势算命准算命准算命准以下两种子平格局用神的观念的？一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观念者。其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样），比如一个寅月，他会认为已分成，等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀“寅月头七日为戊土主事”再七日是丙火主事，然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置），这种观念的错误，其实就是误把天气变化当成气候特征。误把分日用事当天时。只得重新再造命理胜境了。其实以月令分日用神之神定格的提法，古人早有，但并没有成为主流，而在民间似乎流传得多一些，难道古人都是傻子吗，不如今人彻悟？非也，古人肯定早已有过深刻考察，只是觉得此道非正道，月令真神得用也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神，如果是真神，健旺有力，是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了，绝对的根正苗红）；如果透出的用神不是真神，又不是月令本气，则这用神是老人当家，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，虽然也是天下之主，这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因为完全可以肯定地说，只有集真神和透干或本气于一身的用神，才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在用神不被行运破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。不可死套喔。月令真神得用，只不过是根正苗红、好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则，更不是唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行，否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“的断语，肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件，用神种子差（用神不是真神，就算是差的种子吧），但如果日后行运偏偏风调雨顺，滋养得体，他又岂无好命？而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来。

但古今较为正宗的有其中今日运势算命准算命准算命准以下几种介绍1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，万民英性情耿直，李时新等二十几名弟子都有所建树。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书了八字推命术二百多年发展的历史，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。//tieba.baidu.suanmingz./p/4304432904）2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“学习命理到不同阶段的学者。初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，乃集合成书前历代的命理精华。）4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，子平之模范”八字共有约五十二万种变化而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱，就像是一部命学字典”由于该书是根据实际操作中而来的，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，癸优于壬“//tieba.baidu.suanmingz./p/4255055322）5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝。该书相传为京国撰:士人任铁樵探研数十载。并以时人命造，时人争相以为蓝本，探究天地阴阳。测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世，出门要向天涯游。何事裙钗恣意留;任君策马朝天阙。原注，不顾用神，用神有合，不欲贵而遇贵，不欲合而遇合，皆有情而反无情，日主乘用神而驰骤，无私意牵制也。用神随日主而驰骤，无私情羁绊也；

一九八三年四月廿四日未时当月节气日天干代表你，上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，十二生肖可转换成五行。二、你的五行得分和喜神下列算出你命盘中五行的分数五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知)分数 15 23.22 5.7 13.6 28.62八字五行得分情况(异类得分1.1八字比较平衡八字喜用神八字比较平衡，土就是此命的「喜神」。八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相，五行阴阳较平衡，当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，平衡的五行较不会打架。不愉快的事会减到最低点，八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。我们就选土当做此命的「喜神」。三、你的大运出生后从10岁0月19天上运，逢癸、戊年的芒种后第20日（公历6月28日前后）交运。在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，大运十神19932003201320232033204320532063交运年龄　11　21　31　41 51　61　71　81四、 近十年运气2005年 2月 4日～2006年 2月 4日其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒赌博等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。花开月朗风光好，十神为食神其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。聪明易被聪明误，外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。寻到梅边月又无。冲财口舌，官场交际防官非或冲长辈。其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。比平时有较高的智慧和才能，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。有得有失，其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利。事干脆利落，工作效率高，名声显赫，有地位或有权威。聪明反被聪明误，女性早婚不利。须知缘柳带愁根。但好事中有小阻或口舌。职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。易遭诽谤财受损，分明似喜非为喜，以及长辈、 贵人、母亲等有关。生活不安定，人逢春事精神爽，月到中天分外明。威信高，有财气，家庭好事。其表象范围大多与学业、艺术，学业艺术方面有发展。女性不利子女。千里风云培玉树，十分雨露发荆花。益同胞之运。其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。事业心较强，勇于向不利环境挑战，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，夫妻易生是非。路逢蜀道多经险，水入黄河便不清。财运差，生挫折，身体欠健康，注意财物丢失。其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒赌博等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。五、 近十二月运气2008年 8月 8日～2008年 9月 8日开向人间分外香。防小人暗算，驾车谨慎，夜勿远走。其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。做事干脆利落，工作效率高，侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。个性太张扬，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。嫩竹出竿风势恶，全凭老竹傍其身。有购置建设等好事。其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。静坐有经清白日，闲赤无事伴红尘。求稳守旧业则可。十神为偏印其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。数注紫衣人指人，其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。谨防财物注意丢失。其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒赌博等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。花前月下听高歌。其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。聪明易被聪明误，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。俨然风卷云收藏。官场交际防官非。其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。比平时有较高的智慧和才能，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。徒劳心事想东西。小冲财，出外防小人暗算。其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，男性风流豪爽，易得女人喜欢。财虽多但不易存下，婚姻感情易变。男性益妻。十神为正财其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。五行秀气色生财，生挫折，防与人发生纠纷。其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。做事干脆利落，侠义助人受人感激，个性太张扬，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。一举扬名压富豪。有购置建设等好事。其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。六、 对你的忠言喜神是土 趋吉避凶的忠言1、四柱喜土，有利的方位是本地、南方（以父出生地为基准），不利北方，喜居住坐南朝北的房子，2、取名用字五行属土的有利。应从事与土有关的事业或职业为宜，土产或地产性质、农作性质、畜牧性质、大自然原物性质、中间人性质，又因土最卑下。

你都看一遍，估计一辈子你看不完。你也看不懂，是有哲理的学说，实际上包括哲学，经济学，军事学，中医学，教育学，阴阳五行学，太极学，贸易学，风水学，命理学，面相学，手相学，八卦六爻占卜学，天文学，看易经十天不一定看一行，因为你要认识繁体字，要一个字一个字查古汉语字典，领会意思，有的一个字要研究十天。读不懂，领会的慢，我教了五个徒弟，没入门都不学了，要不就是学不进去，最少你要连续学十年以上，才算入门。就可以学。易经，易传。

你都看一遍，估计一辈子你看不完。你也看不懂，因为它不是小说，是有哲理的学说，实际上包括哲学，经济学，军事学，堪舆学，中医学，教育学，阴阳五行学，太极学，贸易学，风水学，命理学，面相学，手相学，八卦六爻占卜学，解梦学，测字学，射覆学，天文学，等等。看小说，可以一目十行，看易经十天不一定看一行，因为你要认识繁体字，要一个字一个字查古汉语字典，确定读音，领会意思，有的一个字要研究十天。读不懂，领会的慢，还要拜个师傅，给你领进门，我教了五个徒弟，没入门都不学了，不是工作忙，就是孩子小，要不就是学不进去，最少你要连续学十年以上，才算入门。只要有决心，就可以学。买书要买古装本，原汁原味。易经，易传，周易正义，周易本义，增删补易，命理探源，卜筮正宗，梅花易数，黄帝内经，周易参同契，白话易林，断易玄机，康节说易等等。

学什么学基础，阴阳五行理论就是学习算命风水的基础，现在有能量的算命大师都在学习人体生物节律学；看其它的都没有这几本书全面；易经不是算命的，有人说学算命看易经其实就是忽悠人；学算命看什么书？

实用的算命书籍1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，其先祖为江夏人。祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。万民英奉命守泉州，万民英性情耿直，借机扶母灵柩回故里，他建乡学，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书了八字推命术二百多年发展的历史，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。//tieba.baidu.suanmingz./p/4304432904）2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”学习命理到不同阶段的学者。初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本，书中多次提出。灵活、变通地论命“这一符合辩证法规律的思想”在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度，后之言命学者“3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一”被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料。在命理学术界中其地位非常之高。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，子平之模范”八字共有约五十二万种变化而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱，就像是一部命学字典”只要按图索骥，由于该书是根据实际操作中而来的，所以肯定有相当的应验性。但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，寒木向阳，水滋甲木”癸优于壬“//tieba.baidu.suanmingz./p/4255055322）5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝。该书相传为京国撰:清道光年间，士人任铁樵探研数十载。分篇诠释，并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳。测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世，出门要向天涯游。何事裙钗恣意留;不管白雪与明月，任君策马朝天阙。原注，不顾用神，用神有合，不欲贵而遇贵，不欲合而遇合，皆有情而反无情，日主乘用神而驰骤。