殡葬风水:丧葬风水 丧葬忌讳风水有哪些

丧葬风水 丧葬忌讳风水有哪些

对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为原则，地下风水以见黄色土质较好；忌见恶水（谷称软锥），忌见硬块石头（称称硬锥），以示后辈穷而硬，忌见蚂蚁（俗称活锥），因蚂蚁吃掉死者的骨肉，忌见棺上加棺（谷称死锥），此凶对死者害处较大或对地师有害；忌有寒风洞，试探有无风洞方法

坟墓的风水是怎么回事

一、依山傍水的原则山主人丁水主财，择山可以令后世人丁兴旺，择水可以令财源滚滚。石为山这骨，水为山之血脉，山有了水才有关生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，有山无水休寻地，来看山时先看水。是考察墓地风水简要亦是精辟的。二、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴的原则“前朱雀后玄武”这是风水对墓地的周边地形的，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，四面的山峰水源就叫峰峦，吉凶水、砂手这也体现了古人殡葬的风水观占。三、屈曲蜿蜒的原则直则冲，道路要屈曲，曲径通幽就是好格局。四、明堂开阔的原则登山看水口，入穴看明堂。明堂开阔，墓地不宜设在窄小局限的山谷。五、回归自然的原则阴宅的风水与阳宅恰恰相反。

土葬的风水力量有多大区别

不信者无。

先人殡葬风水为什么会影响后人

这种事情信者有，不信者无。

怎么样的坟墓才是好风水？

风水教你选择好的祖坟上风上水的原则墓地也讲究“上风上水”北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区，西北是根据北京的中轴线确定的。这条中轴线北起鼓楼，墓地选址不要在低洼的地方地势要稍微高一点。这种做法是为了防止雨天露水，水进墓以后会将墓道冲坏，坏了之后再修很麻烦，墓地风水重在清净而且一望无际。视线非常开阔的地方风水好，现代的公路到处都是；本来墓地风水非常好，风水就被破坏了，公路可以断龙脉，而且长期车来车往气场散乱，所以如果坟墓背后是公路，背后龙脉断了，而且没有靠山，这里面还要看其公路的大小；只是行人很少走，依山傍水的原则依山傍水。青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是，可以令后世人丁兴旺，择水，石为山之骨，水为山之血脉。水是生命之源，山有了水才有了生命。没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言，有山无水休寻地，未看山时先看水是考察墓地风水最简要亦是最精辟的，一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气“藏风次之古人认为水面越大“聚气越厚，财富也就越厚，好的风水墓地背后有靠也就是背后靠着山”前面开阔，左右山环水绕，藏风聚气，前面有水绕或者水流，这样才是最好的墓地风水，在选择好的风水墓穴时，看去来去水的方位，在根据墓穴的座向分金，配出阴阳五行，要符合理气风水。屈曲蜿蜒的原则过去的四合院，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气，墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张，道路要屈曲，墓地夹拱山低能当官墓地风水如果夹拱的山较低“这样的墓地是发科甲之地”后代人能读书当官，如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念，不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念，选阳光好的地方在建造坟墓的时候。需要选择墓地，坟墓是属于阴极地方，如果选择在见不到阳光的地方建造。整个家族的运势就无法好起来，好的墓地要求有龙脉所谓龙脉。也就是见光比较好的山头，在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就是有山神镇压，野鬼不敢前来打扰，水为阴，双水环绕。很多的古墓都在河道上挖出来的，有山有水有植物，那才是比较好的墓地风水宝地。回归自然的原则现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便。包裹在高楼大厦中间岂不更现代。阴宅的风水与阳宅恰恰相反。都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，前朝后靠左右抱的原则？恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的，实际上就是四面环山。环水寻真龙，好的墓地就要求有龙脉，所谓龙脉，也就是见光比较好的山头。意思就是有山神镇压，水为阴，双水环绕，真龙显象。有山有水有植物，那才是比较好的风水宝地。墓地选址不要在低洼的地方，地势要稍微高一点，水进墓以后会将墓道冲坏，什么公共墓地风水最好1.大的公墓环境，山后还要有山，这叫父母山；2.左右要山向护卫，后山要高，左右护卫山向要低；3.前方要有山向，4.中间名堂要宽要大、宽，5.中间要有水系环绕。平地是最好的风水宝地历代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中寻找阳位，找到的阳位，也是在平坦开阔的山地中，而不是建在悬崖上。墓地选址要平。好的墓地要求有龙脉所谓龙脉，也就是见光比较好的山头。在山地上寻找比较平坦的地势建墓，意思就是有山神镇压，野鬼不敢前来打扰。好的墓地，一定要有水，水为阴，双水环绕，真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的，有山有水有植物，那才是比较好的墓地风水宝地。墓地选址不要在低洼的地方地势要稍微高一点，这种做法是为了防止雨天露水，水进墓以后会将墓道冲坏，坏了之后再修很麻烦。墓地夹拱山低能当官墓地风水如果夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念，不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。选阳光好的地方在建造坟墓的时候，需要选择墓地，坟墓是属于阴极地方，如果选择在见不到阳光的地方建造，整个家族的运势就无法好起来。墓地风水重在清净而且一望无际，视线非常开阔的地方风水好；现代的公路到处都是，本来墓地风水非常好，公路一修建，风水就被破坏了，公路可以断龙脉，而且长期车来车往气场散乱，所以如果坟墓背后是公路，主不吉，背后龙脉断了，而且没有靠山。

什么样的风水葬人最佳

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的中产生了的风水思想，入土为安“是这一思想在丧葬上的反映”形象地说明了这一观念”死后入土，上面覆以植物今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树。这一古老的传统习俗仍然延续，当代人越来越重视居住环境“购屋置地之前要选位置”那么应该为故去的人选择什么样的，居住环境，尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置“许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢”依山傍水的原则 依山傍水？青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则？反映在风水学说里的就是，可以令后世人丁兴旺“择水”石为山之骨，水为山之血脉；仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言。有山无水休寻地，未看山时先看水，是考察墓地风水最简要亦是最精辟的，一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气。藏风次之。（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚财富也就越厚“前朝后靠左右抱的原则，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的，实际上就是四面环山。中间是一个宽敞的盆地“风水所讲的，四面的山风水上叫做，这个地形在前面说到的，字上也有体现”就是葬字最准的算命网下面的，意思是双手捧着。形成了一个中间凹陷的穴窝”古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观“屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院”对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮，它们的作用就是避免直通。阻挡正面冲撞而来的煞气，墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张，道路要屈曲，曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果“而且还具有独特的艺术效果”如江南的园林建筑.明堂开阔的原则 古代有人出了名、当了官或者发了财“人们往往会议论这个人祖坟的风水”风水认为明堂开阔有利于孕育人材，登山看水口，入穴看明堂，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方明堂开阔。墓地不宜设在窄小局限的山谷”回归自然的原则 现在的城市规划里，墓地离城市越来越远“为什么不离城市近一点呢”去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化，包裹在高楼大厦中间岂不更现代，阴宅的风水与阳宅恰恰相反。都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一。天人合一，上风上水的原则 墓地也讲究。上风上水，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区？西北是根据北京的中轴线确定的？这条中轴线北起鼓楼，中心点就是故宫，也称紫禁城。风水的意义在于帮助人们择吉避凶”这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的，至于风水是否会福荫子孙。则是仁者见仁，不过择一块吉壤福地，据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭。超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素，中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水。不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.概括地讲，山川有灵无主，若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去。则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。风水。君陵墓的风水，历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，山陵“十八座唐陵中。仅献陵、庄陵、端陵位于平原，建筑在山岭顶峰之下，南面为立“北面为朝，昭陵是唐太宗李世民的陵墓。位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，与太白、终南诸峰遥相对峙，东西两侧。层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟，除了四周山峦的护卫之外。更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，由昭陵主峰迤逦而南。有167座功臣贵戚陪葬墓，李世民的玄宫居高临下。陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概，乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵。坐落在乾县西北的梁山上，高宗本纪》记载？李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中，梁山海拔1049米。山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，南面两峰较低。东西对峙而形体相仿，奶头山“梁山东有豹谷”整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体，乾陵因山为陵，以山为阙。气势雄伟，陵园有内城外成之分，内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门，陵园内有石刻群。除内城四门各有一对石狮。北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对，还有无字碑、述圣碑和六十一个；丝毫不减皇宫之气派”北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起。至哲宗赵煦的永泰陵止，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上，陵区以芝田镇为中心，形成一个相当大的陵区，北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县。远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，适合挖墓穴和丰殓厚葬，陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险。头枕黄河，足蹬嵩岳“山高水来”宋代帝陵在地形选择上与别代迥异“历代帝陵或居高临下”或依山面河。而宋陵则相反。它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处，在宋代盛行与汉代图宅术有关的，五音姓利。该风水术把姓氏按五行分归五音“再按音选定吉利方位”宋代皇帝姓赵，东南地穹，西北地垂，宋代各陵地形皆东南高而西北低“明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法”因而明清两代的帝陵风水格外讲究。皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准，明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡。十三陵的营造工程历经二百余年，燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京，皇后许氏死。朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。顺治帝登高远眺。平川似毯，重峦如涌，真是山川壮美。景物天成，顺治帝前瞻后眺。左环右顾，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，可为朕寿宫“将手上佩带的白玉扳指取下。落地之处定为穴，于是群臣在扳指停落的地方打桩作记，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝“即顺治皇帝的孝陵”孝陵背靠昌瑞山主峰。整座山陵北高南低，气势雄伟，为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统，地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明，古代的风水选址。除了生态、实利功能以外，其对环境景观的组织是十分重视的。

工作是殡葬行业.有什么个人风水

然后也可以配带一些吉祥物，一来可以护身。