迄今为止杨贵妃之死，关于唐朝李隆基的贵妃杨玉环之死有多种说法，依然是众说纷绘，莫衷一是，没固定结论。
1.自缢说。
这是现在大多影视作品中所持的观点即杨贵妃为情势所迫，自溢于马嵬坡，具体是在一所佛堂中香消玉殒的。此说在《旧唐书》杨贵妃传中能找到记载禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子泄愤后，认为“贼本尚在”——如果留下杨贵妃会有秋后算帐的麻烦，于是，请求玄宗再杀杨贵妃以绝后患，否则，六军不发！唐玄宗万般无奈，与贵妃诀别后，杨贵妃自己“溢死于佛室”中。此说合情合理，也经得起推敲！
2.死于刀剑兵刃之下。
不过，生活年代与安史之乱距离最为接近的杜甫先生却不这样认为！他认为兵慌马乱之季，杨贵妃死于乱军之中了，杜甫在至德二年（公元757)于安禄山占据的长安作了一首名叫《哀江头》的诗；其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”的句子；李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中也有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句！《长恨歌》说“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”！
这就表明杨贵妃死于血光之灾、兵刃之下！于是乎，自缢而死就有点让人心生疑窦了。
3.由玄宗下旨，被高力士缢杀而死。
宋朝的司马光是位严谨的历史学家，他在《资治通鉴》中说杨贵妃是被缢死的哗变的将士杀了杨国忠父子后，护驾的六军仍不肯前进；高力士问禁军主帅陈玄礼是什么缘故?陈玄礼回答说“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法”。 唐玄宗听后，“倚仗倾首而立。”表示反对，还说“贵妃常居深宫，安知国忠反谋?”这个时候对玄宗忠心耿耿的高力士却一反常态了，他对玄宗说“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安!愿陛下审视之，将士安则陛下安矣”。 经高力士劝说，玄宗“乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之”。这样才使六军将士“始整部伍为行计”(《唐记》三十四)。
4.与青衣孤灯为伴了却残生。
更为离奇的是，有人甚至认为杨贵妃并没有死于安史之乱中，马嵬坡兵变猝不及防地发生后，为平息众怒，玄宗在陈玄礼、高力士的配合下赐死了杨贵妃的替身——一位可怜的宫中侍女，而杨贵妃本人则逃到了外地。
对《红楼梦》颇有研究的我们著名学者俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中，对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他的意思是白居易《长恨歌》后半部是以极其委婉、隐晦的手法道出了当时民间的一个传说即当日杨贵妃在马嵬驿并没有死，而是经玄宗的授意，在一些人的帮助下逃之夭夭了；后来，隐名埋姓在“云深不知处”当了女道士。如果此说为真，杨贵妃算是与青衣孤灯为伴了却残生了！
白居易《长恨歌》中而记载“无旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”，是说玄宗由蜀返回长安、途经杨贵妃白缢处，徘徊不前，但在杨玉环当初的坟墓中再已找不到她的尸骨了。束手无策之际，又差方士来寻找，结果“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。所以，俞老的说法并非空穴来风！不过也是推断，没铁锤！
5.当了现代日本人的祖先尔后才死说！
现在的日本山口县有杨贵妃的坟墓，这里有人自称是杨贵妃的后代，日本上个世纪著名的影星山口百惠在2002年也公开说过自己是杨贵妃的后代；白居易诗说“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”，在当时看来，这海上仙山应该就是东嬴日本了。
当地人说，杨贵妃逃出马嵬坡后，又逃往了日本的山口县大津郡油谷町久津村，还说，叛乱被平定后，玄宗曾派方士出海寻找，后在久津村找到了杨贵妃后，方士还将玄宗所赠的二尊佛像交给了她作纪念，而杨贵妃则赠自己所戴的玉簪作为回答；且这二来自大唐中的佛像现在还供奉在日本的久津院内，而杨贵妃最终在日本寿终正寝了，就葬在久津的院内。
此说人证物证俱全，但，在当时的条件，要横渡日本海谈何容易，姑且一笑吧！
6. 杨贵妃死于美洲。
这有点荒诞，是说杨贵妃逃离马嵬坡后，并没有去日本，而是辗转到了美洲；这是 台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书中记载的，他考证出婀娜多姿、妩媚动人的杨贵妃后来被人带到了遥远的美洲，她在美洲终老的！此为孤证，相信的人不多！
以上种种离奇的传说，都事出有因，很多从事历史研究的持郑重的态度，都宁可信其无！从《旧唐书》、《资治通鉴》来看，杨贵妃一定在安史之乱中死在马嵬驿了，至于是自缢、他缢、还是他杀，可以存疑！从当时马嵬驿的紧张形势来看，杨贵妃是插趐难逃、非死不可的；否则，玄宗交不差！况且杨贵死后，其玉体还由佛堂运至驿站，放置于庭院中，供将士们人代表陈玄礼等人进来验看呢！