须吟笙简介

须吟笙是苏工核雕殷派第二代传人，师从殷根福（？-1940）

，写意罗汉头的鼻祖，须派罗汉头橄榄核雕创始人，核雕罗汉头的山峰，其罗汉头作品受到舟山所有雕刻者的肯定。

1923年5月13号出生于苏州光福舟村的一个贫困家庭

1936年只身上海拜师学艺（30年）

1941年正式出师殷根福，名气渐大

1945年在上海独自经营

1962年“自然灾害”回到舟山老家

1964年舟山创办雕刻组，悉心传授技艺

1973年东山成立吴县雕刻厂，被请进厂专门从事核雕，并带徒学艺

1978年舟山自己开办雕刻厂，被邀当师傅，带徒学艺

1980年后期应邀去桂林传艺

1995年在桂林脚伤愈后回到家乡，住在光福老年公寓

2006年离开敬老院，住在舟山侄子须建国家

2007年再回桂林

2011年3月8日须老回到了梦牵魂挂的舟山老家，于次日3月9日凌晨长眠于故乡舟村，享年87岁结束了他传奇的雕刻一生

其早年从事过木雕、石雕、牙雕，在核雕中除了雕刻罗汉头之外还有

如今橄榄核雕主要分为“南工”和“北工”两大派，南工又以“苏（苏州）派”最为杰出，核雕市场上流通的苏派作品占了整个核雕市场90%以上。“苏派”核雕则分为“殷派”和“须派”两大派别。

初涉橄榄核雕的新手常常有这样的疑问,什么是殷派?什么是须派?这两派有什么区别呢?要怎么分辨?其实刚开始玩的时候一般都有这种迷糊,以下简单的介绍一下,并通过图来比较

“殷派”刻画较细腻，属于“横平竖直”类型，出来的作品很工整，之所以称之为殷派讲是殷根福为鼻祖。

“须派”雕刻写实为主，脸部肌肉感很强，还原人脸真实特征丰富，之所以称之为须派是以须吟笙为创始人。

就个人看来所谓殷派和须派，其实就是两种不同的风格，不分好与坏。由于审美取向不同，各有喜好。

须老作品刀法粗犷、简洁，人物特点抓的准，写实。尤其人物刻画的惟妙惟肖，寥寥数刀即可展现人物风采。须老为人谦逊，做事严谨，对待作品上精益求精。

一、须派罗汉最初最重要的就是“形”。核雕创作需要我们深刻观察，如果等到雕刻完毕再发现形不准，则前功尽弃，刻刀削去过多，可能就是作品上脸部的一块肌肉没有了，不可逆转。核雕的特点是对象材料微小，所以对形的把握更是要谨慎细致。须派罗汉的雕刻要形准，其特点是逼真生动，不图像化，虽略带粗犷但并非等于对形的准确度降低。喜怒哀乐等等外在表情皆牵动着脸部轮廓的变化。例如作“大笑”状的表情较自然状态的表情，其最明显特征是嘴巴大张，自然可见牙齿与舌头，前者变化明显，但后二者细微。不管明显还是细微，都是珍贵的，需要我们捕捉到并表现出来的。再譬如，嘴巴张开，牙齿显露，但并不能把每一颗牙齿都雕刻出来，这样就破坏了整个脸部的大形，显得机械牵强而且不符合逻辑。橄榄核是静止的，但

解放后，须吟笙继续留在上海城隍庙一带做雕刻，生意日益低靡。这时，依然不断有从家乡来的朋友来找须吟笙，须老依然热情接待。有一次，一名姓顾的老乡从家乡来到上海投靠须吟笙。顾老原是老家一地主，因为经常出钱修桥补路，周围百姓都很心怀感激。顾老因为"成分”问题来到须老出躲难的，须老生性仗义，自然不拒绝。须老经常让顾老睡在自己床上，放下灰灰厚厚的蚊帐，在床前放置一双女人穿的绣花鞋，一次次躲过XX的搜查。一次，须老下班回到住处，发现顾老不见了。不久，须老也被XX带走了，开始了整整四年的牢狱生活。1962年重新自由，回到家乡舟山！

文化大革命期间，须吟笙受过批斗。一天和我走在村里路上，一群小孩指着吟笙大喊"打到反革命"。吟笙一边生气，一边对我说“这帮小子，老子总有一天让你们叫我爷爷。”第二天，吟笙遇到这帮孩子，从口袋里拿出事先准备好的糖果，对孩子说“叫我爷爷的人有糖吃”