八字真鉴 三十四
易学的发展前景
《易经》作为中华民族传统文化中的一颗绚烂明珠，是我们的骄傲，获得这颗明珠的照耀是我们的自豪。易学在中国有几千年的文化史，与儒、释、道配合影响着中华民族，而易学又比其余早很多年，在几千年的改朝换代与经历兴衰之中，人们从没有间断过对易学的钻研使用。她是一门文化，有着悠久的代价概念。作为文化她是民族的，作为文化也影响了国度和民族的头脑、伦理、习俗习惯和行为方法。中国易学文化在几千年的发展中铸造了中华民族的魂魄，从改朝换代经历兴衰，都能看到易的影子。三国的诸葛亮，明代的刘伯温，唐代的徐茂公都在其时以易为本，抚慰天下，救苍生于水火。在今天科技高速发展，经济浪潮一浪高过一浪的时代，更能体现易的神奇。他能够用于企业经营计划，展望产品的发展前景，以免投资失误。他能够指导生活前途，不仅是展望显神奇，也可规范人生、开辟智力。新时代的易学文化已走出国门，当今国外很多名牌大学都在钻研我们的民族文化，并且有很多的科研成果都是在易的启示下获得的。随着社会的进步，科学的发展，易学的科学性及适用代价会被越来越多的人接管是无可置疑的。
（一）岑寂对待易学热
从20世纪80年代末，邵伟华老师的《周易与展望学》、《四柱展望学》燃烧了寂静多年的易学火炬，迎来了新的易学春天，可谓“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。易学文化被广大公众分解学习到为我所用，这是以前任何一个时代没有的，是易学史上的一次辉煌，给传统文化又注入了新的生命力，在古人的鲜花上又结硕果。但在这种情况下却有不少人行使易学大发横财，他们打着首创的大旗，改词造句，窜改易大名词，蒙骗易学醉心者，而其使用的易理早已脱离易的根源，落空原本阴阳五行对立的条件。大家能够想一想，古贤创易源于天然，如果使用的易理脱离了天然法则能准确吗？介绍他本人都没有把易搞通搞懂。易理是以时空网络为基点，通过阴阳五行的辩证关系来推理演绎人生，而错误的基点已经落空易的根本原则和阴阳对立，就连他本人都没有搞清易的概念，试想表面能成立吗？本人的东西连本人都不能够面面俱到，学习者又怎能学会呢？无非是打着易学大旗发广大易学醉心者之财。当今学习通知、易学杂志纷纷而至，有的发表几期都没有本人的一篇文章；有的喜新厌旧，跳槽另起炉灶，一家公司造成几家公司；有的打着家传，世外高人高徒的名号。试想，你的家传是从什么时代开始的，以前怎么没有传闻过？你说世外高人，但到当今都不知是谁？这些无非是自抬身价，蒙骗少许款项罢了。一个有满腹经纶的易学钻研者，是从天然之法中“悟道”，未必是家传、世外高人。易学是“悟”天地之道，这些人连最基本的易理都不懂，却总稀饭弄出少许诡谲的名字，连本人写的东西都无法注释，还在易学界招摇过市。本人规定的东西，偶然用偶然不消，足能够证明是在套。这些人在易学的蜕变时期，有着不可告人的目标。以易养易是对的，有付出就有回报，我们都需要生活，但原则是统统不能够变的，不能够把老祖宗留下来的宝贝，搞得面目全非，还指手划脚自吹天下第一。无论怎样，能让易学醉心者一看就懂，一学就会的才是好东西，才气体现易的魂魄-“大路至简”，云里雾里让大家学不会，说得再好也是没有用的。
新时代的易学文化，应该结束以前那种江湖式闹剧，走当代化之路。当今好多人还在搞什么入室门生，收为门人的老一套。新时代要形形色色，来找你学习的都是学生，要一视同仁，没有区别，不要再搞磕头拜师、故弄玄虚，糊弄世人学者。我们易学界要规范本人，才气让别人认可我们、接管我们。再有，搞钓鱼式的讲授，分出低级、中级、高级无非是想多挣点钱。新时代的易学应革故鼎新，应从自身做起，真正做到严于律己，宽以待人，这样别人才气接管你。当今易学界能够说鱼龙混杂，参差不齐。有很多大师从出山到当今没有见到他一篇象样的文章，学员的电话不敢接一个，信不回一封，你对得起“老师”这个称号吗？大家应该晓得，易学是讲道理的，不是唯吾独尊。不论是古法或是新论，都是以易理为主旨，以天然为依托，如果你的新发现新思维脱离天然，又怎么能与来源于天然的“易”相结合呢？又怎么能和时空网络与五行比较应而趋吉避凶呢？要想发展易学，就要依理辩法，不要无根据的胡编乱造，连本人都稀里糊涂，怎么去教别人呢？对于古贤的智慧结晶，要辨证学习，不可随便放弃。易学界最好不要象硝烟填塞的疆场，大家无非是想学点东西，别人好的东西我们要吸取，并融合各家之长，这样才气发展、突破，闭门自封怎么会有发展呢？作为一个易学老师要用易理规范本人，开拓思绪，指导实战。
（二）表面与实战并重
从古至今，在易学平台有两大家数，表面派和实践派。就拿命理著作《滴天髓》的评注者任铁樵与徐乐吾相比较，任的评注是以实践论命为主，而徐氏是以表面见长，大家能够从徐著的《滴天髓补注》、《子平真诠评注》、《造化元钥论》（即《穷通宝鉴》）中发现，徐氏评注的例题命理与任氏相差甚远，因为任氏是以一生实践为依托，理法并行，而徐氏是以表面为基础，从书中能够发现徐氏对天干地支的好处关系与大运流年的殒命技巧基本不懂，动则加上格局调候之类。再有，当今台湾的命理著作较多，但大多还没有脱离传统命理的框框，或是停顿在命理的钻研阶段。但表面派往往都是有一定影响和地位的人，实践很少。易理最终要以实践来验证，光说不练，是不能够服人的，要用品德、学问、技术去征服别人，让别人信服。表面必需联系实际，先有表面再去求证，不要搞纸上谈兵，象战国时期的赵括使赵军长田一战大北而回，40 万雄师活活被埋。光有表面不行，表面必需要用实践去证实，而没有表面的展望，只能是碰，靠一时运气。
易学靠的是理、象、数。其中理在最前，理是最基础的开拔点，如没有理，我们就落空对比的参照，就不会晓得元贞利享、吉凶悔吝。象是由理通过阴阳五行而推得的实际结果，是变化的轨迹。数是永恒于世界的数与质，它都能够由数变象而得理，又代表人事量的概念，是有形的无形。
八字命理以阴阳五行为基础，通过十神五行的生克好处来分析日主的吉凶寿夭，但最终难逃“数”的局限。由此可知“易理”是哲学性的，“象、数”是现实性的，而理、象、数之间的连带关系即是展望，由展望将它们连在一根线上。万事万物有象就有数，象数并存。易学是生命科学，天地的真谛，文化的结晶，智慧的源泉。占卜是易的实在体现，易言“易不能够教人趋吉避凶，圣人作易何用”，易学发展必需要表面与实践并重，斗胆假定，精心求证，参天地之秘密，测造化之幽微，推得失之玄妙，听空谷之传声。
（三）易学发展前景
易学要发展，应取百家之长融于一身，革故鼎新。自古易学门派林立、各执一端，并相互攻打，固执己见，封闭保守。其中不乏各取所需，望文生义者。面临浩繁的易学门派，很多相互矛盾的论点，使学者莫衷一是。再有很多人自封大师、易学家等，给本人戴上一顶易学桂冠，实际目不识丁。有人学习时，完全照搬别人的东西，本人不根究新思绪，怎么能前进呢？易学在几千年来被封建社会的统治阶级所行使，难免有很多糟粕，不适应当今的经济社会，我们要改变旧的模式、旧的观念，以适应当今社会的发展需要。“易理是千古不变，万古永恒的真谛，如果要变就不是真谛了”，这种说法是精确的。易的三大规律是“不易，变易，简易”，揭示了天地永恒行动的基本规律不变，是不易，“以不变应万变”。天地万事万物随时处于变化之中，永不停息，是变易。而易“为道也屡迁，变动不居，周流广虚，高低无常，刚柔相易。不可为典要。唯变所适”，这即是说“大路”也时常变化，我们不可死守规律。我们的观念、法规唯有变化才气适应客观规律。这个道理很简单，因为随着时代的不同我国的宪法、婚姻法等都已修改了几次，但不管怎么变，都在保护国度和国民的利益，打击犯罪犯罪。 在易学的道路上，没有权威，惟有基本法则。有位易友报告过我几句话，“不惟名，不惟书，要以理。”是说学习不应以名气大小和谁的书为准，要以理而辩，惟有辨证地去学，表面与实践相结合，才气学好，即使你是大师、名家，我都要对你的论点提出怀疑进行论证，以实际使用来检验、论证，使之造成本人的东西，认真学习别人的心得履历，把别人的心得履历造成本人的思维。持辨证实践的学习态度，才气大有收成。
用易理展望来日是为了知变、适变，有超前的头脑筹办和防范分解，缔造一个美好的生活环境，化解全部不利因素。古人在这方面蕴蓄堆积了很多履历，但时过境迁，有很多已不适应当今时代的发展措施了。例如在化解方面，我们时常看到用小圆镜、泰山石敢当、五帝铜钱等，都是相沿了古人的方法，这些东西偶然会给邻舍之间带来口舌是非，我们应从当今粉饰环境学的角度开拔去化解，“家和万事兴”，你用的东西惹起口舌是非，怎么会达到平安呢？如果我们在放这些东西的地方，书写一个“善“字，不是很好吗？常言道“一善压百恶”。，易学发展要革故鼎新，采众家之长，弃门派之争，发挥圣人的学习精力“三人行必有我师”。弘扬易学的道路很长很长，有很多的秘密守候我们去发掘、钻研，为当今社会的各个平台服无，指挥若定，决胜千里。
（四）培植德才兼备全面性易学人才
当今科学技术在高速发展，突飞猛进。，易学界也需要蜕变，以后的易学人才不应是江湖术士，而将是企业的经济筹谋者。这就需要丰富的易学常识和博大的社会阅历，不仅是晓得天干地支阴阳五行，还要懂企业经管，社会经济，人事学等概括学问。易学要更好的服无于社会，一定要紧跟时代措施，与时俱进。社会在发展，常识在变化，即是“为道也屡迁”的道理，必需紧随蜕变的大潮进行易学的思维变革。我们不是单纯的展望师，而是全方位的筹谋师。有些人会一点点八字、六爻就觉得了不起，实际你学的只是皮毛而矣。要想真正做好一个筹谋师，在易学常识技术上丰富本人，八字、六爻、风水、姓名学、八卦、广告设计学等也都要精通。要做到对客户的全面负责，你的指导就应该是全面的，你单纯的会看会算，但不会用易学去指导，又怎么能称筹谋师呢？
知易易学钻研室志在弘扬易学，完善并创新这一优秀传统文化，培植出社会需要的德才兼备的易学人才。如果大家认真学习就会发现，当今虽然有几十种展望方法，但他们之间有很多的配合点，如果你找到他们的配合脉搏，将他们连起来即是一条俏丽的易学项链。在实践中发现以四柱为本，能够对阴阳风水、面相、手相进行展望，因为他们之间有一条配合的时空网络。我们的目标在于培植适用型、高本质的易学人才，把悟到的易学常识传布给广大易学醉心者。我们的易大名称也要紧随时代，让她具备当代文化气息，原《八字课本》更名为《生命时空学课本》，《风水课本》更名为《生命环境学课本》，正在进行新的易学开辟。象《新义姓名学》、《八宫五字展望法》、《股市展望学》、《八字与手面相》、《八卦气象广告学》、《象数大众关系学》。对于欲毕生从事易学筹谋的高级人才，必需做到展望、调整、社会常识、天然科学、道德培植的全面发展，对展望、调整的客户，收费不要漫天要价，要以实际情况随缘而行。
真正做一个德才兼备的易学筹谋人是很难的，他需要对地理、经历、习俗情面、古典文学、文字学、社会制造结构、社会经济、佛学、道学、功令、生理学、天地观等进行学习打听，易学者应建立精确的符合社会发展的世界观、道德观、人生观、代价观。从而修养本人，将陈腐的优秀文化与当代社会进行结合，全方面的服无于社会，满足社会发展的需要，真正建立斩新的易学筹谋人才新气象。
当今周易界很混乱，易学界在社会的不良气象也是由本人造成。大家都明白贪财坏印的道理，我们已经进来新的世纪，易学界也需要有斩新的面目，彻底消灭传统的门派观念，贞洁自身，扩大学习局限，接续进取，让社会接管我们、认可我们、迎接我们，把我们当作新时代消息的筹谋者，不要再给本人戴江湖术士的帽子了，要堂堂正正的参与到社会经济的大潮中去。
易学文化是中国传统文化中的一颗绚烂明珠，能否在21世纪更亮更美，就靠我们每一个易学醉心者了，我们应以易学规范人生，开拓思绪，指导实践，真正成为新时代社会物质文化和精力文化建设的筹谋师！
《八字真鉴》目录
1.八字真鉴 一
2.八字真鉴 二
3.八字真鉴 三
4.八字真鉴 四
5.八字真鉴 五
6.八字真鉴 六
7.八字真鉴 七
8.八字真鉴 八
9.八字真鉴 九
10.八字真鉴 十
11.八字真鉴 十一
12.八字真鉴 十二
13.八字真鉴 十三
14.八字真鉴 十四
15.八字真鉴 十五
16.八字真鉴 十六
17.八字真鉴 十七
18.八字真鉴 十八
19.八字真鉴 十九
20.八字真鉴 二十
21.八字真鉴 二十一
22.八字真鉴 二十二
23.八字真鉴 二十三
24.八字真鉴 二十四
25.八字真鉴 二十五
26.八字真鉴 二十六
27.八字真鉴 二十七
28.八字真鉴 二十八
29.八字真鉴 二十九
30.八字真鉴 三十
31.八字真鉴 三十一
32.八字真鉴 三十二
33.八字真鉴 三十三
34.八字真鉴 三十四
35.八字真鉴 三十五
36.八字真鉴 三十六
37.八字真鉴 三十七
38.八字真鉴 三十八
39.八字真鉴 三十九