八字真鉴 三十六

八字真鉴 三十六

第七章旺衰与用神喜禄巳

忌

第一节 日干旺衰属性官水

天

学命理者始终把校验日干旺衰作为重中之重，看当今的命学发展已经进来一个误区。似乎必需断定旺衰才气论命，进而发现这样那样的旺衰表面，根本没有理解掌握“得时不旺，失时不衰”的真意，一味的强求旺衰，造成失误。即是规定很多不着边际的论点，错了又不纠正，乃至用上反断。岂非大家就不想一想，既然反断，我们为什么不把旺衰反过来呢？前面我们已经讲过，八字展望的根本在于阴阳平均、五行流通，日元只不过是一个假定的参照物，别的的五行、十神组合反馈日主的人生消息。我们在使用中不要过分强求旺衰，关键是找到失衡点与平均点。这就需要我们掌握好月令状态、干支的位置、天干透藏、时间空间的对立存在和四墓库的使用，因为这些都是决意日干旺衰的主要因素。这里无妨报告广大易友一句话你惟有先学会旺衰，而后忘掉旺衰，才会真正的学好旺衰！爻字壬

一、五行旺衰与十干生旺死绝的使用聚金

千百年来命书都在论述五行的旺衰与十天干的生旺死绝，即是这两个不同的论点给我们的学习带来了很多的迷惑。在学易的道路上，永远没有康庄大道，它是长满荆棘的泥泞山路，惟有我们勇于披荆斩刺，不怕泥泞，才气到达易学的顶峰。土

天干主行其性动，地支主气其性静，看似简单却寓意深广。易学是一门概括学科，上至天文，下到地理，中及人文，能够说无所不含。要学会其展望术不是靠简单的数学运算就能实现的，要靠的是扎实的易学基础。人生存在大地上，从上古治水的大禹时代到当今的中华国民共和国，大地没有因为朝代的替代而变化，而生活在地球上的人群，服无这个人群的文化，已是几经演变。这个变化不停的人群，就好比是天干。故在《易经》系辞中说“《易》之为书也不可远，为道也屡迁；变化不居，周流六虚；高低无常，刚柔相易；不可为典要，为变所适。”天干是在模仿活动变化的人，生存在不同空间内的生活状态。几千年的改朝换代，人类不要生活发展，而且是要更好的生活发展。无论怎么进步，我们都离不开大地母亲的养育。同为中国人, 我们的富贵、贫穷不一样，为什么？你处在蜕变发展的开辟区，他处在偏僻封闭的山沟中，一个贫穷，一个富裕，因为你们生存的空间不同，就发现了贫富的不同。那么天干的旺衰应该是由地支起主要的决意好处，天干起到的是气的导引好处。爻主忌讲五行与天干的旺衰关系, 我们或是从太极图讲起。五行是干支的父母，干支是五行的细化，它们与五行具备同类基因，岂非到了后代的身体上这种同类基因就消散了吗？五行干

支是在表示 “气”的变化环境，阴阳两仪而生四象，四象而出五行，阳者木火，阴者金水，界乎阴阳之间者土也。木者少阳之气旺于春，火者老阳之气旺于夏，金者少阴之气旺于秋，水者老阴之气旺于冬，土者五行之间的平均过度气，旺于四隅之地。婚四地支寅卯辰值令春季，春季木旺，火相，金水土处休囚之地。巳午未值令夏日，夏日火旺，土相，金水木处休囚之地。申酉戌值令秋季，秋季金旺，水相，木火土处休囚之地。亥子丑值令冬季，冬季水旺，木相，金火土处休囚之地。我们看五行的长生，木长生在亥，帝旺在卯，墓于未；火长生在寅，帝旺在午，墓于戌；金长生在巳，帝旺在酉，墓于丑；

水长生在申，帝旺在子，墓于辰。感未数

在五行的长生中，大家必然留意其中木和金的长生点是在异性轮回中。水和火的长生是在同性轮回中。所谓的同性、异性，指的是木火都在阳极，金水都在阴极。异性轮回中的长生点论相不能够论旺，因为木和金，为少阳、少阴之气，它们是阴太极、阳太极的起点，是阴阳四概略素中“阴阳互根”的阐扬。阴阳的两个交代点在子月和午月，也即是夏至、冬至。在阴极、阳极的终点，别的五行是不能够并存的。少阴金气不是在进来申月即刻就会旺，昨天在未月金气还弱，今天已交立秋，金气即刻就旺了吗？必定不是！因为这不合乎进退理气的规律。有过屯子生活的易友，必然会留意到，在立夏前，农作物、花草上不会发现露水，在立夏节后，就会发现，并且随着节气的变化，会越来越多，到申月已经满叶都是露水了。这个现象能够很好的反映少阴之气的消长，阴阳互根，阴必从阳中而来，阳必从阴中而来。木的长生也是一样的道理，冬至后一阳复始，也即是地雷复卦，这时虽然木

气已生，并不能够是已经旺了，而是进气。金木的长生只能论进气，不以真旺论。火水的长生是在同气轮回之中，火长生寅月，此时冰融燕归，大地复苏，三阳开泰，阳气已经到达坤卦的三爻，此时的温度一天比一天抬高，日照时间渐渐增进，天然是火旺的阐扬。水长生在申，此时少阴之气已旺，天色一天天变冷，气温一天天变低，日照时间一天天变短，天然是水旺的阐扬。日这里关于土的长生做一下论述，千百年来有说土长生在申，有说土长生在寅，虽然他们都拿出了这样那样的例子，我认为这都禁止确。我们先看土的性质，土是界于两种五行之间的平均气，惟有当令之时才气论旺，我不赞许火旺土旺的论点。天干有戊己土，实际戊己土的位置是太极图中两个鱼眼，也即是夏至、冬至。戊土是火到金（阳到阴）之间的平均点，己土是水到木（阴到阳）之间的平均点。戊土管辖地支的辰土、未土，己土管辖地支的戌土、丑土。土的旺衰必需按照四季之月的进退而定，当令得根时为旺，否则为弱。木

十干生旺死绝表，描述了十干在十二月令所处的状态，以阴生阳死瓜代为主，来展示天地的互变规律。以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来描述一个事物的形成到停止的过程。在《子平真诠》中，沉孝瞻已指出，十干生旺死绝表，是以地支表示五行阴阳二气的变化过程，非真正的十天干之生旺墓绝。五行虽分阴阳实为一物，甲乙同为木非二物也，为什么你生我死。故本系统不接纳此表评定旺衰。《子平真诠》第三章论阴阳生死“人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年月时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时所谓投库而必冲者，俗书之谬也。但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱，右是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能够兼阳，天然之理也”。此系统评定旺衰是以五行长生为依据，合营六十甲子的阴阳属性。午

劫 比 日 伤聚

坤 例 壬 癸 癸 甲玄财配

子 卯 卯 寅午运

分析癸卯日元为弱性生于癸卯月，以五行旺衰论为食神当令，癸水临弱地。如果以十干旺衰来论，癸水临卯为长生之地，必以旺论。假若以身旺论与日主的实际消息不符。此命身弱因地支子卯相刑，日元不能够从儿，命局形成木旺水缩的局面。以木为忌神。食神旺必以印星为用，制木生身，可惜局中不见印星。身弱食伤过旺泄身太过，不是宿疾缠身就为夭折之命。天实际此人无学历。庚子大运，庚金印星发现，庚金无气，不能够生水。戊寅年，忌神寅木发现帮木泄水，水为肾脏，此年查出子宫癌。己卯年，卯木值班，三卯刑伤子水，死亡。如果此命以从儿格论，千万不该是这样的结论。辰金

二、日元的旺衰属性与旺衰性质巳金官

六十甲子作为干支的组合，都具备本人的特征，这个特征则决意着用神的用法，为什么相像的日干，旺衰相像，不能够选定一样的用神？因为它们所处在的落宫不同，此时的日干本质就不同。《玉井奥决》的开头说道“凡推究造化之理，其法以日为主。坐下支神，先求其意”。为什么要这么讲？并且不仅仅是一个的这样讲？一样的天干相像的时令，就因为坐支不同则决意了不同的消息。断语“官印相生身要旺，财官相生身要旺”这里的身要旺实际是指的天干自坐禄刃强根，如果不是这样日干坐休囚死绝之地，又怎么能负担财官印的转化呢？说日元的旺衰属性很紧张，一样的时令，不同的坐支，病相像而药不同。惟有明白这些最简单的道理，才气更高。旺性的干支在八字中发现，旺能够抑制，弱能够生扶，具备担起财官的性质，选定用神时能够气、量用神使用。弱极的干支在八字中发现，日干不能够受起生扶，选定用神，往往都是气用神的局限。行使喜忌神之间相互抑制，来实现平均。旺时则自坐用神格局高。中性的干支在八字中，旺则能够抑制，弱则能够生扶。这里我们作个提示，希望易友从这里获得受益，更深层的使用，我们以后再讲。火旺性日柱的区分甲寅 乙卯 丙午 丁巳 戊辰 己丑 戊戌 壬子 己未 庚申 辛酉 癸亥爱亥午中性日柱的区分 乙丑 丙寅 丁卯 己巳 辛未 壬申 癸酉 甲辰 丁未 庚戌 癸丑 丙辰 壬戌 庚辰 丙戌 壬辰 辛丑 壬寅 丙申 戊申 戊寅 乙亥 辛巳酉弱性日柱的区分 甲戌 丙子 丁丑 己卯 壬午 庚午 甲申 乙酉 丁亥 戊子 庚寅 辛卯 癸巳 甲午 乙未 己亥庚子 乙巳 己酉 辛亥 癸未 丁酉 甲子 戊午 癸卯八紫主在决意旺衰中，旺、偏旺、旺极、专旺；弱、偏弱、弱极、从弱，都是不同的旺衰形式，因为这些旺衰形式的不同决意了不同的喜忌与交运变化。在最初的学习中我们还讲少许格局，在进步后，不必拘泥格局，以“阴阳病药”为主体。这里我们只说明其中的几种供大家参考。婚未旺日元干支一气或月令为比劫干支一气，八字的地支有四种五行形成对立之势，此时的日元只是旺。这个旺会随着大运的到来发生变化。旺的概念不只是对日元，它能够对命局中发现的全部五行而言。命局中旺的五行，会随着大运的变化，造成偏旺或旺极。偏旺、旺极的五行就能够制约旺、弱的五行。卯金偏旺日元干支一气，又获得异性比劫的帮扶大概月令为比劫，时分、年柱为比肩，此时的日支、时支大概是别的的两个地支不是同一五行，日元为偏旺。偏旺的日元在交运中不易再行命局中存在的五行，因为此时会与日元形成中和，流年不易在帮扶日元或这种五行，流年不论帮扶谁都邑失衡。如果是命局中没有的五行，在大运、流年上就不怕重叠发现。实际日元的旺衰程度决意用神忌神在大运流年的发现形式。以上是对偏旺日元的阐述，那么命局中的别的五行偏旺者，一样需要抑制不能够再帮扶。如果大运在连续帮扶偏旺的五行，使之更旺，此时要视变化是泄化或是抑制，如果强行抑制反而引来灾难。星

弱日元为中性大概弱性，命局中五行四象对立，由于在力量对比上别的五行占有优势，此时四象对立之势形成，没有一种五行为偏旺时，日元弱。这个弱必需要视大运的变化才气断定用神。 如果日元旺，别的五行弱，就需要岁运帮扶弱的五行。命偏弱日元为中性或旺性，此时的财官伤形成偏旺，那么日元比较来讲只是偏弱。日元为弱性，有根不从，大概由于四正、四长生、四墓的力量不同，形成的力量对比，日元只是偏弱，此时必然要看是何种十神关于日元偏旺，大概比较平均来决意大运的失衡和平均点。日元偏旺别的五行偏弱，需要帮扶偏弱的五行，损偏旺的日元。天析思绪所谓的量化，即是以数学的模式来分析五行的旺衰概念。命局中某一五行一禄一刃都存在时，此五行为偏旺。别的五行具备禄刃一支时，比较于偏旺的五行为弱。发现的五行惟有天干，地支不见根气时，为弱极。多余气者，为偏弱。大家记着一句话，数量多者旺，数量少者弱，没有者弱极。这些数量的对比，即是我们作为平均的依据。故曰“损其多余，补其所缺”。黄玄

财 伤 日 财易土

例己 丙 乙 己黄官六

巳 寅 巳 卯斗亥

分析乙巳日元生于丙寅月己卯时，木旺，月干丙火透出以年日巳火为根泄木。命局中木火两旺，关于发现的几种五行来讲，木火为偏旺，己土弱。那么关于偏旺的五行就不能够再帮扶，关于弱的己土就能够帮扶，不发现的水、金就不同。情字

甲子运，子水发现，比较于命局中发现的五行来讲子水弱，那么就需要帮扶水，不要再帮扶木火。辛巳、壬午年，火旺水弱，贪玩学习成绩连续欠好。癸未年，土旺克水抱病。亥火辰

比 杀 日 官忌

例辛 丁 辛 丙三木巳

亥 酉 酉 申堂

分析辛酉日元生于丁酉月丙申时，辛酉日元偏旺。取亥水泄金为用，亥水在原局中比较金来讲弱。丙丁火无根无气，弱极。土甲午大运，午火虽然发现比较于金或是弱，年上亥水到午运更是弱。辛巳年，午火获得帮扶，能够与金对抗，此时的亥水弱，再逢旺火相冲，不连根拔起，也是受伤紧张。本人虽然奇迹顺当，父亲因经济疑问招来缧绁之灾。如果不是亥水太弱，就不会受伤。五行之间服从相互平均的原则，旺者比较于旺者之间应吉，而比较于弱者则是应凶。

星子易

三、原局中旺衰的比较性星忌官

我们选定旺衰不是单对日元，只是以日元为参照点，对命局中的全部五行，进行一次概括评定。一个命局即是一个太极，这个太极中发现的五行，就必需服从比较平均，这个比较平均是以日元五行为参照点。丑

例丁 癸 丙 庚寅玄

亥 丑 午 寅子

分析日元丙午比较于水只是弱，不是偏弱，因为癸水只得令；日元比较于时上寅木而言，基本平均，一个得地一个得时；而日元关于地支没有根气的土金来讲即是旺。晓得了这些按照平均的原则“损多余，补不及”进行结论。不要简单的把印比、财官伤分红两类，身弱印比为用，身弱财官伤为忌。必然要分清日元与各个五行之间的比较旺衰，明白了这一点，你就会晓得新派中所谓的反断是错误的。微斗

堂微

第二节 影响旺衰的因素爱

水寅八

一、组合与位置丑座六

我们认为,位置决意力量。八字的四个柱中，存在着力量的大小，怎么区分这是一个困难。有的说月令的力量比较大，有的说时分的力量比较大, 这些说法都是不太准确的。我根据上万个八字的和钻研发现，并根据权威命理古籍《滴天髓》 “预识三元万法宗，先观帝载与神功” 的预示, 认为八字中日支的力量是最大的，是时分、月令。固然这些不是选定旺衰的唯一条件，它只能提示我们在相像干支位置不同, 力量则不同。命局中直接好处于日元的惟有三个位置，月干、时干、日支，我们称它为黄金三角。这三个位置在

力量的引化与对日元的好处上，起着关键好处。忌堂配

枭 财 日 财感酉六

例 己 乙 辛 乙木申

丑 亥 酉 未金戌

分析辛酉日元为旺性生于乙亥月，虽不得令亥水不透，乙木虽然坐下亥水不能够论旺。辛金自坐强地，天然以旺论。不得令为什么还旺？我们看一下命局中发现的各个五行水、金、土、木、火，辛酉为日元为位置，是占地利。而亥水虽临月令，不透，力量不能够显示。乙木生亥月只可论相不可论旺。未中火不透出，也不能够论旺。当今旺的惟有酉金，这个旺只是比较于静态的命局，大运的进来会冲破这种平均。堂火午庚午大运，午火与命局中未土连气，火占旺势，火旺损火，不能够帮火。辛巳年，火旺克金冲掉亥水，抱病破财数万。丑堂婚此命应该看出原局中日元只是旺，这种旺只是静态的，大运的进来会对命局中弱的五行帮旺。庚午大运，午未同气，火气偏旺，这个时分需要损火，不能够再帮火。亥水比较于酉金弱，不能够造成威胁，并不能够将其制约掉，因为它是命局太极的一部分。财星数

二、时间与空间座

我们认为,时间、空间是决意旺衰的紧张砝码。大家学易多年是否考虑到八字的四个柱，年、月、日、时四柱之间存在着什么样的关系？它们各自在起什么好处？它们各自代表着什么消息？地支所代表的方位、节气在八字中怎么体现出来？时间、空间是怎么从命局中体现的？因为这些本色性的疑问不办理，旺衰的疑问就不会很好的获得掌握。情卯我们或是先从干支谈起，古人上观天象而得十干，下俯地理而得十二地支。把天空看作一个大的天地太极，而配于五行，每个五行又有阴阳之分，而得十干，寓意天空中的五行气场变化。地支呢？古人发当今一个阴阳轮回中，月亮发现了十二次，又结合气候的变化，完善了十二地支。十二地支即代表方位、又代表五行之气与季节的搭配，而且位置与节气相像步。在干、支实现之后，将十干与地支相合营，发现了60甲子，每一个天干代表了天地太极每一年的运行位置，地支代表了地球比较应的运行位置。这也是大家连续考虑的疑问，为什么都是四季轮回？春夏秋冬没有因为壬午年、辛巳年而有所不同。八字中的年柱只是起到记载天体与地球运行的比较位置的好处，决意五行旺衰的力量很小。地球公转一周的时间是一年，月令则记载了地球在公转中的位置与气候，八字的月柱是真正的当令之神，它决意五行旺衰的力量比较大。地自转一周的时间是一天，八字的日柱是记载地球自转的位置，是一个空间概念，它提示了天干正处在的空间环境。时分则是把地球自转位置的四时阐扬出来，是真正的当气之神。通过以上分析你会发现，在四个柱是表示时间、空间的对象，四柱配合表示一个四维时空；年柱、日柱决意是位置、空间概念，月令、时分决意的是气的概念。月柱标识气候和善温的区间,时柱标识详细的气候或气温点。这就报告我们，即使一样的字发当今不同的位置，它们就会发扬着不同的意义。把这些思维运用在八字的分析上，就会更气象地看出八字的旺衰来。火座三“得时不旺、失时不衰”。得时俱为旺论，失令变作衰看，虽是至理，亦死法也。五行之气流通于四时，虽日干各有专令，实在专令之中亦有并存。这些都体当今时间的与空间的对立之中。就拿我们当今周围的事物进行比较，你就会发现空间是能够制约时间（留意这里的时间概念是指月令气温的变化）的。我们当今之在冬季能吃上鲜活的蔬菜，是因为有塑料薄膜温室的发现。它的制造条件是用塑料薄膜围成的特定空间转变了时令之气，表面虽然是寒风凛冽，大棚内却是瓜果飘香，这即是空间内的五行气场变化。炎热的夏天你坐在有凉气的房间内，不会感受到夏天的炎热，这一样是空间内的“时间气场”变化。冬天的哈尔滨冰天雪地，白雪皑皑。而海南却是碧海银浪，人们在享受大海的沐浴。都是在同一个时间，为什么会发现相反的事情？这是因为它们虽然时间相像但空间不同的原因。大家可能认为你讲这些对八字断定旺衰有什么用？很有用。日柱不单是展望的太顶点，它实际是看日干所处在空间的对比。就拿甲而言，子月已是天寒水冷，而你正在甲午日，这即是在寓意，甲木生在冬天的海南，如果是生在甲子时，则是水旺用火，如果生在午时，则是火旺用水。若我们再换成甲寅日，一样是在午时、子时，你的用神就难断定。大家必需把八字中的时间、空间对立形成图画思维，这对选定旺衰很紧张。当日支与月支为

同类五行时，表示时间与空间同步。日支与月令不为同类五行时，说明此时的空间与时间存在差异。你能够想一想，我们国度是不是有四季如春、四季炎热、四季清新、四季冰天雪地的处所。故《玉井奥决》开头篇言“凡推究造化之理，其法以日为主。坐下支神，先求其意。月建之下，气候浅深。地支至切，党盛为强。”。如果你把这些疑问都能想通，也就真能理解“得时不旺，失时不衰”的真正含义。禄土地“天时不如地利，地利不如人和”这是中国古贤的一句话，把它用在八字分析上，具备一样的意义。月柱、时柱划分代表着气的进退，也即是天时。而年柱、日柱划分代表着空间

、位置，也即是地利。在八字中确凿存在着这样的组合，日干虽然不得月令，但并不以弱论，也即是“得时不旺，失时不衰”的道理。例如庚申 己卯 庚寅庚辰，此造东方无根之金，生在卯月财旺，金似弱。哪知年支比劫，年月日时四干连气，又得时分印星相助，庚金不弱反旺，是天时不如地利又如庚申 戊寅辛酉 甲午, 此造西方坐刃之金，生在寅月午时，财官之气当令有如弱，当今月干戊土把年柱庚申与日柱辛酉，趁热打铁，此时辛金不弱反旺，是天时不如地利也。例乙巳戊子 丙午 甲午, 此造丙火生于子月，七杀势旺，但不知丙午日为南边刃地，又得时上甲午，年上乙巳相助，火木势众，丙火反旺，是占人和也。斗木在判定旺衰时，大家往往把年月日时四柱通看，这个观点是错误的，即使它们是一样的字, 发现的位置不同，则表示的意义就不同。《滴天髓》云“预识三元万法宗，先观帝载与神功”。何谓帝载？何谓神功？此两句话已经包涵玄机。在判定日元旺衰时，大家往往轻忽了日支发扬的好处，日支实际上在决意不同五行所处在的空间。好比在午月，天色炎热，那么全部的空间都是那么炎热吗？回覆必定“不是”。丙午月壬子日，这就好比炎热的夏天，我正处在有凉气的房间内，生在戊申、己酉时，就表示有连续不断的电力供应。这也是在阐明天时不如地利的道理。大家在判定旺衰时，不行使气象辨证思维去考虑分析四柱的关系，就不能够很好的通过旺衰关。

寅未杀 比 日 食堂

例 癸 丁 丁 己黄紫财

丑 巳 酉 酉星

分析丁酉日元为弱性生于丁巳月，比劫当令丁火透出，似乎应该旺。细细旁观，丁火坐下酉金，生于酉时。虽然是在巳月，丁火的落宫在酉，又偶然上酉金相帮，财的力量已经超过火的力量。八字中地支酉金为偏旺，丁火比较于财星而言弱，而关于年上七杀癸水而言，就不弱。关于不发现的木更是旺。有人说比劫当令还不旺吗？我没有说火不旺，而是要比较于那种五行来说。曜此命酉金比较旺，就需要损其多余，也即是制掉多余的一个就能够。如果帮日元，帮一个就能够，不要无原则的去帮，帮其不及就能够。27岁落伍来庚申运，又帮财星，克夫伤子。辛酉运，三酉相见，辛金透出，财星过旺讨饭为生。辛卯年，卯木发现冲酉金，冲旺忌神，弱木发现反而受到酉金的反克，死于异乡。禄

三、内因与外因聚卯

八字具备内因病与外因病,这个疑问还得从上文的时间与空间对比上来区分。我们把时间（月令、时分）上的病称之为外因病，当日支（空间）临忌神时称之为内因病。掌握外因与内因，这对我们断定用神很紧张。当八字的病在外因，此时的日支必定即是用神，说明这个人有优越的本质和才气，只是不得时地，这就需要在以后的大运中制约忌神，只要是制约掉忌神，日元就具备奋发崛起的机会。如果内因有病，虽然时间上为用神，但往往都是难以帮起，因为这个人天赋的本质就比较低，即使在大运上获得帮扶，当运事后或是扶不起的阿斗，要穷困落魄。当一个八字即有内因病又有外因病时，说明这个人既无本质才气又不得天时帮助，这种八字不管遇到多好的运恐怕或是难以扶起的。爻申亥我们必需掌握八字得的是什么病？才气对症下药，直达痛处。当日支有病时，如果是临比劫为忌神，必需以官杀或食伤为用，用官杀或是食伤呢？这就必需以时空的组合断定。如果是旺极的八字，就不能够直接用官杀，只能用食伤泄秀。惟有找到病症的死穴，才气一击中的，断准吉凶。由于原局的病药搭配不一样，大运的发现会任务局中的病药力量发生变化，也能够是病在加重而药变轻，也能够是药变重而病变轻，此时必需找准命局病药的失衡点，对症下药。大运的发现会任务局发现新的平均点，这是需要留意的。堂喜

杀 财 日 伤数堂配

例辛 己 乙 丙运子巳

亥 亥 卯 子理未

分析乙卯日元为旺性生于己亥月丙子时，地支三水，是印旺身弱的组合，不是从强格。丙火作为调候用神，取卯木化水、己土制水为用，可惜己土无根。八字水旺为病，日支卯木为用，此命所犯的是外因病。只要制约掉多余的水，大概用比劫帮身化水就能够。卯木坐下为用，说明这个人本质还能够，即是水太旺不能够吸收，文凭不高（中专）。喜财制印，己土虚浮，才气普通，有怯懦怕事之象。巳座字

四、月令与日干紫婚戌

命书云“得时俱以旺论，失时便作衰看。”虽是至理，但只是表面现象，必需根据八字组合灵活分析。五行之气流行于四时，虽然天干各有旺衰，实在专令之中也有别的五行并存。例如春木司令，甲乙木旺，而此时休囚之戊己土并不是绝于天地之间，只能是气退之时，不能够争先。但年、日、时土旺，春土照样生育万物，冬天丙火，官星司令，地支中有巳午火为强根，丙火气焰炎上，不以衰论。故古语云“春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎”。其意不言而明矣。四“八字日元旺衰”虽以月令为主，而此时年、月、日、时之间亦有损益生克的权力。如年日时价羊刃、禄地，或印比为根不能够以弱论，应以旺论。不可专执月令，理在法要活变。当今诸家命书皆以月令作为参照，或用百分比，或用气数多少表示等等，都是精确的，只是方法不同而已。但真正评释白的书并未几见，笔者认为最简单直接的是先贤陈素庵的方法。其《命理约言》说“不论得令失时，地支有根印便以旺论”，这种方法十分直接明了，但也并非有根印就判定是旺了，还要看天干、地支之间的损益关系而定。但真相给我们一个着眼点，在我们的头脑中形成一个“旺”的概念，在地支中有根就有旺的可能，而后看对日主的旺衰影响，再断定日主是旺或是衰。亥喜运

旺、衰、强、弱四字，不可笼统互用，必需划分评定。首看得时为旺，失时为衰，但日干党众过多，印比地支有力，干透帮身，虽不得令亦不可作衰论。故有“虽得时而不旺，失时而不衰”之别。划分评定，其理自明。春木夏火秋金冬水为得时，比劫印星通根扶助为党众，如甲乙木生寅卯月，为得时而旺，而庚辛金透干，地支申酉金旺，又得印助，金土党众结派而木少，或干透丙丁，地支火旺，木必泄气太过，虽得令不以旺论。也即是“得时不旺，失时不衰”的道理。婚财曜十天干在评定旺衰时，不要只看月令，而是以组合全面分析。天干虚浮，以地支有根为旺论，否则以弱论。而墓库之说必需结合日干旺衰，日干旺为通根，弱为坟场。评定旺衰记着《滴天髓》地道篇的两句话“坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶”。座爻曜在学习命理中，凡夏水冬火，不看八字组合，不问地支有无印比，便以弱论是错误的。八字论命以组合评定日干旺衰，看才官印食对日干发扬了忌神或是用神的好处，进而才气断定日主真正的旺衰与格局的高低。易情月令是掂量日干旺衰的紧张标准，对日干的影响很大。看月令对日干的好处是生扶或是耗泄克。但在这里大家不要认为月令能够生克日干，它只反映日干在月令中所处的一种状态，并不是决意旺衰的先决条件，月令与日干发生好处是有条件的，即使是比劫当令，也有弱的可能。本系统将月令对日干的旺衰影响分为三种环境。以下的力量大小只是一个着眼点，并不是决意旺衰的宝贝，组合才是决意旺衰的紧张依据。月令当令之神的透藏在决意旺衰中，起到至关紧张的好处。堂星

(一)四正之月日情

四正之月即子、午、卯、酉月，因其气专，决意日干气的旺衰程度最大，在使用中日元生四正月为印星与比劫相比是不同的，地支再见印比有旺的可能，为财官伤别的地支再见财

官伤日干有弱的可能。此时留意位置和天干的影响。寅亥

1、日元生于四正之月为印星，日支再临印星，此时的日元不能够以旺论，应该以印旺身弱论。日巳六

2、日元生于四正之月为比劫时，日支再见比劫，日元以旺论。命数

3、日元生于四正之月为比劫时，时支再见比劫，此时日元有旺的可能。为什么这么讲？此时必需看天干的引化才气决意。子寅情

4、日元生于四正之月为财官伤，此时的天干虽然生不逢时，并不必然弱，必需再看日支与时支才气断定。火

食 官 日 官座申黄

乾例丙 甲 甲 辛爱

申 午 子 未壬子

分析甲子日元生于午月未时，此时火旺，日元甲木弱以子水为用。此时的命局中已经具备三种五行对立，火、金、水，火作为忌神，那么平均火气的金水就成为用神。大家不理解的是日元弱，怎么还用官星？因为此时的病在火，而不在金，金作为水的原神，故以用神论。此命科甲出身，仕至翰林。未爱命

杀 食 日 财聚微

坤例戊 甲 壬 丙斗喜

申 子 申 午数

分析壬申日元，生于子月得令又得年支申金帮扶，日元旺金水为忌，必以火土为用，故取甲、戊、丙午为用神。大家留意此时的日支申金是中性神，又得午火制约，此命学历大本，就职于国企，戊寅、己卯工作顺当发财，壬午年调动工作。身旺印星也不必然是忌神，为什么这样讲？因为要看印星是否逾越了日元的受生才气，如果印星没有超过五行之间的比较旺衰，印星就不是忌神。堂

才 比 日 官八壬

乾造戊 甲 乙 庚黄主

戌 子 亥 辰未

分析乙亥日柱生于子月，水旺不是木旺，只能取土来制水。实际即是印旺身弱，取财损印。在此造中日支亥水与月令子水为同步五行，此时能够考虑时间与空间同步。此造的平均点就落在水上，而发现的别的五行不以忌神论。巳忌

(二)四长生月紫日

四长生月即寅、申、巳、亥月，因其气不专，决意日干气的旺衰程度较小。情曜

日干生四长生月为比劫，别的地支再见有旺的可能。为财官伤别的地支再见，日干有弱的可能，但必需留意位置与天干的影响。水婚爱

1、日干生于四长生月为印，日支再见印，此时日干弱以印旺论。曜婚

2、日干生于四长生月为比劫，日支再见比劫，日干以旺论。财

3、日干生于四长生月为比劫，别的地支不见比劫，日元以弱论。丑水座

4、日干生于四长生月为财官上，不能够即刻以弱论，必需视别的三支对日干的影响而定。如果日时支见比劫帮身，日元不弱。数

财 伤 日 才字

乾例壬 辛 戊 癸巳爱字

辰 亥 子 丑巳

分析戊子日元生于亥月丑时，天干金水相生地支水势旺极戊土弱惟有从财。这样的组合惟有顺旺水之势，不可逆制。从前壬子、癸丑顺其水势无灾。甲寅、乙卯泄其水势名成利随。交丙辰运逆其旺性，奇迹一败如灰。易火寅

印 印 日 印子

乾例己 己 庚 己子紫

酉 巳 寅 卯官水

分析庚金日干生于巳月官星当令，地支木火旺，庚金弱。幸丰年支酉金干透印星，庚金以扶抑格身弱论命。八日

(三)四墓之月斗忌

四墓月的旺衰是学习命理者最头痛的，由于四墓月的性质很难把握，必需根据不同的命局组合而定。这里需要说明的是土即是土，决不会造成一种五行。土是两种五行之间的

平均气，当命局阴阳干支都具偶然，它是阴阳之间的平均点。当命局的同类干支，例如木火、金水存在时，它们又是木火金水之间的平均点。卯

辰月谷雨前木气多余，谷雨后木气竭火进气少阳土值令。申辰

未月大暑前火多余气，大暑后火气竭金进气老阳土值令。情紫聚

戌月霜降前金多余气，霜降后金气竭水进气少阴土值令。三玄子

丑月大寒前水多余气，大寒后水气竭木进气老阴土值令。丑

这里提醒大家，月令力量大小，只是给大家做一个提示。不管月令为什么神和它的力量有多大，都不能够直接决意日元的旺衰。日元与别的五行的旺衰，不是有月令完全决意的，而是由年月日时四个发扬好处来决意。微忌三

婚忌日

第三节 四墓库的用法字壬

情未爻

关于四墓库的争论较多，但我认为都没有给它们定性，根据易理土是半阳半阴之物其性不定，应视组合而定，在没有外因的条件下, 它们的本性或是土。当今的命书对四墓作了很多规定，辰丑为湿土生金不克水，戌未为燥土脆金不生金，不泄火等。这些规定都禁止确，不合乎易的原则。土的性质不定，会随着旺的五行，自身发生变化。丁未、丙戌, 此时的未戌火旺，必然不去生金。如果遇到癸未，庚戌又如何呢？癸丑、壬辰必定是水旺，如果遇到丁丑、丙辰又怎么不克水呢？壬戌感

一、十天干生于墓月，不以旺论，如月干透出比劫，此为墓中根气透出能够帮扶日干，不以墓论，如果根气不透不为通根。日支临墓库时以通根论。生于墓月，月干不透比劫，时

辰临比劫，也为得根。天

枭 比 日 印壬官命

例 辛 壬 壬 庚土

亥 辰 戌 子理

分析日干壬水生辰月，本为坟场可当今月干透出壬水，年支为亥水，天干金水连气，壬水以旺论。运座黄

二、甲、乙木见辰、戌、丑、未是否以财论，要看它们处在月令与日支不同，必然要视不同的组合才气断定。午紫

枭 比 日 劫日戌

乾 壬 甲 甲 乙辰

子 辰 申 亥金

分析甲申日元生于辰月谷雨后三天，木气竭财星当令，但年支为子水，月透甲木，甲木通根于月令，身弱论命。丑

三、丙丁火见辰丑土，能不能够以食伤论，要看四时的变化搭配。水旺辰丑对丙丁以官杀论。丑土关于丙丁火任什么时候分都是泄制；辰土不同，辰土作为丙火的进气点，要看辰与天干的搭配才气决意。日四

食 枭 日 财壬运

乾戊 甲 丙 庚财巳

午 子 辰 寅紫

分析丙火日干生于子月七杀当令，丙火日干弱。年支午火，时支寅木可用，丙火日干以扶抑格论命。此造的日支辰土不能够以土论，辰关于丙火来讲，是进气点，生在子月，此时的辰关于丙火，以印星论。易感爱

四、丙丁火见未戌火旺以比劫论，弱不见火以食伤论，但泄火力量小。曜亥数

五、戊己土生于四墓月以比劫论，庚辛生于辰、戌、丑、未月以印论，但它们与庚辛金好处，必需有天干戊己土或日支的引化，否则不能够直接生扶。当今流行辰丑能够生任何处所的金，未戌能够脆任何处所的金的论点，是错误的。运斗

食 才 日 比亥酉木

例 辛 壬 己 己喜

亥 辰 巳 巳土土黄

分析己巳日元生辰月本以比劫论，但在明朗节后第九天木气值令，不能够论土。巳日巳时命局中火旺，戊己土是作为阴阳四象之间的平均气，此时火旺必以平均火为先，那么取阴制阳，辛、壬、亥、辰都能够作为用神。寅印星为忌必用财星制约，壬水通根墓库有力又得辛金生扶，用神旺忌神有制，辛未年考取大学。95年乙亥参加工作。水数

六、戊、己日干当日支为土时以比劫论，这个比劫的性质会随组合而变化。戊辰日的卯月寅时，己丑日的子月亥时，这时的土都邑发生变化。辛丑日要以丑的性质而定，正在盛夏

火气旺，定以丑土晦火，生在隆冬惟有顺其寒势。此中变化，渺小怪异。爱婚

忌金官

食 才 日 枭财紫寅

乾癸 甲 辛 己数

卯 子 丑 亥数辰

分析辛丑日柱生于子月，亥时天寒地冻，无火暖身，只能顺其水势，水势旺不易再见火。此造生在冬至后次日，天干甲木进气，又有卯木为根，此为寒虽至而暖有气，丙寅运甲子年考学，丁卯运辛未年结婚。金

七、庚辛金生戌未月应视组合而定，戌月霜降后月干不透金、土，此时不能够生金，如在庚午日午时，戌土能够平均火气。未以火论时不生庚辛金，以土论时干不透金、土，虽然金进气，能够取平均用，不能够论直接生庚辛金。子主

才 杀 日 比子丑

例 乙 丙 庚 庚木命

巳 戌 申 辰八

分析庚申日元生于丙戌月，霜降后金退气又有丙火盖头，不能够帮金。庚申日元天地一气，又得庚辰时帮扶，庚金旺取财滋杀为用。易辰配

八、日干旺墓在日支发现、旺以通根论，此对乙丙壬而言。乙未、丙戌、辛丑、壬辰、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚戌、辛未、丙辰等日柱会随着不同的组合发生变化。当与日支相像的两个五行相见时，日支会适应它们。好比甲寅 丁卯 戊辰甲寅此造地支寅卯辰少阳气全，此时的辰土不能够作为戊土的根，必去适应木的旺势。辛丑日临子月子时，必会适应水的旺势。爻易寅

伤 伤 日 枭紫聚

坤例己 己 丙 甲喜财

酉 巳 戌 午丑天

分析丙戌日元生于巳月比劫旺，又偶然支午火帮扶，此时日支戌土以火通根论，酉金无用，丙火日干以从强格论。六地

九、日干、用神在大运流年逢墓不能够直接以凶论，以喜忌而定。未木座

十、四墓库的变化，要视其组合而定。辰戌丑未在时支发现，其性不发生变化，辰丑克水，戌未泄火。地八命

比 枭 日 比紫曜主

坤 庚 戊 庚 庚寅

申 子 午 辰易

分析庚金日干生于子月食神当令，日支午火克制，庚金日干似弱，现天干土金一气，又丰年支申金，时支辰土帮扶，庚金日干不弱反旺。时支辰土泄午火应凶。六情禄

十一、天干与四墓的不同组合，又是决意四墓不同性质的一大课题，提出供大家参考悟用，试想在亥子年，辰与天干的不同组合，如甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰的水旺都邑一样吗？斗三易以上几条是四墓库最简单的阐扬形式，在平常的展望时必然要留意它们的特征和衰旺。四墓库在展望中很紧张，提醒广大易友必然要辨证的学习。例如某书称辰丑土在职何条件下都不帮扶戊己土，那么我们能够找例子来证明一下，看一下在戊己土弱、在辰丑年用神发现的时分是应吉应凶？在天然中惟有土生金，而辰丑土生金怎么会不帮扶土呢？只能说土的变化较大，其性质难定，应视条件的组合而定，断定一个表面的精确与错误，惟有用实践来说话。卯座字运

第四节 选定用神的方法巳紫午

财

从上文我们已经晓得八字中的用神有两种形式发现，气用神与量用神。那么它们在命局中有几种阐扬形式，怎么来实现平均命局的任务？关于用神的取法不过乎五种环境。木金日一、扶抑。扶抑格属于平均取用，日元强人抑制，弱者生扶。这类格局有两种环境，一种是日元自坐强根的旺或日元自坐忌神的弱，也即是内因病。另一种是月令、时分造成日元旺或弱，称为外因病。这里需要说明的是内因病、外因病的不同决意不同的取用条件。我们常说身弱用印比，身旺用财官伤，这些说法都不精确，它有必然的局限限制，因为这些

都是有日元本人的特征决意的。日

才 伤 日 食八

乾造庚 己 丙 戊辰爱水

戌 卯 戌 戌命

分析丙戌日元生己卯月，卯木不透，时上戊土透出以三个戌土为根，戊土偏旺泄身太过，丙火弱，月令卯木制土生身为用。命局中土偏旺需要损，木火弱需要生扶。子未婚乙亥大运，乙木透出制约戊土为用。庚辰年，庚金财旺克乙木、辰冲日支戌，戌中火受伤破财。辛巳年，巳火邦身应吉。感子

才 官 日 财曜

乾造癸 乙 戊 壬理理黄

卯 丑 辰 戌星卯堂

分析戊辰日元生于乙丑月壬戌时，地支土偏旺，月干乙木有气制身为用。命局中土旺，损其多余。水木弱补其不及。水壬戌运，水无根土又旺，甲戌年，甲木无根，辰戌冲土旺，生意赔钱。96年丙子，财星子水发现，土太旺比劫夺财，生意不顺。己卯年，卯木帮扶乙木，旺土得损，平顺。庚辰年

，辰辰自刑，辰戌相冲又逢土旺克水，财星受伤，媳妇去逝。地申禄

二、病药。病药取用属于对立平均，平时把病药取用称之为浑沌取用。在病药取用中，我们不必去深究旺衰，只要是找准日元的病处，对症下药，制其病痛之处即是药。地

伤 比 日 食土

例 己 丙 丙 戊喜忌申

未 子 子 戌未理

分析丙子日元生于丙子月，子水旺极，丙火弱，丙火弱的原因是子水旺，子水为病，年时未戌制水为药。丙子日元为弱性，月令、日支为忌神，内因病、外因病具备，难以受生。当今我们不要先考虑生扶丙火，只要能够抑制使丙火受伤的子水就能够。座火

三、调候。调候取用普通在夏日、冬季，在选定调候取用时是在用两种五行之气对立平均，这时往往不太注重日元的旺衰，实际也即是日元外因病重，以治病为先。金水生于冬季，木火生于夏日，气候太燥太寒时，以调候为急。这里提醒大家不要只认为原局调候，大运也会出调候。普通环境下，不要认为冬天用火，夏天用水，偶然也会发现反调候的命局，夏天用火，冬天用水。易

财 官 日 比壬辰壬

例 甲 丙 庚 庚丑曜

子 子 辰 辰午

分析庚辰日元生于丙子月，水寒金冷，虽有辰土生身，必用丙火调候。月干丙火透出一阳解冻，又得甲木相生，运入南边仕途平顺。紫午木

伤 官 日 杀数

例 癸 丁 庚 丙禄

酉 巳 子 子配斗

分析庚子日元生于丁巳月，巳火火旺用水，哪知时上丙子，又丰年上癸水坐酉金透出，命局形成水旺，庚金虽然弱但并不能够从，局中无木，水火形成对立，只能用火不能够用水。这种原局两种五行形成直接对立，如果再在运年相见就不吉。戊午大运，火旺，此时已经形成水火既济之势，壬午年又逢火旺，冲破它们的平均，子午相冲子水受伤，日主抱病死里逃生。戊子年，子水旺，冲克午火，午火受伤，此年又遇大灾。壬壬

四、专旺。八字之气聚以单纯某种五行，日元要么旺极要么弱极，此时惟有顺其旺势，即是从格。此时在交运上以适应旺势为主或泄其旺势，千万不可抑制，否则应凶。专旺有两种形式发现，一是从格，二是虽然旺但不从。天

例如甲寅 丁卯 戊辰 甲寅 木气专旺只能以从官格论命。四甲寅 丁卯 戊辰 辛酉 虽然木旺但不从，以身弱伤官制杀为用。命爱

五、通关。八字中两种五行形成对垒时，敌强我寡,这时需要中心化解之神，将忌神转化为用神。如命局中财旺身弱，无比劫惟有印星，这时的财与印星形成对立，必用官杀从中化解。再如命局官杀旺，身弱无印惟有比劫，此时官杀与比劫形成对立，必需要印星从中化解。此通关之意也。丑数水

杀 比 日 印壬

例庚 甲 甲 癸六数命

辰 申 寅 酉情情辰

分析甲寅日元生于甲申月癸酉时，官杀气偏旺，日干以寅木为根，或是弱，应取印星化杀生身。交运丁亥、戊子运，化杀生木，仕途连登。情座爻

爻命辰

第五节 命例旺衰喜忌分析命八

星

本节选定不同类型的乾坤二造来疏解旺衰的校验与断定用神、忌神。子

枭 印 日 食紫聚寅

坤甲 乙 丙 戊丑

辰 亥 子 戌官

分析丙子日元生于乙亥月，水旺火弱，虽然丙火无根但不能够论从。干透乙木，年时逢辰戌制约亥子，忌神有制，不以从格论。取食神制杀为用，属于平均取用类型。此类组合的

八字，原局中亥子水与辰戌土的力量比较均衡，这时大运、流年的到来会转变原局的比较平均，喜忌会随着大运发生变化。星土数

才 杀 日 财堂未金

乾丙 己 癸 丁运主

戌 亥 卯 巳爻

分析癸卯日元生于己亥月，亥水不透，又坐卯地，癸水弱。亥水不透不能够直接帮扶癸水，地支亥卯巳连续相生，癸水日元为假从弱。假从格的八字，在展望时，也要分清五行的比较旺衰，并不是全部克泄日元的字都是用神，它们之间一样遵循，损多余、补不及的原则。火壬

官 官 日 比卯

坤造辛 辛 甲 乙易感

亥 卯 辰 亥玄喜紫

分析甲辰日元得辰中乙木帮扶，生于卯月，日元旺。辛金临绝地，亥水生扶卯木，日元惟有适应旺势，八字为假从强格。进来甲午运，火旺泄身，亥水作为木的原神是不能够制约的。辛巳年，巳火旺冲亥水，木的原神受伤，被杀。原局中水木相生，行午运，火的发现，使木气得以发泄，那么亥水作为木气的原神，就不能够受伤，亥水的受伤，就会使木气无源，受泄太过。财

杀 伤 日 比爱

乾造庚 丁 甲 甲爻紫爻

戌 亥 寅 子易木命

分析甲寅日元干支一气，虎背熊腰可担财官。生于亥月、子时天寒水冷，病在水旺，以调候为先，不喜金水。此造病在外因不在内，去其外病不宜帮扶。庚寅运、又得寅木帮扶甲木更旺，此时的日元不易抑制，否则必有病灾，庚辰年，金旺克木，反而激发木性，抱病破财。这里有人会说，此命从强格，也能断出这个消息，如果你要断从强格，那么原局消息合乎吗？木壬申

杀 比 日 财数八未

坤造辛 乙 乙 己辰

亥 未 丑 卯黄爱子

分析乙丑日元生于乙未月，财星当令乙木似弱，哪知月干乙木通根透出，又得时支卯木帮扶，日元旺以财官为用。命星

才 才 日 伤运忌

坤造辛 辛 丙 己土

酉 卯 午 丑水配

分析丙午日元生于卯月印星当令，丙火旺，以伤官、财星、印星都为用。又得时上己土泄秀，才华表示，就读于清华大学。好多人不理解，丙火旺卯木岂非不是忌神吗？卯木是不是忌神，不是旺衰说了算，应该看卯木对丙午的对立关系，如果丙火能够消化卯木的力量，形成平等转化，卯木就不以忌神论。子聚丑

杀 食 日 印婚

乾造戊 甲 壬 辛丑水

申 子 申 亥天

分析:此造是写到此章时，广西一名易友来电话征询。此命很多人看过，基本上都是断的从格，说是从强，与实际环境相差甚远。此命恰恰又是一个不从的命例，此造壬水旺并不从强，生于冬至后甲木进气，惟有先用甲木以泄旺水。此命贫穷、残疾、至今未婚。星

财 伤 日 才戌黄

乾造丁 甲 癸 丙配辰

酉 辰 酉 辰理

分析癸酉日元生于甲辰月丙辰时，官杀当令，辰中水气未透，癸水弱，以日支酉金为用。此时癸水是以酉金为用，真正的行到金运，则又形成金多水浊。运变用神则变，不掌握“变易”思维，永远是学欠好命理的！感

官 比 日 枭戌地情

干造己 壬 壬 庚水巳三

未 申 子 戌紫丑配

分析壬子日元生于壬申月，壬水透来帮身，又得时干庚金生扶，壬水旺以官杀为用。这个八字组合五行比较中和，这种中和的八字，关于交运的要求比较严格。这类组合不管大运怎么变化，都服从“损多余，补不及”。禄这里只是举些例证引导思绪，但八字的旺衰变化，非几例所能评释，在于本人的理解与悟性，评定旺衰必然留意时间、空间的对立平均。学会旺衰，忘掉旺衰，不要被旺衰所困扰。爱辰

卯壬

第六节 命理的误区子玄午

情土

命剃头展到今天能够说是各抒己见，易学人才前仆后继，从适用发展的角度讲，已经偏离了子平命理，将先人的智慧和文化遗产搞得面目全非，这些人的思绪，无非是行使广大易学醉心者的求学心里，进行屈曲。到当前为止，我们的命剃头展并没有脱离传统命理的范畴，没有脱离《滴天髓》、《子评真诠》、《穷通宝鉴》、《渊海子平》几大命理古籍，惟有深悟、钻研、实战才气进步我们的层次，学习命理统统没有近路。当今命书千卷万卷不能够越其局限，只是窜改名词。命理学习是一个永远的履历蕴蓄堆积，你即使跟最好的老师学习，没有实战的机会，不会成为高手。好多醉心者在电话中问我，我跟你学习能够学到什么程度？我的回覆令你很扫兴，为什么？因为我能够把我的常识一切传给你，而你能不能够一切融会这即是你的疑问，学习命理决不是一朝一夕能够学好的。它需要博大的社会、人文、易理常识，一个做生意的来展望，你就应该按一个商人的轨迹去展望; 一个为官的

来展望，你就应该按仕途来展望; 统统不能够用商人的人生给为官的来描述人生，也即是不能够张冠李戴。六辰我们或是谈谈旺衰的疑问，日元旺衰当前是命理界争论比较大的疑问，在广大易友的心中，身旺者用财官伤抑制，身弱者用印比帮扶，实际这只能是最简单的表面现象。这里我们

需要对断定日元旺衰有一个精确地分解。六十甲子模仿世界上的人体本质惟有六十种，而这六十种人，由于出生的时间不同，就形成了不同的人生消息。身旺的八字似乎就不能够生扶，只能抑制，在实际的使用中真的是这样吗？结论不是的，为什么？因为这要看印星的旺衰才气决意。假如日元虽然旺它能够将印星的生扶消化掉，也即是日元能够受起生扶，这时的印星关于日元就不会产生坏的影响。广大易友不懂这个疑问，以为身旺者不能够生扶，这是错误的。身弱财官伤都是忌神吗？必定也不是。这就需要看财官伤的旺衰才

能断定。日元虽然弱，财官伤比日元还弱，它们又怎么会对日元形成危害呢？这也是为什么发现反断论的原因。评定旺衰并不是印比为一方，财官伤为一方，八字中的五行都具备各自的旺衰，日元有本人的旺衰。评定旺衰实际即是看不同或相像的日元在不空下的十神适应才气。日元关于不同的十神之间，要单独对比，不是夹杂比较。日元旺，喜见财官，这个财官旺度也是有标准的，它们的单独力量不超过日元的承载才气，才应吉。假如财旺官星不旺，说明这个人的财气比官大。如果官星旺与日元搭合营理，而财星弱，说明这个人为官消息重，而发财的消息就弱。前者能够做生意为官，后者能够为官做生意。命局中的消息是静态的、比较的，在大运流年进来后就会发生变化。由于错误表面的误导，大家对大运流年的好处关系更是没能掌握。用神的不变论，是当今命理的一大误区。“喜非永喜，忌非永忌”, 随着大运的变化，静态的命局已经变为动态，也即是说，

静态的身弱由于大运的加入，也会造成身旺。原来的身旺也会造成身弱，各种变化不能够框定，惟有随着大运的变化而变化。当今命理中的底细、空亡更偏离了命理，一会是虚的加力实的减力，一会是实的增力虚的减力，天干地支是在阐述五行的转化规律，戊土克制壬水，壬水反而加力，戊土减力。你的表面互相矛盾，又怎么去适用。固然五行之间确凿存在反生反克的好处，虽然是反生反克，它也是有规律的，不是似是而非的。你为什么不从本人的技术、表面方面找一下原因，而是弄出少许本人都不能够说明白的东西? 时空是在表示“气”的存在形式，是真实的现实人生，怎么会搞得底细不清。如此的诸多变化不能够用文字完全表白，我们或是用事实来说话吧。学习命理统统没有近路和绝招，是靠过硬的基础常识来辩证吉凶得失。不是简单的命局用官有官星就为官，用财有财即是富命，这些都不是简单的断语所决意的，而是要由日元的特征与病药的搭配来决意的。配巳六黄字理

《八字真鉴》目录

1.八字真鉴 一

2.八字真鉴 二

3.八字真鉴 三

4.八字真鉴 四

5.八字真鉴 五

6.八字真鉴 六

7.八字真鉴 七

8.八字真鉴 八

9.八字真鉴 九

10.八字真鉴 十

11.八字真鉴 十一

12.八字真鉴 十二

13.八字真鉴 十三

14.八字真鉴 十四

15.八字真鉴 十五

16.八字真鉴 十六

17.八字真鉴 十七

18.八字真鉴 十八

19.八字真鉴 十九

20.八字真鉴 二十

21.八字真鉴 二十一

22.八字真鉴 二十二

23.八字真鉴 二十三

24.八字真鉴 二十四

25.八字真鉴 二十五

26.八字真鉴 二十六

27.八字真鉴 二十七

28.八字真鉴 二十八

29.八字真鉴 二十九

30.八字真鉴 三十

31.八字真鉴 三十一

32.八字真鉴 三十二

33.八字真鉴 三十三

34.八字真鉴 三十四

35.八字真鉴 三十五

36.八字真鉴 三十六

37.八字真鉴 三十七

38.八字真鉴 三十八

39.八字真鉴 三十九