叶伏氏,蒙古族是不是起源于蒙兀室韦?

蒙古族是不是起源于蒙兀室韦叶伏氏?

这可以是人类学、民族学、遗传学的问题,也可以是文献历史学的问题。

从古籍文献来看,蒙古族是出自室韦。

蒙古与匈奴,都曾属于中国历史上的“东胡”。

《新唐书.室韦传》载“山外曰大室韦濒于室建河,河出俱轮,迤西而东,河南有蒙瓦部。”

“蒙瓦部”即指蒙古。所谓“大室韦”,是说距中国本土最远。“山”,则指大兴安岭。“山外”,即大兴安岭以外之地。“室建河”,今称额尔古纳河。“俱轮”,为今呼伦贝尔湖。蒙古部落,在室建河之南。

《新唐书》说:“他们还沿习室韦旧俗过定居生活,在蒙古兴起以前,小或百户,大数千户,各有酋帅,不相统摄。他们虽强悍善战,卒不能为强国,而役属于回纥、突厥。”

清末民初的柯劭忞作有《新元史》,其云,蒙古出自突厥。这个说法是不对。

“室韦”,原作“豕韦”。

《左传.襄公二十四年》载“宣子曰‘昔之祖,……在夏为御龙氏,在商为豕韦氏”。这是晋范宣子和穆叔对话,讨论“三不朽”时夸耀他的祖先。

《诗.商颂.长发》曰:“韦顾既伐,昆吾夏桀”。

《长发》,是歌颂商汤的史诗。上面这句说商汤出征,“韦顾两国都讨平,昆吾夏桀全扫荡”。

《郑笺》云“韦,豕韦,彭姓也。顾、昆吾皆己姓也。三国党于桀恶,汤先伐韦、顾,克之,昆吾、夏桀诛也。”

豕韦在夏代是诸侯国,在今河南滑县一带。

商汤灭夏后,豕韦国亦不在,只存豕韦氏。

豕韦氏,有一部分投降了商朝。晋范宣子说他的祖先在商代是豕韦氏,如果他不是吹牛的话,那他的祖先就属于投降商朝的部分。

除此之外,豕韦氏中的很大部分向北方迁徙了。他们历经艰辛,到达了中国本土的东北边远地区。到了汉初,这一带,已经布满了他们的后裔。

这些后裔,在契丹兴起以前,大多被夫余、高丽、突厥所役属。

“豕韦”的名称,来源于此族善养猪、食猪肉、衣猪皮。所以,在被强族役属时,又有“濊”、“昧”、“靺鞨”等称谓。

这些称谓,都是“韦”的音转。“韦”属古微部;濊”、“昧”、“靺”,属古祭部,微祭合韶,相通。

古“濊”字,亦通“穢”或“薉”,说明豕韦氏,是从事采捕兼作粗耕农业的部族。

“靺鞨”,又作“韎韐”,后一个字还写作“韚”“䪚”,可知,豕韦氏善于用皮革制衣,不仅猪皮,还包括其他兽皮。这也说明,这个部族,纺织不发达。

“穢”,简体是“秽”,本义是“韦”。

《淮南子.原道训》曰“匈奴出穢裘”。“穢裘”,即“韦裘”。

中国本土的农耕纺织发展极早。后来分化为贵族着丝,平民穿麻。但即便麻布粗衣,看起来也比皮革整洁美观。恰,“穢”才引申出“污秽”之意。

夏末商初,大批豕韦氏部族分布于东北广大地区。至汉代,因所居不同,又有“沃沮”、“勿吉”、“挹娄”等称谓。

汉代的东北滨海地区,约松花江、乌苏里江大森林中,有东沃沮和北沃沮。“沃沮”,为地沃衍沮洳之义。“勿吉”是“沃沮”的对音,满语称窝稽。

《北史.勿吉传》曰“勿吉,一曰靺鞨”,是豕韦后裔。

《后汉书.东夷挹娄传》云挹娄东滨大海南与北沃沮相接,地多山险,“无君长,其邑落各有大人。处山林之间,土气极寒,常为穴居,以深为贵,大家至接九梯。好养豕,食其肉,衣其皮。冬以豕膏涂身,厚数分,以御风寒。夏则裸袒,以尺布蔽其前后”。

《满洲源流考》说,“挹娄”,满语为“也鲁”,意为岩穴。

《金史.世纪》说,金之先祖,出于靺耦,壮大之后,即为宋、辽、金之金,也是满清的祖先。

“室韦”,是“豕韦”的另一写法。古史中,还作“失韦”。

《唐书.室韦传》云“其人土著无赋敛或为小室,以皮覆上,相聚而居,至数十百家。”

“室韦”之“室”,既与“豕”“失”音通,且还兼指其所居的是有皮顶之义。

隋唐之时,室韦还是以百家左右为村落的社会形态。

但到公元九世纪以后,室韦迅速崛起,于是后来出现了辽金元清四个朝代。

最早崛起的,是室韦中的契丹契丹一支。

契丹出自室韦,原居在潢河岸边,就是现在的西拉木伦河流域,受中国本土和汉族影响较深。

唐末,契丹部族迅速发展成为部族联盟的国家,耶律阿保机成为部族联盟的领袖。

《辽史.百官志》说:“皮室军制有南北左右皮室及黄皮室皆掌精兵。”

皮室,就是室韦。室韦属于古语法,名词前置,定语后置,公刘、公非,公亶父。皮室则是后起语法,定语前置,名词后置,文王、武王如是。

再往后的金、元、清,也是室韦氏崛起后复归到中国本土中原一带。

把辽、金、元、清说成是“外族入侵”,显然是不对的。

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